我心目中的中国古代音乐

本论文在其他论文栏目，由论文格式网整理,转载请注明来源www.lwgsw.com,更多论文,请点论文格式范文查看我一直惊叹于中国的古代文明，她像是一朵绚丽多姿的花朵，让世人痴迷，而中国古代音乐，博大精深，历史渊源，是人类文化历史上重要的组成部分，也深深的吸引着我，所以在众多的选修课中，我选择了这门课。
经过系统学习，我对中国古代音乐有了大概的认识，所谓中国古代音乐就是1840年进入半封建半殖民地社会之前的音乐，这是一个漫长的音乐历史进程。
中国音乐的历史，古代文献一般追溯到黄帝。现代考古发现已把中国音乐的历史，从黄帝时代大大向前推进，其历史远比黄帝时代古老！
我国的民族乐器历史悠久，种类繁多，在河南殷墟出土的乐器和甲骨文字，证明了在三千多年前的远古时代，我国劳动人民就创造了钟、磬、鼓、铃等十二种乐器，到了公元前十一世纪至公元前二二一年的周朝和春秋战国时，乐器的种类已增加到八十多种。
我国的古代乐器根据制作使用的材料，分为金、石、土、革、丝、木、瓠、竹八类，称之为“八音”。
金类：指永金属制成的乐器。如：编钟，方响等。
石类：指用石或玉制成的乐器。如：磬，玉磬等。
土类：指用陶瓷制成的乐器》如：埙等
革类：指用各种皮革制成的乐器。如：各种鼓等。
丝类：指用丝弦来拉响和各种乐器。如：古琴、瑟、筝等。
木类：指用木质制成的各种乐器。如：木兄、木鱼等。
瓠类：指用瓠瓜（葫芦）作音斗而制成的乐器。如：笙、竽等。
竹类：指用竹管制成的各种乐器。如：笛，萧等。
这其中丝类代表作品非常多，比如有众所周知的《高山流水》
《高山流水》以及伯牙钟子期一段千古佳话，之所以能在两千多年里广为流传，概因其包含了深厚的中华文化底蕴。中国古代“天人合一”、“物我两忘”的文化精神在这段佳话中得到充分的体现。《高山流水》蕴涵天地之浩远、山水之灵韵，诚可谓中国古乐主题表现的最高境界。
中国古代音乐乐器的发展：在隋唐以前中国的音乐，一直被深锁在高门大宅里，普通平民虽然是音乐的创造者，也是新的音乐品种的提供者，但却并不能最终享有它们。这种现象在隋唐时终于有所改变，如果说宋代以前的音乐几乎都是以宫廷演出为代表的话，那么，宋代以后的音乐就要以这些“瓦市”、“勾栏”，还有其后的“戏楼”、“茶馆”等的演出为代表；对于历史来说，宫廷音乐已无足轻重。所以，宋代前的中国音乐史几乎是宫廷音乐史，宋以后事实上已是市民（或平民）的音乐史。
《夕阳箫鼓》是一首琵琶文曲，又名《夕阳箫歌》，曲情基本来自《春江花月夜》的诗情。本为乐府旧题，属乐府清商曲，据说此曲为陈后主叔宝所创，在隋唐时较为流行。张若虚的《春江花月夜》，其格调与境界远在同题的宫廷诗之上。它描述的那种画韵诗境尽现于眼前，使人有如梦回唐朝，进而无限感怀大唐盛世之万千气象。
《渔樵问答》一曲是几千年文化的沉淀。“青山依旧在，几度夕阳红”，尘世间万般滞重，在《渔樵问答》飘逸潇洒的旋律中烟消云散。这种境界令人叹服，然古往今来几人能够？虽向往之，实不能也。
《汉宫秋月》本是一首琵琶曲，后改编为二胡曲。此曲旨在表现古代受压迫宫女幽怨悲愁的情绪。有的文章称，此曲细致地刻画了宫女面对秋夜明月，内心无限惆怅，流露出对爱情的强烈渴望。《汉宫秋月》中的幽怨并非小家碧玉式的、弱不禁风的闺怨。
《阳春白雪》，相传这是春秋时期晋国的师旷或齐国的刘涓子所作。“阳春白雪”的故事，《宋玉答楚王问》上写道：当歌手唱《下里巴人》时，国中和者数万人。后又改唱《阳春白雪》，因为曲高和寡，只有几个人跟着唱和。现存琴谱中的《阳春白雪》和《白雪》是两首器乐曲。《神奇秘谱》在解题中说：“《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。”它经过历代名人的删改，音乐结构更集中、更严谨、更富有层次，音乐形象也更加鲜明，成为一首雅俗共赏的优秀传统乐曲。
《十面埋伏》，这是一首历史题材的大型琵琶曲。关于乐曲的创作年代迄今无一定论。资料追溯可至唐代，在白居易（772—846）写过的著名长诗《琵琶行》中，可探知作者白居易曾听过有关表现激烈战斗场景的琵琶音乐。本曲现存乐谱最早见于1818年华秋萍编的《琵琶行》。乐曲描写公元前202年楚汉战争垓下决战的情景。汉军用十面埋伏的阵法击败楚军，项羽自刎于乌江，刘邦取得胜利。明末清初，《四照堂集》的“汤琵琶传”中，曾记载了琵琶演奏家汤应曾演奏《楚汉》一曲时的情景：“当其两军决战时，声动天地，屋瓦若飞坠。徐而察之，有金鼓声、剑弩声、人马声……使闻者始而奋，继而恐，涕泣无从也。其感人如此。”《十面埋伏》流传甚广，是传统琵琶曲中的代表性作品之一。
另外学习中国古代音乐史后，有一个人使我印象很深，他就是嵇康――“竹林七贤”的领袖人物。三国时魏末著名的思想家，诗人与音乐家，他是当时玄学家的代表人物之一，为人耿直，
我很佩服他的为人，司马氏掌权后，不苟合于其统治，与司马氏相对抗，后被司马氏杀害，死时方四十岁。他刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发，他的名篇《与山巨源绝交书》及对《广陵散》的喜爱便是他愤世嫉俗、桀傲不驯的性格的表现，而蔑视司马昭，进而遭致杀身之祸更是这种刚正不阿的显例。
他的成就也是非常大，且不说被后人合称为“嵇氏四弄”，只看那《声无哀乐论》也足以让后人铭记。《声无哀乐论》是我国第一篇音乐理论著作，书集中了了他的音乐美学思想，直到现在，仍有很高的研究价值。书中提到的许多音乐美学问题，具有创始的意义。鲁迅曾指出：“嵇康的论文，比阮籍更好，思想新颖，往往与古时旧说反对。”
经数千年的发展演进，中国古代音乐始终向世界敞着开放的胸怀，始终激发出自由和真切的呐喊，幻化成七彩缤纷的中华乐章，在中国古代文明中，占据着重要的位置。

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