论陶渊明田园诗的思想内容2

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【摘  要】：陶渊明是魏晋风流的杰出代表，他深受老庄思想和魏晋玄学的影响。诗人融会儒道两家思想，成功地将“自然”提升为一种美的至境，将玄诗注疏所表达玄理改为日常生活的哲理。在陶渊明的诗中，不仅能看到他那高原的理想与志趣还能看到他不甘落于世俗的境地。
【关键词】；陶渊明   田园诗   思想内容   原因
一、陶渊明的生平陶渊明（365-427），字元亮，号五柳先生，私谥靖节，浔阳柴桑（今江西九江）人，曾祖是东晋开国功臣陶侃。陶渊明少有高趣，好学不拘，热爱自然并有济苍生之心。晋孝武帝太元十八年（393），陶渊明29岁时，为生计起为江州祭酒，不久因厌恶官场而辞归。后屡仕屡隐。义熙元年（405）八月，任彭泽令，因不愿“为五斗米折腰”彻底结束了时隐时宦的生。
二、陶渊明田园诗的思想内容
陶渊明是我国文学史上开宗立派的重要诗人。他所处的时代，正是形式主义风气盛行之时，诗坛上充斥着谈玄悟禅、模山范水之作，形式上刻意追求绮语浮词、铺锦列锈。但陶渊明却有着一般文人所未曾有过的田园农耕生活经历，和劳动人民有许多接触，可以说，是生活给他以厚爱，使得他在一个玄学盛行，唯美主义支配整个文坛的时代里，却能以崭新的思想内容的诗作卓立于诗坛，表现出巨大的革新精神。具体地说，陶渊明的田园诗的思想内容大致可以概括为：
1.高远的理想与志趣
少年时代的陶渊明一直在刻苦努力学习，“少年罕人事，游好在六经”。在没有出世之前可以说他有，远大的抱负“猛志逸四海，骞翮思远翥”可见一般。可是世与我而相违，夫驾言兮焉求？那是因为当时的政治局势混乱，统治阶级内部争权夺利，在极端黑暗的社会里，却坚持高远的理想和志趣。陶渊明的志趣与性格，终于使他同统治阶级上层社会完全决裂，回到田园中来。他写下了大量的田园诗。他的田园诗充满对污浊的社会的憎恶和对纯洁的田园的热爱。①《归园田居》第一首
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。” 前四可以看陶渊明志趣少年时就没有迎合世俗的本性，天性原本热爱山川田园生活错误地陷落在人世的罗网中一去十三。
复得返自然，写出了诗人对自然热爱。所以，他的田园诗在表现丰富的现实生活内容的同时，也充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往，这也是他的田园诗动人的原因之一。
2.劳动生活的反映
    陶渊明，隐居之后完全过上了农家的生活，他带真一颗诗心去欣赏身边的一切美景，同时也参加田间劳作，这不仅让我们从他的田园诗中看到丰富的现实田园生活内容还让我们看到了劳动的艰辛。
②《归田园居》其三重叙写诗人自己躬耕的真情实感，种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
我们可以清楚地看到一个带着月色，从草木丛生的小径上扛着锄头归来的劳动者的形象。③《怀古田舍》诗说：“平畴交远风，良苗亦怀新；虽未量岁功，即事多所欣。”在田野风景和农事活动的描写中洋溢着一种喜悦之情。由于诗人亲自参加了农业劳动，并由衷地喜爱它，劳动，第一次在文人创作中得到充分的歌颂。他的一些田园诗还表现了只有一个劳动者才可能体会的思想感情。如④《归园田居》第二首说：“桑麻日已长，我土日以广。常恐霜霰至，零落同草莽。”表现了他对农作物收成的密《于西田获早稻》诗说：“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安?开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日入负耒还。山中饶霜露，风气亦先寒。田家岂不苦，弗获辞此难。”不仅表现了与剥削阶级寄生观点鲜明对立的依靠劳动生活的思想；而且表现了不辞辛苦、坚持躬耕的顽强态度。这些都超出了一般士大夫的思想意识，使他的田园诗闪烁着进步的思想光辉。
3.田园贫困状况描写
陶渊明还有一些田园诗描写了他的田园生活的贫困状况。
⑤《乞食》说: “饥来驱我去, 不知竟何之；行行至斯里, 叩门拙言辞。”田园生活过到如此困顿地步，田园诗写到如此辛酸程度，古今唯陶渊明一人而已。
这些诗虽然大多数只是描述他自己晚年每逢天灾不免屡受饥寒的境遇，但是我们也可以从中想见当时在战乱和灾害之中农民们的更加悲惨的生活情景。
三.陶渊明田园诗形成原因
1.独特的生活经历以及个人志向。
