论《西游记》中孙悟空的形象20

论《西游记》中孙悟空的形象

［摘要］《西游记》是中国古典文学中最杰出的代表之一,同时也是我国“神魔”小说中最杰出的一部，它和其他三部小说即《三国演义》《水浒传》《红楼梦》一起被誉为"四大名著"。孙悟空是《西游记》的中心人物。也是作者塑造得最为成功的一个人物。全书浪漫主义色彩较为浓重，通过孙悟空这个神话英雄的形象，寄托了人们对现实社会的理想追求和美好愿望。本文将从两个阶段来论述这一形象。一是从花果山称王到大闹天宫,这一阶段他率性而为，天真烂漫；二是护卫唐僧西天取经。在这一阶段他为民除害，造福苍生。无论是大闹天宫时的英雄气概和斗争精神，还是西天取经时的屈服嫌疑和造福百姓，都是他实现人生意义的过程。
[关键词] 孙悟空   斗争  率性  英雄

 《西游记》是明代作家吴承恩创造的一部浪漫主义色彩较浓厚的神魔小说。他借用历史上玄奘取经的故事，写了很多神佛鬼怪，但最主要的是创造了一个特殊的神话英雄的形象，即孙悟空。他有上天入地，呼风唤雨的神性和乐观顽强、抗击邪恶势力的大无畏精神。更有乐观大度、诙谐幽默的性格，还有大胆机敏、百折不挠的人性意志。他是古代劳动人民追求理想的化身。这一艺术形象反映了明代后期资本主义萌芽阶段，人民追求个性解放，反抗黑暗束缚的社会新思潮，而孙悟空则是人民理想中的英雄。
 它无疑是中华民族文学史上最伟大的作品之一，而其主人公孙悟空的形象更是有重大的意义。对于孙悟空这一人物形象的理解，长期以来存在着许多不同看法。有人认为他起初的生活是最自由最理想的；有人认为他大闹天宫、斗妖、斗神、斗魔的生活才有意义，孙悟空的英雄形象也就是在这些一系列的言语和行动中体现出来的。
 一、孙悟空率性、天真烂漫的生活
 作者对孙悟空的出世赋予了浓重的神话色彩。孙悟空是非父母的血肉孕育的，而是天地日月精华孕育的石猴。“此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成……那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆，按周天三百六十五度，二丈四尺围圆，按政历二十四气，上有九窍八孔，按九宫八卦，四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰柤衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日月精华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大，因见风，化作一个石猴。五官具备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲半府。（1）孙悟空是在日精月华的孕育之下，人们的久久期盼之下的产物，孙悟空诞生时的惊天动地，预示他未来的不同寻常。
 果然，石猴第一个勇敢的发现了水帘洞，被尊称为“美猴王”可谓是“英雄出少年”。在水帘洞里，他们日日欢会，有山有水，有吃有喝。无拘无束，自由自在。此时的孙悟空天真无邪，就像一个刚出生的婴儿，就连什么是死都不知道。为了躲过轮回，久住天人之内，他又毅然辞众猴下山，云游海角，远涉天涯，终于访得菩提祖师为师，在见到菩提祖师时，他不知自己父母是谁、不知自己姓什么名什么；在他学艺过程中，他直奔主题，直言不讳，一心只想学长生不老之术，天真的认为可以让他的猴群长生不老。终于学得七十二般变化，十万八千里的筋斗云、降龙伏虎的本领，可以说是挑战轮回，挑战命运。在宿命论的社会，敢挑战命运的恐怕也只有少数大无畏的英雄可为、敢为，对普通百姓而言，只能是幻想吧。
