读《论语》心得

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孔子，中国古代最伟大的思想家、教育家，他的言行不仅深深地影响了中国，甚至影响了全世界。在联合国评选的世界十大文化名人中，孔子名列榜首。而《论语》作为记录孔子言行的一本著作，在我们今天看来仍具有指导意义。大至到治国，小至齐家，外至为人处世，内至修身养性，我们都可以从中找到真理。《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。
随着阅读理解《论语》的深入，不禁感到《论语》有自己的糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中，《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。中央8台热播的韩国电视连续剧《明成皇后》中聪明睿智的韩国明成皇后竞引用了一句《论语》中的话：季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”然后，感叹曰：“就连孔圣人还没能参透人生的道理，我又怎能明白皇上在想些什么？”可见《论语》不仅对本民族精神及传统文化有着重大影响,而且对世界人民都起到过深远的影响，同时可见对论语的理解是仁者见仁，智者见智。站在教师的角度上我想就《论语》中孔子对子路的评价、关怀和劝勉，来谈一点对孔子教育思想的看法。让我们且先来看看孔子和子路的言行:
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”（公冶长篇）意思是：一天，孔子说：“我的主张如果不能实行，我就乘木筏到海上去，跟随我的人，大概只有仲由吧！”子路（仲由）听了很高兴。孔子说：“仲由啊，你只是比我勇敢些，其他方面没有什么可取的。”
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也；不知其仁也。” （公冶长篇）意思是：孟武伯问孔子：“子路是有仁德的人吗？孔子说：“不知道。”孟武伯又问。孔子说：“子路这个人，可以让他在一个有千辆兵车的国家主管军事，但是我不知道他能不能做到‘仁’。”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。（公冶长篇）意思是：子路听到某一道理，在还没有实行的时候，唯恐又听到另一道理。
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。”（公冶长篇）意思是：颜渊、季路在孔子身旁侍立。孔子说：“何不各自说说你们的志向？”子路说：“我愿意把车马、皮衣拿出来和朋友共同使用，就是用坏了也不遗憾。”
子见南子，子路不说。夫子失之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”（雍也篇）意思是：孔子去见南子（魏灵公的夫人。当时卫国的实际执政者，名声很不好。）子路不高兴。孔子发誓说：“我假若做了不好的事，老天爷厌弃我吧！老天爷厌弃我吧！”
子谓谚渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（述而篇）意思是：孔子对颜渊说：“用我，我就去干；不用我，就隐藏起来。只有我和你能够做到这样吧！”子路在一旁说：“如果统帅三军去作战，您要和谁在一起呢？”孔子说：“赤手空拳要和老虎搏斗，徒步涉水要过大河，这样做死了都不知道后悔的人，我不会和他在一起。我要共事的人，必须是遇事小心谨慎，善于谋划而能争取成功的人。”
子曰:”衣敝?袍,与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！‘不忮不求，何用不藏！子路终身诵之。子曰：是道也，何足以藏！“（子罕篇）意思是：孔子说：“穿着破旧的衣服，和穿着华贵貉皮衣服的人站在一起，却不感到羞耻的人，大概只有仲由一个人吧？就像《诗经》中说：“不妒忌，不贪求，哪还有不好的呢？”子路一生都背诵着这两句诗。孔子又说：“记住这两句诗是应该的，但只这样怎能算十足的好呢？”
子曰:“由之瑟奚位于丘之门?”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”（先进篇）意思是：孔子说：“仲由弹瑟，为什么要在我这里弹？”孔子的学生因此不敬重仲由。孔子说：“仲由的学问，已经达到‘升堂’的程度，但是还没有做到‘入室’。
从以上言行可看出子路是：“好勇过我，无所取材” “暴虎冯河，死而无悔者” “不忮不求”且耿直粗野的人。孔子去见南子（魏灵公的夫人。当时卫国的实际执政者，名声很不好。）他就不高兴。老师孔子还得向他发誓说：“我假若做了不好的事，老天爷厌弃我吧！老天爷厌弃我吧！” 对待这样一个学生孔子依然能做到“诲人不倦”，“因材施教”，“有教无类”且看孔子是怎样教育子路的：
子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（为政篇）意思是：孔子说：“仲由，我教给你的知识知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸？’，子曰：‘有父兄在’。求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。赤也感，敢问？”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（先进篇）意思是：子路问：“明白了道理就马上行动吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能不请示就行动呢？”冉有问：“明白了道理就马上行动吗？”孔子说：“明白了就行动吧。”公西华问孔子：“仲由问‘明白了就马上行动吗’，您说‘有父兄在’；冉求问‘明白了就马上行动吗’，您说‘明白了就行动’。我有些不明白，大胆来请您回答。”孔子说：“冉求做事往往退缩不前，所以鼓励他；仲由的勇气超过常人，敢作敢为，所以我让他慎重。”
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子於其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所苟而已矣！”（子路篇）意思是：子路对孔子说：“如果卫国的国君要您去帮他治理国家，您将要想做什么事呢？”孔子说：“必须先正名分。”子路说：“有这样做的吗？你太迂了，为什么要正名分呢？”孔子说：“仲由真是太粗野了！君子对自己所不知道的事情，大概总得抱存疑的态度吧。如果名分不正，那么你所说的话就缺乏合理性；你的话缺乏合理性，事情就办不成；事情办不不成，国家的礼乐制度就不能兴建起来；礼乐制度兴建不起来，刑罚的执行就不会恰当；刑罚执行得不恰当，老百姓就会手足无措。所以，君子确定名分必须有可以说清楚的道理，说了的话一定要行得通。君子对自己所说的话，只是不随便对待而已。”
子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。” “居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（阳货篇）意思是：孔子说：“仲由，你听说过六种品德便有六种弊病吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下，我告诉你。喜好仁德却不喜好学习，其弊病是容易被人愚弄；喜好聪明却不喜好学习，其弊病便是放荡；喜好诚实却不喜好学习，其弊病便是伤害自己；喜好直率却不喜欢学习，其弊病便是说话尖刻；喜好勇敢却不喜好学习，其弊病便是叛乱；喜好刚强却不喜好学习，其弊病便是轻率狂妄。”
孔子一生是很寂寞的，很穷苦的，但是他没有积极去求富贵。孔子时代中国人口只有几百万人，在这几百万人中，他有三千弟子，而且都是每一个国家的精英，那是一股不得了的力量。所以一些弟子，尤其是子路——这个军事学的专家，几乎就要举起膀子来：“老师，我们干了！”那种神气，但是孔子不来。为什么呢？他看到，即使一个安定的社会，文化教育没有完成，是不能解决其他问题的。基本上解决问题是要靠思想的纯正，亦即过去所谓之“德性”。因此他一生宁可穷苦，从事教育。所以做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。
在几千年的历史长河中，很少有著作能够像《论语》这样长久而深远地影响着中国的历史。也正因为这样，我对《论语》的态度一向是只敢仰视而不敢触及。即使以前零零碎碎地读，也从不敢随便发表什么评论。毕竟我对其了解的深入程度还远没有达到可以对其历史地位或性质妄加评论的程度。这个学期，马哲课布置写《论语》的读后感作为平时作业，于是我只有硬着头皮写一点点我的想法。其中不免有错误，请老师给予指正。