论《聊斋志异之书生形象》

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【摘要】清初蒲松龄写的《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短       篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识，在这部小说集中，作者是寄托了他从现实生活中
产生的深沉的孤愤的。
【关键词】聊斋里书生的形象性格特征遭遇社会根源
【正文】蒲松龄（1640-1715)，明崇祯十三年─清康熙五十四年），享年七十五岁，字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，清代杰出文学家，小说家，山东省淄川县蒲家庄人。出身于一个逐渐败落的地主家庭。19岁应童子试，以县、府、道三考皆第一而闻名籍里，补博士弟子员。但后来却屡应省试不第，直至７１岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，年近40年，直至71岁时方撤帐归家。1715年正月病逝。《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功的塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说之巅峰。.
一、《聊斋志异》中书生形象的特征．
   《聊斋志异》中的多数读书人是典型的弱者，有点女性话特征。他们的庸俗行为更是极大的伤害了女性们的真挚爱情和切身命运。这种社会现象。比起众多女性形象来,《聊斋志异》中的书生形象要逊色得多. 在他们中间,既没有叱咤风云的帝王将相,也没有天下无敌的英雄豪杰.有的只是庸碌无为的凡夫俗子。他们大多多愁善感、优柔寡断、怯弱自私,不像是顶天立地敢作敢当的男子汉,没有男子汉的阳刚之气,表现出一种女性化、懦弱化倾向其深刻的社会历史根源。男性的弱化证明了女性的进步和解放。他们对科举考试的迷信和崇拜.　　由于封建末代王朝对科举考试的内容和体制的限制,使读书人的生活重点只有四书五经,生活情趣也只有四书五经。这些东西像镣铐一样,捆绑住他们自在的心灵,并毫不留情的将铜锈弥漫整个心灵。他们这样的读书人,只知道应制文,什么真才实学也没有,他们喜怒无常,如行尸走肉般存活在世上。真是团扇才人居上游的可怕与可悲的现实啊！　　　在他们看来无论家里情况多么贫穷，都要读书考试，因为只有读书夺取功名才可以改变他们的一生，可是挤过独木桥也实在是很不容易,蒲松龄把生活的唯一事业就是考试,那么他就必须有心理准备忍受这另一种巨大的痛苦---落榜。在当时看来科举考试是世代相继 ,甚至是阴阳相接的大事业,,所以才会有叶生这样将生前所拟就的应制文传授给一个年轻人,使这个年轻人连试皆捷,进入仕途。从一定程度上来说在心灵上也满足了自己的愿望,有一种死不瞑目的劲头.使人看到到读书人的冥顽不灵！然而那个时代的穷书生们除了走给自己带来大富大贵的科考之路,还能有什么出路呢?    《聊斋》的爱情婚姻故事往往以对“某生”的介绍开始。读《聊斋》,读者跟着“某生”,或书斋夜读,或旷院寄宿,。忽然,美女飘然而至。然后,读者与“某生”一起疑虑、惊喜、忧惧、陶醉。在“某生”的情爱生活中,男女大防消失了,价值尺度模糊了,眼前出现了脱离人间烟火的或痴或评价并没有多少精神理念的考虑,只有容颜妍媸的直感。那些爱情的女主人毫不例外地被蒲松龄塑造成所代表的广大书生们的梦中情人的样子——拥有绝色的外表,可爱的性格,贤惠的德性；更重要的是,她们都甘愿为自己所爱的人奉献一切，哪怕是自己的生命！这就是那个时代读书人的理想的伴侣-----一个甚至更多的对自己崇拜佩服的女性奴隶。也可以让我们看出这些可怜的书生们的心灵遭受封建等级制度怎样深的毒害!二、《聊斋志异》中书生形象分类.
