猪八戒的完美形象

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[摘要]：猪八戒是《西游记》中塑造的典型形象之一，是唐僧西天取经不可或缺的人物。作者在塑造这一人物形象时，运用了神话似的浪漫主义创作手法，构成其猪面人身的荒诞性。也赋予了他人性、神性、猪性，是人、神、猪的完美和谐的结合体。但同时又赋予了他更多人性，使之成为猪神人“三位一体”的整合形象，从而揭示了人的心路历程和深广的社会历史蕴含。这便是猪八戒形象的完美所在。本文从三个方面对猪八戒形象的完美进行分析论述。
[关键词] 形象荒诞性结合体   完美

《西游记》是中国古典神魔小说，是中国“四大名著”之一，长期以来，一直受到人们的关注和喜爱。《西游记》中塑造的诸多栩栩如生的人物形象中，最能吸引人眼球的莫过于师徒四人中的大师兄孙悟空了，猪八戒形象虽不如孙悟空那样鲜明，但跟唐僧、沙僧的形象比起来，却又鲜活得多。可以说在《西游记》中，有孙悟空的地方，就少不了猪八戒，他在小说中的地位亦是非常重要，不可取代的。
      一、猪八戒的兽性特征
      猪八戒的兽性特征主要体现在他错投猪胎后的外貌上。书中写他“卷脏莲蓬吊搭嘴、耳似蒲扇显金睛、獠牙锋利如钢锉、长嘴张开似火盆”，可见他相貌生得丑陋无比。第十八回高太公向唐僧师徒形容他“脑后一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就像个猪的模样”。孙悟空初见猪八戒时，也觉得他“果然生得丑陋。黑脸短毛，长喙大耳”。取经途中，猪八戒丑陋的外表经常吓到凡人。第二十回途经黄风岭，一老者“一见八戒这般嘴脸，就唬得一步一跌，往屋里跑，只叫：‘关门，关门！妖怪来了！’”又有人拥上来问情况时“八戒调过头来，把耳朵摆了几摆，长嘴伸了一伸，吓得那些人东倒西歪，乱跄乱跌。”狮驼岭问路，那人见他“碓梃嘴，蒲扇耳朵，铁片脸，鬃毛颈项，一分人气儿也没有了”。于是，悟空给他出了个主意，让他把嘴巴揣在怀里，把耳朵贴在后面，以免再吓到人。猪八戒的相貌虽丑陋吓人，但也有派得上用场的时候，第五十四回，在西凉女国被众妇女围观，难以前行，全凭八戒“把头摇上两摇，竖起一双蒲扇耳，扭动莲蓬吊嘴唇，发一声喊，把那些妇女们唬得跌跌爬爬。四个人才得以前行。虽然猪八戒一脸猪相，丑陋无比，但他有几句口号儿：虽然人物丑，勤紧有些功”、“我们丑自丑却都有用”。难看的外型加上诙谐的语言，使得猪八戒的形象更加生动、鲜活。
      二、猪八戒的人性特征
     猪八戒的人性特征主要表现在他的性格上，好吃懒做，贪财好色，自私自利……这些人的性格特征在猪八戒的身上都表现得淋漓尽致。
     （一）好吃懒做
       猪八戒的好吃可以说是达到饥不择食的地步了，上至人参果，下到糟米碎糠无所不吃，只要能够填饱肚子。高太公说他一顿要吃三五斗米饭，早间点心，也要吃百十个烧饼。书中写到他将人参果囫囵吞咽下肚后不知滋味却还想吃的馋相；第五十四回，西凉女国国王在光禄寺东阁设宴，开心了八戒，也不管什么玉屑米饭、糕点蔬菜，放开了吃，一咕噜喝了五七杯酒。嘴里还不停的叫唤着添酒加菜。第六十三回，祭赛国国王宴请师徒四人，八戒更是放开了肚子大吃，一阵狼吞虎咽后，一席子的水果蔬菜都扫光了，又添了一席，又吃的一点不剩。嘴里还念念有词：“斋僧不饱，不如活埋”。对猪八戒来说，感兴趣的也就“斋”、“饭”这些字眼了，所以，猪八戒因为贪吃没少被白骨精等妖怪欺骗。也因为贪吃，多次被孙悟空以有好吃的为诱惑骗去帮其办事，受到戏耍和捉弄，更是被师傅骂成“槽里吃食，胃里擦痒”的畜生。由此可见猪八戒十分贪吃。
       懒惰也是猪八戒的代名词之一，生活中我们常把懒惰的人比作猪八戒。但在肯定猪八戒懒惰的同时，我们不可否认的是他的勤快。在高老庄，猪八戒替高太公“扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业”。再如招亲时“耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖”，显出他的力大无比和吃苦耐劳。取经路上的脏活、累活很多都是猪八戒干的，挑了一路“四片黄藤蔑，长短八条绳。由此可见，猪八戒懒虽懒，但也非懒到无可救药。
（二）贪财好色
      猪八戒十分贪财，趁着无人就偷纳棉背心,看到富贵就心痒难挠，得到赏赐的黄金和白金就想接。孙悟空利用他这一弱点，叫他半夜去井里打捞乌鸡国国王尸身，骗他有宝贝，八戒果然十分卖力地下了井龙王水晶宫，将国王尸身驮了出来。孙悟空还假冒阴司鬼差要拿猪八戒的性命，使八戒终于招供在左耳朵眼和里藏着四钱六分银子的私房。天竺国王为了留下唐僧做女婿，送三个徒弟黄金十锭，白金二十锭，八戒财色心重，即去接了。猪八戒之所以想得到这样一些财富，是因为他作为一个普通劳动者，把钱财看得很重要，尽管有时候有些贪心，但绝对不会趁人之危，巧取豪夺.。
