《豆棚闲话》的反讽手法

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《豆棚闲话》的反讽手法
 【摘要】 艾衲居士的《豆棚闲话》作为清代话本小说中的佳作，长期以来被忽视了。近年来虽有了一些叙事艺术上的研究，但挖掘力度仍显不足。本文试着从反讽这一写作手法的角度对其在文中的具体运用及其形态，以及大量运用反讽的用意等问题进行了探讨。
 【关键词】    豆棚闲话    反讽    分类    用意
对于有清一代的话本小说，人们向来评价不高。也许除了李渔的部分话本尚能给人带来些许惊喜之外，大部分多是令人讨厌的卫道说教和陋儒陈言，实在是乏善可陈。但是，如果因此而将清人话本一笔抹杀，却也太不公平。因为，在此一时期也确有优秀的作品浮出水面，《豆棚闲话》就是一部以前不受重视但却精彩纷呈的佳作。郑振铎在《明清两代的平话小说集·豆棚闲话》中就曾指出它叙事结构的独特性，并把这一叙事结构称作“故事索”，他指出：“此种故事索的体裁，我们在印度、波斯、阿拉伯诸故事集中，常常见到。”［1］美国的韩南先生则给予了更高的评价，并称之为“框架故事”，他说：“这也是中国小说史上第一个框架故事”［2］，并为这种框架形式没有后人模仿而深感奇怪。在这一意义上来说，《豆棚闲话》的叙事结构在中国话本小说史上的确可以称作是一个空前绝后的创举。近年来，也有一些学人注意到了它的独特价值，并为之付出了探索的努力。如《〈豆棚闲话〉与话本小说叙事艺术的革新》（王晓初，西南师大学报93年4期），《论〈豆棚闲话〉的叙事艺术》（李小菊，殷都学刊2001年4期），《〈豆棚闲话〉的叙事学研究》（李小菊，广东社会科学，2002年）、《〈豆棚闲话〉研究》（胡艳玲，陕西师大硕士论文，2003年5月）等。但是这些论文均是从叙事艺术的角度去重点研究它的叙事视角、情节结构、叙事空间等，专门从文本的角度去研究它的修辞手法的论文还未出现。笔者在此想试着从文本修