   1、无论是得意书生还是失意书生，都有着和作者一样的对科举考试怀着浓厚兴趣的特点，而这些不同的人生的读书者写着作者不一样的情感。从两个方面分析“得与失”。得失往往就是一字之差，却是天壤之别。我就试着从“得失”二字中去分析这些复杂的书生们吧！首先，我们看看“得志”的书生。　　其实不管在封建社会还是其他社会，也不管哪一个国家，掌握国家的总是那些读书人，就是当时的书生。在这些书生中除了失意的，就是得意忘形的了。蒲松龄先生，他除了写许多与自己类似的失意书生们，也没有忘记“出乎其外”地写写那些与自己的人生相差巨大的书生生活。那么这些科举得意的书生们又是怎样的一个形象呢？如《聂小倩》中宁采臣，聂小倩把金子扔给他时他说“不是我的东西我不会要的，不想它弄脏了我的口袋”后来，他考中了进士，娶了位美人，子孙满堂，荣华富贵，声望很高。像这样的书生太少了，即使有那么一两个最终的结局一样是不好的下场，原因很简单，在当时那个黑暗的社会中，是不会允许这样的人生存的！蒲松龄希望这样的人越多越好。可惜这已经成为一种不可能的梦了。
2、蒲松龄还塑造许多死后不忘功名的鬼书生形象，或许这代表了蒲松龄内心深处一种永不甘心。　　叶生等鬼书生对科举耿耿于怀、念念不忘的痴情, 中国唐宋以来读书人非常浓厚，他们既希望通过“金榜提名”来显示自己的才学,又怕考试落榜后无助与失魂落魄。这种既要拼命考试又怕考试的矛盾心理,正是“科举情结”效应;同时,这也是封建读书人落入科举考试后不能自拔的原因。       叶生等鬼书生都是颇具文名的才子,可是,他们参加科举考试却总是没有成功,即使变成了鬼,也往往不能实现自己的愿望。蒲松龄通过他们的不幸命运,反映了那个时代大部分读书人的悲剧命运;指责了封建科举制对人才的埋没、扼杀和对读书人思想的窒息;批判了考官的眼盲心贪的行为。让人感动，也有辛酸与怜悯！《聊斋志异》中的七位鬼书生喊出了作者深深的自况,处处有蒲松龄的影子。从上述的失意书生中我们可以发现：这种功名欲望，让人不得不叹息！本应该代表社会进步力量的知识分子却开始走向了腐朽和没落的悬崖！在作者的笔下活着这样一群人，他们不再有傲骨志气,不再有自尊心,不再谈论社会良知也无须标榜立德立功的人生理想。他们只不过像一群绿头苍蝇,闹哄哄的在朱门的臭肉里苟且偷生着！要么就在自己的小屋子做着甜蜜的虚梦，失败的蒲松龄又怎能自信起来呢？
3、现实中有更多的残酷的事例，我们一起去探求一下。　　韦公子出身富家名门，科举考试考入进士，到知州去作官，家庭背景不错。但是这个人有个不好的癖好,放纵好淫。他是一个言行不一的腐朽书生，每天读的是“修身、治国、平天下”的大道理，做的却是寻花问柳、见不的人的勾当，读书做人两张皮，读书嫖妓两不误，真是天大的笑话！并且还有同性恋的恶习！他对女人都好但始乱终弃。被他抛弃的像罗惠卿、沈韦娘一样的女性数都数不过来！然而他的结局也很悲惨,他玩妓女竟然乱了和自己的女儿睡到一张床上；搞同性恋把自己的儿子当着自己的娈童，竟和儿子、儿媳妇三人同床。最不可饶恕的乱伦罪——竟然在无意中同时犯下！这是作者对这些人最大的惩罚了.
从上面的事例我们可以得出这样的结论：那些书生们由于生在那个注重等级制度的年代里，没有丝毫民主的社会里。所谓的功成名就又是什么呢？只不过是一时的富贵与奢侈的生活而已！所以在他们成功后就找不到自己的方向了，不知道该走像哪个方向,也只能在糜烂的生活中寻求满足！既是有点正义感的人也不得不在强大势力之前低头或失败，因此看似表面成功背后还是逃脱不掉惨痛的失败！
三、历史给予我们的思考。　　即使有前面的事情，可惜的是身后还有那么多可悲的人去盲目地追随！也有更多的像我这样生活的书生们，为了生活得更更体面，进一步走进庸俗的现实，在酒肉饭桌上，在尔愚我诈的角中虚度中自己的青春年华！为了一时的小利而费劲心思，为了一点虚名而不顾一切地去追逐！这就是今天读书人可悲的现实.将来也会成为历史的悲剧！　　当然，实现我们的理想与将来；追求我们的幸福与快乐；我相信会有一批新的读书人的形象留下，又的确是我们当代书生所需要追求的生命美景，相信它一定会成为现实！