陶渊明独特的个人生活经历为其田园诗创作奠定了思想基础。陶渊明出身于破落仕宦家庭，其曾祖陶侃，是东晋开国元勋，而陶渊明的外祖父孟嘉也是东晋名士。陶渊明年幼时，其家庭开始衰落，特别是在父亲去世后，陶渊明与母妹三人度日，孤儿寡母，多在外祖父家里生活。家乡故园的风光和外祖父孟嘉的名士风度影响着少年时期的陶渊明，这对他将来的思想形成和文学创作提供了充足的养料。                                                               成年后的陶渊明曾做了几年的小官，但终因不得志而弃官归隐，仕宦归来的陶渊明“未尝有所造诣，所之唯至田舍及庐山游观而已”（《晋书?隐逸传》）。陶渊明的后半生更是长期活动在百里之内的乡村，接触的多是田野村夫，议论的多是稻麦桑麻，过着粗茶淡饭的贫士生活。长期的农村生活实践，为他的田园诗提供了取之不尽的创作源泉。2.复杂的政治环境造就独特价值观. 陶渊明生活在东晋与南朝的宋王朝易代之际，政治环境异常复杂，统治阶级内部的矛盾日益尖锐，统治者更加热衷于权力之争，无暇整顿政治。在这样混乱的政治环境中，陶渊明想实现自己的政治理想是不可能的。另外，东晋政权是依靠士族建立起来的。王权对士族的庇护，使士族垄断了政治、经济、文化等权力。形成了“上品无寒门，下品无世族”（《晋书?刘毅传》）的局面，从而堵塞了庶族寒门的从政入仕之路。在这样一个动荡不安的时代，充满了血雨腥风，正如陶渊明晚年《感士不遇赋》中所写：“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊”。官场中不仅仅是污浊、庸俗和压制，更充满了种种骇人的阴谋危机和残酷屠杀，这一时期许多知名的文士被冠以各种罪名而遭杀害，致使众多文士对政局丧失了信心，他们或隐居乡间，或故作旷达以逃避迫害。在动荡不安的晋宋社会现实中，已经失去了士大夫建功立业实现济世理想的条件，那么，现实中无法实现的追求则只能放归理想，在其精神境界中继续其自我实现的执着。   因此，在陶渊明的田园诗里，我们不仅可以读到对美好田园生活的热爱，我们还可以读出陶渊明对现实的强烈不满，一赞一贬之间更加突出了农村田园之美，并以此反衬了社会现实之丑，同时达到了揭露现实、寄托自己的理想与情操的目的。3.儒、道两家思想特别是老庄哲学的影响。
除了现实生活的影响外，古代思想家、特别是儒、道两家思想对陶渊明田园诗艺术风格的形成都有显著的影响。陶渊明以老庄哲学为核心，对儒、道两家取舍调和而形成了一种特殊的“自然”哲学。他心目中的理想社会，是一种“自然”的社会。其政治抱负，本是继承着儒家“治国平天下”的理想，归隐后却实践了“穷则独善其身”的原则。陶渊明常常把儒家虚构的淳朴无争的上古之世与道家宣扬的小国寡民的社会模式结合成一体，作为理想世界来歌颂。 “悠悠上古，厥价生民，傲然自足，抱朴含真”（《劝农》）⑥。“黄唐莫逮，慨独在余”⑦（《时运》）。“羲农去我久，举世少复纂”（《饮酒》）。在这种“自然”的社会中，人人自耕其食，真诚相处，无竞逐无欺诈，甚至无君无臣。然后上古之世，悠邀难求，世外桃源，也无处可寻。陶渊明只能把淳朴的田园生活，作为他的社会理想的比较现实然而十分有限的寄托。4.魏晋玄学的影响。魏晋时期是个易变的时代，社会的变动往往会引起思想上的解放，思想上的解放结合当时的社会价值观，便产生了玄学。玄学主要是讨论本体论的问题。玄学家们关注的是天地万物存在的根本的问题。受魏晋玄学影响的陶渊明，在确立了审美的人生态度之后，他眼中的田园和山林便都蕴含着“道”的灵性，朴素、贫寒、辛劳的田园生活流溢着美的光彩。“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前、暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”（《归园田居》其一）。几间房，几亩地，榆柳有阴，桃李有花，袅袅轻烟中，飘荡着远处鸡狗的鸣吠声。处处可见的景物，在陶渊明的笔下构成了一种境界，宁静安谧、淳朴祥和。他笔下的青苗也是那样地富有生机，“有风自南，翼彼新苗”（《时运》）。他笔下的劳作也是那样地富有情趣，“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣；衣沾不足惜，但使愿无违”（《归园田居》其二）。可见，无论是陶渊明的人生态度还是他的田园诗歌，都将玄理融入了田园生活又从田园风光、生活中体悟玄理。而这些同时也影响了他田园诗创作。                               陶渊明田园诗创作，是以他的清高耿介，洒脱恬淡，质朴真率，淳厚善良的个性以及对人性的哲学思考，为后世士大夫构筑了一个精神家园，一个归宿，这些都确立了他在文学史上的崇高地位。
参考文献；
1.①②⑤⑥《陶渊明诗文选>.贾廷祥注评，2007第34页，第36页，第120页，第14页
2.③④⑦《陶渊明集》. 逯钦立校注.,北京：中华书局，1979 第40页


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