《闲情偶寄》的研究

一、文献综述

从整体上看，李渔研究已经非常全面而深入。李渔研究内容涉及李渔生平经历、人格思想、作品解读等等，学界从各个角度对李渔及其作品进行了深入而细致的研究。国内李渔研究顺序大致是这样的，从其戏曲理论到李渔其人到其小说戏剧作品，而国外的李渔研究是从其小说喜剧开始到李渔其人，其理论作品少有涉及，所以国外李渔研究范围并没有超出国内的李渔研究范围。其范围也是从其主要的戏剧方面到日常的生活，从生理层面的享受到心理层面的适意，对照当时社会大环境，论述李渔生活形态的产生的必然性。近代人士更多的学习李渔对生活的面面俱到，自身的价值观体系、思想体系、生活琐事的构建创新等等；现代学者大多研究李渔在美学方面的贡献，因为《闲情偶寄》一书所包含的无论是文化、生活，还是对各类主流意识的包容贯通，更多的形成了有关对美的理解。也有学者认为与其说李渔生活多姿多彩，不如说是李渔在失去了进入主流社会机会后，寻找一条适合自我的路。《闲情偶寄》一书更像是他的学习总结，总结学习和自己在创新路上的成果，更多的是追求美丽的物事。

如更多的人研究标明一样，李渔追求的是生活的美，也追求的是境界美。儒教当国的时代里，举人出身如过江锦鲤，欲于俗世博得已名号皆是不易之举。混迹于江湖，行走于华夏神州，遍传李渔之轶事。苦则苦矣，然为博后世之名声亦值得。

所以拿去所有的遮掩，我们能看到的是怎样的一个李渔。

二、论文提纲

李渔的《闲情偶寄》为大多数的后世人们描绘了一个好吃好玩好开心的生活场景，让大多数的文人墨客追逐向往之 。亦有后人考证明末清初之社会环境造成了李渔这样生活形态的必然性，却从无提及李渔之顺势而为，藏功名于声色犬马之中，岁不能科举及第，也要在生活上引领主流意识。大学数的研究标明李渔是明清之际一个特立独行的人物，它不以传统的价值观为然，而醉心于他所热烈追求的以戏剧表演，小说创作和杂学为职业的生活方式，以至于受到周遭之人的非难。林语堂先生也是对其倍为推崇，将其列入到中国文化史上杰出人物榜单之上，称其为：胸蕴太多的独特见解，对事物具有太多的情感。

通过对李渔的代表作《闲情偶寄》的探寻，看看李渔所追求的与当下年轻人所追求之生活有何息息相关之处。

一、李渔追求的美

（一）人美

（二）物美

（三）声美

（四）食美

二、李渔追求的闲

（一）闲事

（二）闲人

（三）闲情

三、李渔追求的独善其身

（一）转换目标

（二）寻找出路

（三）多多益善

四、接受李渔，我们年青人如何做

三、参考文献

著作：

[1]叶郎.中国美学史大[M].上海：上海人民出版社，2005 .

[2]陈望衡.中国古典美学史[M].武汉：武汉大学出版社，2007. 

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[4]施新.论李渔的休闲美学思想[J].名作欣赏，2006，（11）.

[5]赵勤、邓少海.一切从“自我需要”出发——浅析《闲情偶寄》一人为本的生活美学思维[J].江西师范大学学报，2005，（10）.

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[7]李娟.消费文化视野下的《闲情偶寄》研究[D].湖南师范大学硕士学位论文，2009.

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[10]潘立勇，胡伊娜.生活细节的审美于休闲品味——李渔审美与休闲思想的当代启示[J].浙江师范大学学报（社会科学版），2008，（7）.

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[13]李诗琪，风格即人——试对文学作品《闲情偶寄》作者李渔的刍议[J],《西部皮革》，2016，38(6).