论《神曲》思想内容两重性

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[摘要]：但丁的巨作《神曲》蕴藏着众多的思想。是西欧中世纪晚期文化向近代过渡期思想的结合。简要论述《神曲》中具有两重性的宗教思想即思想局限性、时代局限性。
[关键词]：但丁  《神曲》  思想   两重性   宗教
论《神曲》思想内容的两重性
 1265年5月，但丁出生于佛罗伦萨一没落贵族家庭。青年时期他积极参加城邦政治活动，后因反对教皇而遭到终生放逐。此后近20年里，但丁一直没有放弃重返故里的尝试，却最终客死他乡。1370年左右，也是流亡生活最痛苦的时候，他开始创作《神曲》。《神曲》被公认为是但丁文学生涯中最重要的作品，也代表了中世纪文学的最高成就。
    但丁的创作，深刻的反映了这个新旧交替的时代。他的作品既带有旧时代的痕迹，又闪烁着新时代的曙光，因此他也被恩格斯称为“中世纪最后一位诗人，同时又是新时代最初的诗人”。《神曲》分《地狱》、《炼狱》和《天堂》三部，采用中古时期特有的梦幻文学形式，以自述的方式描写自己35岁那一年在一座黑暗森林里迷了路。黎明时分，他来到一座被曙光笼罩的小山脚下却被三只张牙舞爪的野兽（豹、狮、狼，分别象征淫欲、强暴、贪婪）拦住了去路。危急时刻，古罗马大诗人维吉尔出现了，带他穿越地狱、炼狱，然后把他交给但丁暗恋的情人贝雅特丽齐，后者带他进入天堂。
     从体裁上看《神曲》是一部史诗，但又是一部特殊的史诗。作为中世纪的文学产物，它具有很强的神学和宗教色彩。《神曲》描写的是一个具有象征意义的故事。诗中体现了明显的宗教色彩，即世人为了获救，必须克服各种诱惑，忏悔过错，以求得上帝的宽容。那些行恶之人，势必在地狱中受到永恒的惩罚。“他承认人是除上帝之外唯一具有理性（心智）的动物，但同时有认为人的理性是上帝赋予的，其自身是不完满的”。“他认为人类的理性只有借助上帝的创造力和善才得以存在，但他却承认人处于罪恶的深渊，其最终归宿是天堂，从地狱到天堂得凭借对上帝的信仰。他认为理性只能使人辨别真善美，认识假恶丑，而人的提升与超越，则必须依靠爱与信仰”这一点可以从他对亡灵的安排中看出，他把那些在耶酥之前的古代圣贤安排在天堂，这说明生活在中世纪的但丁，不可能摆脱基督教对他的影响，但同时他的思想已经打上了新时代的烙印。
     在那个由“皇权与教权”严重冲突而“教权与民主”的激烈斗争年代里，但丁最初继承家族的政治立场，积极从事反封建贵族的斗争，而后转为反对教皇及其干涉内政的斗争，这种坎坷的人生经历直接影响了其作品在思想内容上对神学的看法。一方面，他把基督教文化看成是人类最伟大最神圣的文化结晶，把天国当作人类追求的至善至美的境界，把神学看作人类进入天国的唯一途径。“其文艺思想显然还带有中世纪以院派神学的神秘气息和烦琐方法。”（朱光潜，西方美学史，135页，人民文学出版社1963年版）通过神游经历，揭示出人要苦修苦练，杜绝行为罪恶及内心****，信仰上帝，才能到达神学理想中的天国。也就是说，《神曲》在一定程度上，宣传了便于封建统治的禁欲主义。另一方面，存在于作品