《诗经》的悲剧性浅析

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《诗经》的悲剧性浅析

[摘 要]  悲剧是一个戏剧种类，它是一种独特的艺术形式和内容的统一。悲剧反映的是现实悲剧性。《诗经》悲剧性作品是以现实的社会悲剧生活为基础，他们表现了现实中人生的各种价值被毁灭遭摧残的情形，表达了主人公处在悲剧矛盾与冲突中的痛楚，思想内涵深沉而颇具个性，强烈的感染着古往今来的文人骚客，唤起人们对那些被毁灭的人生价值的崇敬感和怜悯感，具有浓郁的悲剧审美效果。悲剧与人生的价值密切相关，离开了人生的价值，任何恐惧，怜悯，任何矛盾冲突都不能构成悲剧，《诗经》悲剧性作品从字里行间我们读懂中华民族的审美积淀观念：对真，善，美的礼赞，注重表现道德，真爱，心灵的审美价值，形成了民族特定的审美心理素质，让人们在审美中明辨美丑良莠。
[关键词]《诗经》、悲剧性、悲剧作品、思想内涵、审美价值、悲剧冲突、悲剧精神

    悲剧是一个戏剧种类，它是一种独特的艺术形式和内容的统一。悲剧反映的是现实悲剧性。悲剧性是悲剧中最核心的内容，它是悲剧具有最激动人心的最具持久性，含有最深的文化意义的力量。作为审美范畴中的悲剧性，并不仅限于戏剧类型的悲剧，还存在于正剧、喜剧和小说、诗歌、绘画、雕塑、音乐、电影等等艺术样式之中，也广泛地存在于历史和现实的社会生活之中。“悲剧具有净化，陶冶和教育的审美功能。”亚里斯多德强调悲剧的美感效果借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。① 亚氏这一说法最早地，预见地指明了悲剧的审美功能，但他这一观点不够全面，我以为，悲剧还引起了崇高的敬意的情感。对于悲剧显现的崇高感，康德认为：“崇高感是一种以痛感为桥梁而且就由痛感转化过来的快感。在恐惧与崇敬的对立中，崇敬克服了恐惧，所以崇敬是主要的。”②《诗经》悲剧性作品是以现实的社会悲剧生活为基础，他们表现了现实中人生的各种价值被毁灭遭摧残的情形，表达了主人公处在悲剧矛盾与冲突中的痛楚，思想内涵深沉而颇具个性，强烈的感染着古往今来的文人骚客，唤起人们对那些被毁灭的人生价值的崇敬感和怜悯感，具有浓郁的悲剧审美效果。
 《诗经》悲剧性作品的审美价值，正符合鲁迅关于悲剧的论点：“将人生有价值的东西毁灭给别人看。”③ 这个论点虽然有欠完善，但基本上是正确的。悲剧与人生的价值密切相关，离开了人生的价值，任何恐惧，怜悯，任何矛盾冲突都不能构成悲剧。《诗经》悲剧性作品表现的是富有价值的人生遭摧残，被毁灭的人生悲剧境遇，从字里行间我们读懂中华民族的审美积淀观念：对真，善，美的礼赞，注重表现道德，真爱，心灵的审美价值，形成了民族特定的审美心理素质，让人们在审美中明辨美丑良莠。
 
 一、《诗经》悲剧性作品的思想内涵
 （一）、私恩与工艺的冲突：震撼人心的古旋律
 《诗经》三百零五篇中，有将近十分之一 的作品是以离乡远役者的生活为创造题材的。这就是人们所说的“行役诗”。它们较集中地表现了：在私恩与工艺的冲突中，人们那凄惨悲凉的心境。以宗法学院的关系为纽带维系起来的封建制度形成了：1、人们牢固的国家观念；2、重整体轻个体的观念；3、重礼仪轻情感的观念。
 《毛传》④在解析这首诗的思想内涵抓住了本诗主人公复杂心理矛盾，注意到主人公处在“私恩”与“公义”的价值判断与选择的两难境地和痛苦不堪的情形。“私恩”体现了人性中自然孕育出的那种亲子之情  。但是，按宗法制社会的通常观念，“小家”必须服从“大家”，当“尽忠”与“尽孝”发生矛盾时，必须舍孝以全忠。
黑格尔的论述悲剧冲突认为“悲剧行动的真正内容，是由自身合理的力量所提供的。这