论曹操诗词之气魄

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“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。”也许你早已忘记了这首诗叫什么名字，但我敢肯定你怎么也忘不了，此诗的作者是谁。因为有一种气魄是你忘不了的，因为有一种才华是你不得不欣赏的。曹操之诗词总有那么多的经典值得回味，要么有其包容宇宙、吞吐日月的博大景象在里面；要么有其催人向上，心碎志不可碎的动力在其中。
日月之行,若出其中
曹操不仅是中国历史上一位杰出的政治家、军事家，还是一位杰出的文学家。他与其子曹丕、曹植在中国文学史上并称为“三曹”。他“外定武功，内兴文学”，又是建安文学新局面的开拓者，一方面凭借政治上的领导地位，广泛地搜罗文士，造成了“彬彬之盛”的建安文学之局面，另一方面也用自己富有创造性的作品开创文学上的新风气。崇高是美的一种形态,它与优美相对,又称壮美,呈现出一种刚健遒劲、高亢激越的美感特征,令人产生一种钦敬、赞叹、振奋的感情。在中国文学史,尤其是诗歌史上,具备崇高这一美感特征的诗作并不少见,而曹操的诗作就堪称为这类作品的典型的代表。曹操诗歌的崇高美表现在诗作内容所洋溢的气吞山河的壮志和大悲大壮的情怀。
外在的景物映射出的是诗人内心中所想所思，外在景物的恬静表达出的是优美，而雄伟的意境则通达出的壮观与激情的斗志。通观曹诗,我们不难发现:诗中多写萧瑟的秋冬之景“, 北风声正悲”“, 秋风萧瑟”,“水竭不流,冰坚可蹈”,“雪落何霏霏”;所写的动物都是凶禽猛兽“, 罴对我蹲,虎豹夹路啼”“, 神龙藏深渊,猛虎步高岗”;所写的山水多为高山峻岭,深湍急流,“山不厌高,海不厌深”“, 北上太行山,艰哉何巍巍”“, 深风萧瑟,洪波涌起”。曹诗中那呼啸的北风,飘飞的寒雪,咆哮的虎豹,巍峨的高山等这些宏伟、威力和硕大可观的物象是与诗人的壮志悲情相统一的,两者有机地融合在一起,构成曹操诗歌那雄奇阔大的意境,产生震魂摄魄的艺术力量。《观沧海》是曹操带兵出征北方乌丸时行军途中登临碣石山观大海之作,它意境广阔,气魄雄伟,正如沈德潜所评:“有吞吐宇宙气象”(《古诗源》卷五) 。面对萧瑟秋风,曹操波涌起。日月之行,若出其中,星汉灿烂,若出其里。”在秋风萧瑟中,大海汹涌澎湃,波涛浩淼;山岛之上树木葱茏,百草苍翠。作者笔下的景物显得何等雄浑,何等有生命活力;后四句更是气象壮阔,雄奇瑰丽:茫茫大海与天相接,空朦浑融,在它面前,日月星辰都显得如此渺小,它们似乎都由大海自由吐纳。大海的博大和气派,不正是曹操胸襟和精神的显示吗?崇高体现着人类在极艰巨的生存斗争中的光辉心迹,是美的一种更壮丽、更雄伟更宏大、更高尚的形态,它能提高和扩大人的精神境界,激发人的巨大的潜能,鼓舞人们在实践斗争中的信心和勇气。
老骥伏枥,志在千里:气吞山河的壮志
曹操的一生是进取不止、奋斗不息的一生“, 老骥伏枥,志在千里”(《龟虽寿》) 的千古绝唱是他战斗奋进的一生的最好写照。反映在他的诗作中,则为诗歌自始至终洋溢着诗人达观向上的人生态度和势不可挡的进取精神,使其诗有一股直冲云霄的生气和霸气,从而一股刚健之力、昂扬之势浩浩荡荡、一泻千里地扑向读者的视野。
《苦寒行》是写曹操在公元206 年春征讨袁绍余党高干时行军路上的情景。建安九年(公元204 年) ,曹操夺取冀州以后,袁绍的外甥,并州刺史高干投降曹操,曹操仍让他作并州刺史。建安十年,高干听说曹操将北征乌丸,于是趁机叛变,据守壶关。次年春,曹操率军北上太行山,征讨高干。全诗用大量篇幅,一层深似一层地描绘渲染了行军征战的艰辛和悲苦:太行巍巍、道路艰险、山谷荒凉、野兽出没、风雪交加、水深桥断、日暮途迷、人马同饥。然而,在人与自然较量之时,在生存与死亡考验之际,诗人流露出的不是怨叹,不是忧愁,而是一种敢与天搏的斗志、敢与山拼气概。“担囊行取薪,斧冰持作糜”,我们仿佛看到将士们背着行囊就地拾柴生火,砸碎坚冰,你一瓢我一箪,没有言语,只有一个共同的念头:翻越这冰封皑皑的太行山。这两句，一扫前面悲苦的文字,诗人豪迈刚毅、百折不挠的冲天之气跃然纸上。尤其是结尾两句,“悲彼《东山》诗,悠悠令我哀”,诗人以周公自比,将前面的怀归、悯伤之情与平定天下、建功立业的悠悠壮怀统一起来。再读开篇的“北上太行山,艰哉何巍”,悲苦之情荡然无存,取而代之的是一位驰战南北、挥戈东西的统帅及那战胜困难、冲破险境、夺取胜利的勇气和信心。
