读《圣经》有感

读《圣经》有感
 我看的是中国天主教主教团批准发行思高板，旧、新约合订本《圣经》。只有天主教堂的圣物组有买的。新华书店买的圣经不是天主教主教团批准的圣经。在天主教堂里买《圣经》 是最正版的思高版，25元人民币一本。这是一部在天主圣神默示下写成的圣书，天主的话是圣教会及众信友的生命源泉，是不可缺少的精神食粮，虔诚地、认真的阅读、默想《圣经》，聆听基督的圣训，净化灵魂，在爱主爱人的道路上不断圣化自己。为主作证。
 《圣经新、旧约全书》，是数十卷经书的总集。这些经书的特点，在于它们的写成有超乎自然之处，因为这些经书都是在天主圣神默感下写成，赐予天主子民、教会、的礼品。
 教会自古以来，一致主张总集包括《旧约》46卷，《新约》27卷，共计72卷。但是大多数基督教派，由于只相信以希伯来文写成的书才为圣书，因此现今只有希腊原文的《巴路克》、《多俾亚传》、《友弟的传》、《玛加伯》上下、《智慧篇》和《德训篇》7卷，未著录在他们的圣书目内。而天主教会自古即今以希腊文七十二贤士本为圣经，因而对上述7卷也一律认为是圣经。所以看圣经一定要看中国天主教主教团批准的旧、新约合订本《圣经》印制发行思高板。书店里卖得圣经内容不全，不是中国天主教主教团批准的。
 经书称为“约”，因为其中中心思想，是天主与人类所建立的盟约。天主与以色列民族在西乃山上所立德盟约，称为“旧约”;耶稣以自己的圣血和圣死为全人类所立的永远的盟约，称为“新约”。这些圣书又称为“圣经”，是表示这些书所具有的独特地位和神圣权威。书中所记述的一切，是吾人信仰及道德的大经，又为吾人立身经世德大道。
 《旧约》经书的原文，大都以希伯来文写成的。后来侨居北非受希腊文化影响的犹太人，因多不谙希伯来文，犹太人遂在公元前三至二世纪，将《旧约》各书译为希腊文，即今称的“七十二贤士译本”。以后希腊语文也成了罗马帝国的通用语言，宗徒们在各地宣讲福音，为了方便起见，即时常利用这部希腊文圣经，为此这部希腊文圣经（包括46卷）自初即为教会尊重，并具有极大的权威。
 《新约》各书，全部是希腊文写成，只有《玛窦福音》，原文虽为阿辣美文，但很早就已失传；今所留传的，只有希腊文本。
 《旧约全书》的写成，凡经一千多年（约由公元前1300年至300年），而逐渐汇为一集。《新旧约全书》是公元初世纪宗徒时代的作品。
 《新旧约全书》，通常分为三大类：即历史书，先知书和智慧书（或训诲书），这是很广泛的分类。至于作者，《旧约》大多出于先知及其他贤哲的手笔，《新约》是宗徒弟子的写作。但因全部圣经都是“因天主的默感写成的”（第后3:16），经内的话是“由天主所派遣的圣人，在圣神推动之下说出来的”（伯后1:21），为此我们不得不承认圣经的首要作者是天主。所谓“默感”，即说：圣经的作者与编者（人），在天主的灵性感动之下，写下天主愿向他们的子民（旧约与新约的教会）所说的话，记下天主要他们记述的史事。有时天主也曾向他们透露某些重要的事迹，或直接向他们说话；这样，作者不仅获得了“默感”，同时也获得了“启示”。既然天主是圣经的首要作者，那么圣经上所记载的即是天主的话，即是天主的“圣言”。既然是天主的话，那么圣经上所载的一切，句句都“真实无误”。就是说：圣经作者在天主默感下所愿表示出来的意义，是不会有错误的。但要了解作者的本意，体载时代背景，因时代的不同，论事的观点也各有异。和今日的历史学家的观点，有绝大不同。
 另一个极重要的问题，是圣经与科学。圣经的作者决无意以教授自然科学为写作的目的。圣经作者的目的，是在于启迪人类“获得拯救的智慧”(弟后3:15)；为此无意研究自然的进化和人类的构造，其用意只在说明自然界和人类与天主的关系，教导世人，天地万物都来自天主，一切都因天主的照顾而生存，最后又归于天主。
 还应当注意的是：为适当研究圣经和解释经意，人人必须先有信仰，并甘心接受圣教会的指导，因为天主把圣经委托给教会保管，因此只有教会才有解释圣经的特权。我现在已经是天主教徒。只有走进教会才能真正领会圣经的内涵，用心拜读《圣经》会从中聆听到天主的圣言。如：天主十戒：1、钦崇一天主在万有之上。2、毋呼天主圣名以发虚誓。3、守瞻礼主日。4、孝敬父母。5、毋杀人。6、毋行邪淫。7、毋偷窃。8、毋妄证。9、毋愿他人妻。10、毋贪他人财物。对我们现代人来说是多么的实用呀！
 由此看来，《旧约》是以色列民族所行大事，所定的“法律”。（罗10:4），《新约》是中保（希8:6）.则是全人类得救的喜讯，记载人类唯一的救主耶稣基督救赎人类的大事；只有他能把天主性体的真理启示给人类。他降生成人，籍着自己的人性，完成了天主慈爱的计划，使人与天主重归于好，且提高了人类的地位，使人分享天主性德永福。《新旧》二约各经卷的最后目的，就是叫人准备期待“我们伟大的天主及救主耶稣基督的光荣显现”（铎2:13）.
 圣经为人类得救即有如此重要的关系，因此圣经对教会，对于一切基督徒，对人类，的确是举世无双的无价宝书。圣保禄论《旧约》说：“凡所写的，都是为教训我们写的”（罗15:4），“为教训，为督责，为矫正，为教导人学正义，都是有益的”（弟后3:16）.
 这些话对《新约》来说，更为恰当；而且可以说，如果没有圣经，我们无论对天主，或是对人，不会有一个正确的认识，因为只凭理性的自然神学是不够的，绝不会打动人心，唯有研读圣经才能触及我们的灵魂的深处，使我们听的见“生活天主”的话，领略天主威爱兼有声音，洞见他全能的伟大化工，明白他怎样生养保存万物，怎样以他至高无上的主权宰治一切，裁判一切；又怎样以他慈父心肠，导引迷途的荡子，回归父家。
 诚然，一个怀有信得的教友，在恭读默思圣经时，应觉得是与天主会晤，是在静听天主的劝导，是在听他在天父的慈音。当她心有所得，情有所动时，自然就向天主说话，这即是祈祷。无怪乎圣教会自古即以圣经为赞美、祈祷、默想最好的宝书。日日读经，与天主互诉衷曲，在生活上或工作上，必能时时对越天主，承行他的圣意，臻于圣化一切的至境。为此教会不断勉励信友多读圣经，对圣经研究与圣经诵读特予强调。愿大家阅读这部天赐宝书。