论中国传统文化的土壤(二)

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这都是题外话，我真正想说的是，我们的祖先很伟大，他们在进步中懂得并决定绝对不以宗教治国；而且，以法治国也在后来秦始皇的伟大试验中流产；我们的统治者、我们的祖先决定要以思想治国、要以社会结构治国，所以在汉代的时候中国进行了一系列的改革，进行了一系列的调整，并且吸收了外来的文化，这是中国的第一次大的、外向式的成长，它确立了中国千年以来的文化传统。所以我说中国汉代在中国文化定型的过程中起着决定性的作用，是完全不可忽视的，其历史上的地位远远比我们所认为的要重要得多的多。

在确立以文化治国的思路之后，所急需的就是统一思想，没有统一的思想体系作为人民精神上的祖茔，是不可能实现以思想治理国家的。很偶然的，儒家比其他的学派都更敏锐地注意到了这一点，占得了先机，从而确定了其在中国两千余年的统治地位，直至今日。虽然今天的思想、文化已经很多元，年轻的一代也已经非常西化，但是我发现的是，在西方文化强烈冲击中国传统文化的同时，中国的儒文化也在强烈地反击，并同化与其接触的任何外来文化传播人士，这就是中国文化的又一大特点，用北大的一句校训形容最为贴切，兼容并蓄。这种能力不是中国文化天生就有的，也不是任何文化都能具备的，这是中国文化传承了三千年所独具的、任何其他文明所无法模仿的、负载了时间的终极力量。

这也是题外话，但是我觉得不讲讲清楚，就不能阐述我的观点。

我认为，在这个文明确立、定型的时代，汉代既法先王，又法后王，真正掌握了两个层次的两种武器。

首先，思想层次上，罢黜百家，独尊儒术。因为儒家思想更有利于社会的稳定，以及统治者的统治，说这些也许有一些过分，但是历史不正是由统治者的统治史和其反对者的反对史共同组成的吗？这样，遵守秩序、思想安分的人和广大的老百姓就很容易被管理。但是，历史为什么会选中儒家思想呢？除去偶然因素，单看儒家思想本身，仁、义、理、智、信，君君、臣臣、父父、子子，这不仅求的是政治的稳定，更祈求社会的稳定，这不就是今天所说的社会和谐发展吗？虽然在观念上有所不同，但究其目的，就是如此。

我们再看其他思想，道家黄老在汉初的实验中被证明，小国寡民的那一套是完全理想化的，可以用作个人的修养教程，但是不可以扩展到全社会，因为它没有规范人的行为，不能控制人的欲望，但儒家理论就能通过名声、以及社会舆论对这些进行控制，当然还有更加有效的办法，我会在后面进一步论述。

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