 到此，石猴实现了他的第一个理想，学有所成，这为他日后反抗神权，西天除魔奠定了基础。
 在此，作者还设置了奇特的环境。孙悟空生活在花果山水帘洞，在那里悠然自得，逍遥自在，天真烂漫的生活着，花果山的仙桃修行，奇花异草，水帘洞的烟霞薄雾，这充满诗意的仙境是作者的理想的乐土，与表面富贵堂皇却黑暗腐朽的天宫世界形成了鲜明的对比。
 二、孙悟空无所畏惧、不屈不挠的斗争精神
 （一）、孙悟空初期的斗争
 从孙悟空出世到他大闹天宫失败，作者一共用了七回的篇幅描写了孙悟空的基本形象。孙悟空乃是天地之精华汇聚而成，他“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束。”(2)他学会了许多的本领，能七十二变，会翻筋斗云。孙悟空为了寻一件称手的兵器，擅闯东海龙宫，向老龙王讨要兵器，龙王命人拿出了大刀，他三下两下就把它弄断，拿出了叉，他嫌“太轻，太轻。”拿出方天画戟，他还是嫌“太轻、太轻。”终寻得定海神针铁如意金箍棒和一身的行装行头，他才满意而归；在花果山自称王，无忧无虑，无拘无束 ，无法无天，欢欢喜喜，但是统治者对他不放心，对他进行了第一次招安，在天上给他安了一个官职—弼马温，后来听说这个官职级别非常低下，他非常气愤，他丢了官帽和官服，打出天宫回到了花果山，又自封为“齐天大圣”。玉帝知道之后派人多次征伐都以失败而告终，玉帝只得认可了他的封号，于是他又“欢天喜地的”在天宫里快活，但因王母娘娘所设地蟠桃没有设他的坐席，他很伤心，觉得自己又一次的上当受骗了，他搅了蟠桃大会，偷吃了仙丹，又打出了天宫，回到了花果山。
 之后因阳寿已尽而大闹地府，私自修改了生死簿，返回人间。玉帝对他的一切都是不放心的。其实孙悟空一而再再而三的大闹天宫，并不是有意要对玉皇大帝为代表的天宫统治地位进行挑战，而是自身自由遭到了威胁。他是在维护自己的自由而斗争。他那种敢说敢打、敢拼，争取平等自尊的个性，看了真让人欢喜，让人激动，现代社会是倡导这种孙悟空式的挑战权威的精神的。在这过程中也反映出了他性格的叛逆性。
 （二）、孙悟空为民除害、造福苍生时的斗争
 孙悟空为除害、造福苍生是在他取经的过程中。他战败之后，五百年的炼狱生活使他被逼皈依佛门，保护唐僧求取真经。但是他那种不畏艰险、无所畏惧、不屈不挠、不断进取的性格和初期是一致的。他能克服烈火、狂风、流沙、大河万水千山等各种自然险阻，战胜了石妖、山妖、水怪、恶兽、毒虫等各种妖魔鬼怪的磨难；化解了师徒四人间的种种矛盾。机灵敏捷的猴性，变化无穷的神性和乐观顽强的精神，也是在他们师徒四人去西天取经的过程中得到了充分的体现。一路西行，除魔扶正，惩恶扬善，也体现了他存在的重要性和必要性。到西天后他被封为“斗战胜佛”.斗、战、胜正体现了这一形象的突出持点。
