论《罪与罚》中的救赎观

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论《罪与罚》中的救赎观

[摘要]

《罪与罚》共分为六章，只有第一章写的是拉斯科利尼科夫所犯的罪，其他五章都是在写他因罪而受的罚。但显然整个故事的发展并不是只有拉斯科利尼科夫的行为在推动，正如卢那察尔斯基所说:“人人都要对每一个孽障、每一次罪行负责，犯罪是普遍的现象，刑罚应该加于所有的人，这就是陀思妥也夫斯基的世界观。”个人坎坷的经历，极度丑恶的现实社会，加上陀思妥也夫斯基独立的思辨能力，使他对“罪”的思考具有一定的超前性，他超越了宗教中单纯的“原罪”理念，把“罪”看作是和人类相伴相生的普遍存在。所以，每个人物都在其中起着一定的作用。接下来，我们就从分析人物形象的角度出发，从每个代表人物中找出这一类人共同的特点与整体带来的社会影响，更细致地分析“罪”与“罚”的救赎观。

“在作品中作者为拉斯科利尼科夫安排的一条“新生”之路实际上就是与现实妥协的道路也就是‘索尼亚的道路’。而‘索尼亚之路’指的就是‘用宗教复活人’。”索尼亚身上的真善美是可以感化人的可是仅仅靠宗教是不能解决一切社会问题的也不能够使人们脱离苦难的生活。这只是一种精神上的麻痹是给人们吃一剂精神上的鸦片。使人们甘于受苦受难而毫无怨言不知反抗。陀氏反对一切革命只想用宗教来解决一切社会问题于是他

[关键词]《罪与罚》 “罪”与“罚” 内涵救赎观性格成因

试图评论陀斯妥耶夫斯基的小说，无疑需要勇气与底气，我几乎不敢下笔。面对如此深刻丰富的主题、高超的情节安排、严密的逻辑构架、对人的心理活动的真切把握、透彻的现实洞见、长远卓越的见识，我的任何理解与评论都可能显得可笑与肤浅。我只有尝试着挑出这本小说的冰山一角，略微写下一些自己的理解与思考。

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