曹操的创业是很艰苦的,初期平定中原消灭群雄之时,地盘狭小和兵力薄弱是他最大的劣势,在后期三分天下时,他遭遇到孙权和刘备两大劲敌,纵使他“挟天子”,但终不能“令诸侯”,尤其是赤壁之战的失利,使他的统一大业受到严重挫折。但即使失败之后,他念念不忘的仍旧是中华统一,他要招贤纳士,壮大力量,再图进取。在写于赤壁之战之后的《短歌行》中,我们依然能感受到诗人建功立业的勃勃雄心和积极进取的盎然生气。“对酒当歌,人生几何? 譬如朝露,去日苦多”,面对朝露般短暂的人生,涌上诗人心头的是时间的紧迫和事业的重压。“明明如月,何时可掇。忧从中来,不可断绝”,诗人仰望明月,寄托心事,然而明月不可摘,贤才不可得。诗人忧的不是易逝的人生,而是贤才的归顺。为此,他时忧时乐、时喜时悲,最后发出了“山不厌高,海不厌深,周公吐哺,天下归心”的热切召唤这是诗人理想、追求、胸怀的最赤诚的表露。有人说《短歌行》中流露的是人生苦短、及时行乐的消极情绪。然而我们认为,正因为有了对生命苦短的理智清醒的认识,才使曹操欲广揽人才、一统华夏的壮怀更显得慷慨激烈。
三、不戚年往,忧世不治:大悲大壮的情怀
古罗马的朗吉弩斯在《论崇高》一文中,提出崇高美是“伟大心灵的回声”。什么是伟大的心灵呢? 孟子在《梁惠王下》中作了很好的阐述:“乐以天下,忧以天下”,即表现为朱星梅论曹操诗歌的崇高美一种拯世安民之志和忧国忧民之情。我们在欣赏曹操诗歌时,常常被诗作中所涌现的深广的忧国忧民之思深深感染。《苦寒行》写尽了士卒行军征战之苦,表达了诗人无限的怜悯、体贴之情,这种情感诚如曹操在《存恤从军吏士家室令》中所云“自倾以来,军数征行,或遇疫气,吏士死亡不归,家室怨旷,百姓流离,而仁者岂乐之哉? 不得已也。其令死者家无基业不能自存者,县官勿绝廪,长吏存恤抚循,以称吾意”。《却东西门行》同样渗透着诗人的这种情怀,他以沉郁悲凉之笔写征夫思乡之情,“冉冉老将至,何时返故乡? 神龙藏深渊,猛虎步高岗。狐死归首丘,故乡安可忘!”岁月逝去人渐老,几时才能回故乡? 神龙藏身恋深渊,猛虎漫步爱山岗。狐死头还向故穴,人的故乡怎能忘! 作为三军之统帅,对部属士卒的深切的同情和关切之情溢于言表,行诸文字,令人感叹不已。《冬士月》和《河朔寒》则描写河北的风土人情,对土地荒芜、百姓贫穷和由此引起的社会动荡不安深感虑。曹操的忧国忧民之情突出反映在被誉为“汉末实录,真也”(钟惺《古诗归》卷七) 的“诗史”性作品《薤露行》和《蒿里行》中,这两篇作品前后相接,可视为汉末战乱诗史的上下篇。上篇从汉室“所任诚不良”起笔,写了大将军何进欲诛宦官,因优柔寡断,反遭杀身之祸,继写奸臣董卓把持国政,肆意杀戮,后写董卓焚烧洛阳,胁迫献帝西迁。下篇写关东义士,兴兵讨卓。因人心不齐,半途而废。军阀们为了私利,互相残杀,生灵涂炭。曹操用诗歌写尽了那个社会的悲剧,唱出了那个时代的哀歌。“播越西迁移,号泣而且行”的惨状,使他深怀微子式的哀伤;“白骨露于野,千里无鸡鸣”的萧条景象使他“念之断人肠”,曹操忧国忧民的一腔激愤、满怀悲情得以淋漓尽致的抒发。“心常叹怨,戚戚多悲”(《河朔寒》) ,诗人虽身在军旅,但不忘民事,一种大悲大壮的情怀充溢胸间,发而为诗,让诗之美,美在情,美在境。曹诗的崇高美除了体现在上述的壮志和悲情外,还体现在诗歌恢宏磅礴的意境开拓上。
由于曹操的历史政治地位及其文学作品对当时的建安文学的发展是有其重大影响的。曹操在中国文化殿堂上有着不可磨灭贡献的。其中《短歌行》、《龟虽寿》等由于具有较强的哲理和影响力，而被历代有志之士用于座右铭或是引用，可见曹操对中国文化之影响力是罕见的。故毛泽东都这样说到：“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。” 只要是经典的东西就一定能被传承，就一定能被人们所颂扬。总之，无论我们怎样看待曹操的诗词，曹操的人，可是他的贡献是不能磨灭的，因为历史早已铭记了他！


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