阿Q“精神胜利法”本质特征的分析与批判

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阿Q“精神胜利法”本质特征的分析与批判
[摘要]笔者根据自己对《阿Q正传》的学习心得、感悟、体会和收获，就阿Q“精神胜利法”的本质特征试作分析与批判。不免粗浅，但可沿波讨源，对包括自己在内的今人认识历史，以史为鉴有所助益。
[关键词] 阿Q “精神胜利法” 分析 批判 意义
 
 《阿Q正传》是鲁迅先生唯一的的中篇小说，也是他不朽的名著之一。小说以辛亥革命前后我国江南农村社会生活为背景，塑造了一个贫穷、落后、不觉悟的典型形象阿Q。作品通过“高度的典型化、传神的白描手法、叙述体的结构、夹叙夹议的政论色彩和强烈的讽刺”①，深刻而尖锐地掲示和批判了阿Q的“精神胜利法”，给人们以强烈的震撼与感染。
 一、阿Q“精神胜利法”本质特征的分析
 从广义上讲，“精神胜利法”即是精神层面上的自我安慰，也称自慰法或自我安慰法。医学心理学认为，具有人格障碍病人的自我安慰法表现形式多种多样，类型纷繁复杂，甚至十分怪异②。表现在阿Q身上，主要有如下几个方面。
 （一）空想虚幻的自我陶醉
在鲁迅笔下，阿Q的言行举止、生活的点点滴滴、乃至悲惨的一生，都浸润着浓烈的迷茫和令人笑中有泪的怪异，折射出空想虚幻的自我陶醉。连自己“行状”都解释不清的阿Q，还以“优胜”自居，炫耀：“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”当赵太爷钱太爷儿子成为“文童”时，连老婆都娶不起的阿Q又不服气地想：“我的儿子会阔得多啦！” “求爱失败”，没有人再请他做短工，在一贫如洗中断了生计的阿Q又开始妄想在路上或在自己的破屋里拾得或寻到“一注钱”。革命党进入未庄，赵老太爷突然改口叫他一声“老Q”，阿Q便飘飘然地幻想起来........