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试论《三国志通俗演义》中的刘备形象

[摘要]本文通过对《三国志通俗演义》中的刘备“仁义”中有“虚伪”，“雄才大略”中有“个人意气”这一矛盾性格的揭示，认识人物形象复杂性，从而为今后运用多种手段分析和塑造各种人物形象提供借鉴。

[关键词]历史小说 人物形象 刘备 复杂性

 《三国志通俗演义》是由元末明初的罗贯中创作的我国第一部长篇章回体历史小说。自从其问世以来，就以其宏大的结构、清晰的脉络、精彩的战略战术描写以及“言不甚深、语不甚俗”的语言运用艺术博得人们的喜爱。而其中的诸多人物形象的描写也随即成为人们争论的焦点。段启明先生就认为“在作者笔下，刘备是一个典型的仁明君主，他为人的宗旨是‘宁死不为负义之事。’”而鲁迅先生则认为，这是《三国志通俗演义》人物描写的明显的败笔，因为它“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备长厚而似伪，”[鲁迅：（《中国小说史略》，转引自《中国古代文学史长编·元明清卷》350页，郭预衡主编，首都师范大学出版社，1998年第1版））。]。其实这些都只是看到了问题的一个方面。德国学者卡西尔认为：“人之为人的特征就在于他的本性的丰富性，微妙性、多样性和多面性。因此，数学绝不可能成为一个人的学说，一个哲学人类学的工具。把人说成仿佛也是一个几何学的命题，这是荒谬的。人类生存的基本要素正是矛盾，人根本没有‘本性’——没有单一的或同质的存在。人是存在与非存在的奇怪的混合物，他的位置在这对立的两极之间。”[卡西尔：《人论》，上海译文出版社，1985年版，第15至16页。]如果我们据此理论对作品加以仔细分析，就不难发现，刘备的形象是有其自身的复杂性和多面性的。而这种丰满复杂性主要表现在下列几个方面：