 取经路上遇到的妖魔真可谓是形形色色、神通广大，有的来头还不小。但不论是什么样的，只要是妖魔，孙悟空都不放过。用他那双火眼金睛及时识破他们，消灭他们。孙悟空与妖魔的斗争有时也常处于下风；有时是师父、师弟被妖怪摄去；有时是被妖怪夺走了金箍棒以致没有称手的武器；有时甚至是自已遇到生命危险。如在小雷音寺被关在妖怪的金铙中险些闷死；在火云洞被红孩儿的三味真火熏得晕厥；在车迟国与三位充当国师的妖怪斗法；在火焰山三调芭焦扇等情节都充分体现了悟空遇到困难从不气馁、从不服输、依然抖擞精神，保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情，从不象唐僧那样，一听到有妖怪，就“坐个雕鞍不稳，扑的跌下马来，挣挫不动，打了一倒退，遍体酥麻，两腿酸软”，也不象猪八戒那样爱说丧气话。孙悟空他还有一股韧劲，深入巢穴，纠缠到底，不达目的，决不罢休的战斗风格。他在扫荡妖魔的斗争中，为了杜绝后患，他不仅奋力斗杀妖魔，而且追根寻源，要从根本上消灭妖魔再生。在取经途中，面对有些妄图想吃唐僧肉使自己得道成仙，长生不老，从而破坏取经事业的妖魔，有凭恃妖术欺骗百姓逞其狙狯之奸的妖魔，有取媚当道，欺君误国，阴谋篡夺帝位的妖魔，有占山为王，大施威虐，荼毒百姓的妖魔，还有其他出于不同目的自私的，鼠窃狗偷式的各种妖魔。尽管这些妖魔形态不一，变化多端，孙悟空都同他们纠缠到底，不制服他们就决不罢休。比如：在盘丝洞，唐僧被蜘蛛精从肚脐中冒出的丝绳吊在房梁上，悟空为救师徒，同妖精进行了斗争，蜘蛛精也顾不上吃唐僧肉而逃跑。孙悟空救出师徒后，于是一把火烧了盘丝洞。当他们行不多远，师徒四人见了一座道观叫“黄花观”，便进去休息，不料道长乃盘丝洞妖怪的师兄，女妖逃离盘丝洞后正在此躲避，得知唐僧师徒在此经过，女妖便向道长哭诉了事情的经过，并说吃了唐僧肉可以长生不老。道长听后，取毒药沾在红枣上，又将红枣放入唐僧师徒的茶杯中。唐僧、猪八戒、沙僧未加提防，饮了茶后中毒倒地，幸亏悟空机警，没喝那杯毒茶，于是与道长打斗起来。七女妖也赶来助阵，孙悟空拨下一把毫毛变成无数孙悟空同妖怪们斗争到底，打得女妖们直喊“饶命”。悟空勒令老道送出师父和师弟，不然就打死这些蜘蛛精，女妖忙求老道赶快放了唐僧他们，可老道却说要吃唐僧肉，孙悟空闻言大怒骂道：“既不还我师父，且看你妹子的下场！”说着挥动铁棒，把女妖打得稀烂。接着又与老道战了几十回合，道长见不是悟空的对手，就剥下衣裳，从两肋下放出万道金光将悟空罩住，悟空变作穿山甲，好不容易才逃了出来。正在悟空不知所措之际，得到黎山老姆毗蓝婆婆相救，于是悟空救出了师徒，又将道观一把火烧成了灰烬。（3）因此，如果悟空跟妖怪斗争的次数越多，他的战斗欲望就越强烈；他跟妖怪纠缠得越久，斗争的经验就越丰富。也正因为悟空的这种机智，勇敢，百战百胜，不达目的不罢休的战斗意志和战斗热情，到西天取经后他终于获得了“斗战胜佛”的称号。也为老百姓除了种种祸害。这时期是他实现人生意义的重要阶段。
 三、孙悟空流传千古的英雄人物形象
 孙悟空自称美猴王、齐天大圣，是《西游记》中塑造最成功、最受广大人民群众特别是劳动人民所喜爱。(4)他是花果山上一块仙石聚天地精元汇集而成的，拜菩提祖师修成了与天同寿的真功夫，会七十二变，一个筋斗能翻越十万八千里。以一根重一万三千五百斤、能大能小随意变化的如意金箍棒为武器，他大闹天宫，打败了十万天兵天将。后被二郎神捉住，投入太上老君的炼丹炉里炼了四十九天，丝毫未受损伤，还炼就了一双火眼金睛，能识破世间一切妖魔鬼怪。玉皇大帝束手无策，只得请出西天如来佛把孙悟空压在五行山下。他叛逆、不愿受拘束、不墨守成规的个性。充沛的生命力、大无畏的精神、笃实的性格和乐观的个性，使得他不怕吃苦，勇于面对挑战。他这一种冒险犯难的精神，充份显现了英雄的特质。