       猪八戒好色，尽人皆知，只要一看见年轻漂亮的女子，哪怕是妖怪摇身一变而成的，都会在口中连声不停地喊着女菩萨，并且心里跳个不停地想着女菩萨，因而被认为是凡心未尽。也因酒后调戏嫦娥被贬出天庭；在“四圣试禅心”中，黎山老母、观音、文殊和普贤分别化身为寡妇、真真、爱爱、怜怜试这师徒四人的禅心，母亲对师父，三个女儿分别配三个徒弟。唐僧听了不知所措，傻傻呆呆的不知道怎么拒绝，猪八戒却开心上窜下跳，后来又借溜马跑到后院去认丈母娘。更绝的是，当三个女儿都不要他时，他竟说“娘啊，既是她们不肯招我啊，你招了我罢。”；他的好色还体现在，见了白骨精生得俊俏就动了凡心；在女儿国看到女王后忍不住的流口水；在濯垢泉变成鲇鱼；在化为美女的七个蜘蛛精的腿裆里乱钻……但我们还应该看到另一面，猪八戒虽好色却未乱性，在打蜘蛛精时倒比孙悟空更加毫不留情，虽然色心不改，但都没有达到“淫”的程度，堪称“好色而不淫”。成了正果后连如来佛祖也对其做出了“色情未泯”的评价。
    （三）自私自利
       猪八戒私心很重，在很多时候，都先考虑自己，避害远祸，事不关己，高高挂起。如第二十回，他对孙悟空说：大哥，难道你没听过“避色如避仇，避风如避箭”吗？我们躲一躲，也不亏人。在第二十九回里，他和沙僧一起去除妖，两人与黄袍怪交战，渐渐敌不住了，他竟开始恭维，实在打不过了就往边上草丛里乱钻，再也不敢出来，也不管沙僧被抓。第四十回，唐僧被红孩儿掳去后，他便开始说丧气话了，后来跟孙悟空一起去火云洞找红孩儿要师傅，被红孩儿喷火烧后，又开始向悟空抱怨。在陈家庄与悟空分别变化成童男童女冒充祭品，听到妖怪说先吃他时，慌忙让妖怪照旧先吃孙悟空所变的童男。在取经途中，唐僧多次被妖怪所擒，他不思搭救，反而嚷闹着要散伙，分行李，要回高老庄做女婿。这些都充分表明了他自私的心态。
      三、猪八戒的神性特征
       猪八戒的神性特征主要表现在他的法术武功上。他是玉皇大帝座下天蓬元帅，负责管理天河，辖押八万水兵，后因醉酒调戏月中嫦娥而被贬下界投胎。被贬下凡之后虽错投猪胎，但仍具有神仙般的法力及高强的武功，会腾云驾雾，会三十六变的天罡数……虽然他的法术跟大师兄孙悟空比起来是小巫见大巫，但对于凡人及普通小妖来说已是不同凡响，还能帮助孙悟空降伏一些法力比较高强的妖怪。在黄风岭，八戒奋勇斩妖魔，把妖精们吓得屁股尿流，多处受伤。经过黑松林时，唐僧误入妖怪巢穴，猪八戒与沙僧二人向前去营救，两兄弟各显神通，与黄袍怪们大战一番。在宝象国国王要求他变大，他使出了前所未有的招数，瞬间腰杆变长了八九丈，这一招简直出神入化，吓得他们寒毛直竖。后来受国王之托搭救公主，八戒非常积极，几经周折之后，去请孙悟空，与悟空一起努力降妖除魔。在三调芭蕉扇时，八戒出来不少的力，不但帮助悟空大战牛魔王，还打死了狐狸精，除尽了魔云洞里的妖精……取经途中，猪八戒还经常做开路先锋，尤其是在孙悟空遇水不能施展本领的时候，猪八戒更是能大显神通，如流沙河大战沙僧、通天河苦斗灵感大王……在第八十八回中，还因其法术、武功高强在玉华国收了个王子徒弟。可以说在这西去取经的路上，猪八戒凭着自己的法术武功，为取得真经出了不少力，立了不少功。
      总的来说，猪八戒这个“三合一”的人物形象是可爱的。他狡黠而不奸诈，贪小利而不忘大义、顽皮活泼、轻视礼仪、热爱生活，充满乐天精神，有一种摆脱一切束缚的无牵无挂的天真。猪八戒的一言一行，都像一幅幅成功的漫画，展现在人们的面前。人们看过之后，总是要禁不住发笑，笑他的贪婪自私，笑他的弄巧成拙，笑他的想捉弄人反而自已吃亏，笑他的呆头呆脑，说话傻里傻气……。而在人们笑猪八戒的贪、愚、呆的同时，又对他的贪、愚、呆有着无比的喜欢。像前些年所拍的关于猪八戒的电视、电影、动画片；民间脍炙人口的与猪八戒有关的歇后语：猪八戒照镜子———里外不是人；猪八戒背媳妇———费力不讨好；猪八戒的脊梁——无（悟）能之辈（背）；猪八戒擦粉———遮不了丑……更不用说商店里琳琅满目的以猪八戒形象为主题的商品了。人们对猪八戒形象的喜爱，主要原因就是在于在他身上既有令人发笑的喜剧因素，又有人们不可企及的通天本领，还有人性化的性格特征。特别是他人性化的性格特征，具有亲和力，比较贴近生活实际，世人几乎都可以从猪八戒身上找到自己的影子。

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