 孙悟空运用智慧对付妖魔的手段很多。他或变作小飞虫钻进妖魔的肚皮，或变成妖魔的亲友，或夺取他们的宝贝，或捣毁他们的巢穴或将计就计，或以其人之道还治其人之身。比如：第八十四回，师徒四人来到灭法国，赶上国王要杀一万个和尚，孙悟空就把那些王公大臣们都剃了光头，国王、王后、文武百官一夜之间都成了和尚。这使国王幡然醒悟，停止了荒唐的举动。比较扣人心弦是其在平顶山和金角、银角大王的战斗，孙悟空多次行骗得他们的几件宝贝，却又多次失手被擒。表现战斗的激烈性、复杂性。在脱困后，孙悟空分别化名为者行孙、行者孙，来迷惑对方，正所谓“兵不厌诈”，从而出其不意，克故制胜。
 胸襟坦荡、心胸开阔，有王者风度。孙悟空能够取回真经，不仅因为他胸襟坦荡、胸怀大局、信念坚定。他不计较猪八戒的小话，不怨恨唐僧的误会责难，而是任劳任怨，努力搞好自己的工作，这一点现代社会的人类必须多向孙悟空学习。真假美猴王那一回，假猴王打伤了唐僧，抢走了行李，并说他要亲自上西天取经，送上东土，算他的功果，立他为祖，万古传扬。而孙悟空被师父驱逐，便到观音那诉苦却没想到取而代之的是观音的批评，但孙悟空光明磊落，百折不回，认真负责。真假猴王两相对比，假猴王自私自利，孙悟空则光明磊落，不计个人得失，有大丈夫气概。对取经事，孙行者有更深刻的认识。一路之上他多次劝师父：“出家人莫说在家话……一但只是扭出心上垢，洗净耳边尘，不受苦中苦，难为人上人。”三藏问：“走了四五年，怎么还得不到？“这不禁使人想到毛泽东的一句话：“革命胜利，这只是万里长征走完的第一步……”孙悟空又说：“若依老孙看时，这把青天屋瓦，日学做窗棂，四山五岳为梁住，天地犹如一敞厅！”(5)这样伟大的气概，确能担当取经这项伟大的事业。
 正是因为他胆识过人，天不怕，地不怕，所以他敢一闹东海龙宫，二闹地狱府，三闹天宫，并且还和佛祖打赌。由此可见他叛逆、不愿受拘束、不墨守成规的个性。充沛的生命力、大无畏的精神、笃实的性格和乐观的个性，使得他不怕吃苦，勇于面对挑战。他这一种冒险犯难的精神，充份显现了英雄的特质。他是一个全国人民爱而敬之，崇而拜之的神话英雄人物。他被当作正义的化身，大智，大勇，大力的楷模，成为我们民族文化中值得自豪的传奇人物和文学典型。
 在当今的知识经济时代，知识更新加快，必然要求人们学习权威，进而挑战权威，而孙悟空的大无畏，敢于挑战的精神将是人们学习的楷模，孙悟空是现代社会理想的英雄，孙悟空精神必将大行其道。可以预言，在崇尚科学和民主的社会，各行各业必将出现一大批孙悟空式的骨干力量，他们必将成为时代的先锋。
 总之，孙悟空是古代小说中最受人们欢迎的角色之一，他对神佛统治权威的蔑视与反抗，对妖魔邪恶势力的斗争与扫荡，以及他在和神佛、妖魔斗争过程中的坚强、勇敢、机智和乐观，都是广大人民群众喜欢的。
 孙悟空的形象不愧为我们伟大民族力、智、勇的结晶，《西游记》堪称是我们伟大民族无限丰富的想象力和创造力的智慧的宝藏。可以说，不但在我国文学史上，即使在世界文学史上，孙悟空也是具有永久艺术魅力的伟大的典型，《西游记》则是一部不可多得的积极浪漫主义的艺术瑰宝，尽管免不了还有封建的、唯心主义的糟粕参杂其中，即使属于民主性的精华也总不免带有作者所处的那个时代的阶级的胎记。
注释:  
(1)  原著第一回。
(2)  同(1) 。
(3)  原著第七十二回。
(4)  陈刚主编的《西游记》2001年9月第1版。
(5) 吴承恩《西游记》第三十六回，人民文学出版社，1955年第一版。
参考文献:
1、《西游记》原著。
2、吴承恩《西游记》人民文学出版社，1955年第一版。
3、陈刚主编的《西游记》（内蒙古大学出版社），2001年9月第1版。