对陈鹤琴幼儿教育思想的实践与感悟

对陈鹤琴幼儿教育思想的实践与感悟

 三、提供与主题相吻合的游戏趣味化的“活材料”
 针对传统教育过分迷信书本知识的缺点，陈鹤琴提出了“大自然、大社会都是活教材”的活教育课程论。陈鹤琴认为：儿童的知识是由经验得来的，一定要让小孩子有与环境充分接触的机会。只有引导儿童自己去探讨、去求索，才能发现属于他自己的真知识和真世界。既然儿童的知识和能力是在其亲自参与各种活动中逐渐积累的，这就要求各科围绕某一自然和社会的话题组织活动单元教学，而不仅仅注重传统的课堂书本教学。那么怎样提供与主题相吻合的游戏性、趣味化的“活教材”呢？ 在实践中我们看到：熟悉的生活环境，能使幼儿自由自在地融入。真实的生活用品，能使幼儿在自然适应。所以，教师们注重为幼儿提供不仅是现成的游戏材料，更多的是利用废旧材料做成的游戏材料。这些低成本高价值的游戏材料，让幼儿在自由自在的操作摆弄中积累了相关的经验，并不断地激发着他们进行新的操作。如：在大班主题活动“我们的城市”中，我们设计了“各种各样的房子”、“社区地图” 等活动内容。在给“各种各样的房子”提供材料时，我们先投放的是同孩子一起收集来的各种纸盒等废旧材料，让幼儿随意地选择材料制作房子，满足幼儿的好奇和创作欲望；经过一段时间后，能力强的幼儿势必会产生不满足，我们就再投放自制的自动投币机、路边电话亭样板、让这部分幼儿自主探索，发现它的制作方法，随后自己尝试操作，再后来我又提供多种其他材料，支持幼儿用自己制作的房子、电话亭及其他材料搭建“我家门前一条街”的探究，激发了幼儿进一步探索的兴趣。
 又如：小班幼儿的思维带有很大的直觉性，离开了一定的具体事物的感知，他们的思维也就会随之停止或转移，他们很容易受到外界因素的干扰而“见异思迁”。小班幼儿刚来园时，往往不会用餐具，进餐时，有的用手反拿勺子，有的干脆不用勺子，直接用手拿着吃。针对这一现状，于是，我们在生活区内放入了用“小箩筐和动物脸”制作的各种“动物宝宝”，又提供了小勺子、红枣、黄豆、绿豆等材料。颜色鲜明、形象生动的“动物宝宝”吸引了孩子们，他们争着喂“动物宝宝”吃东西，喂时嘴里还说着“大熊猫我喂你吃枣子，要把核吐出来。”稚嫩的言语，让人忍俊不禁。其实，在喂“动物宝宝”的同时，孩子们已不知不觉地学习了使用小勺子。当然，幼儿的发展是存在着各别差异的。我们在提供材料时，遵循了层次性原则的同时，还要考虑到材料的“游戏化”、“趣味性”，年龄偏小的孩子尤为突出。由此，我们感到丰富多彩的活动环境及材料的投放有着密切的关系，它直接影响到孩子的兴趣以及学习效果。
 四、拓展与主题相关联的多元化的“活方法”
[内容摘要]
 陈鹤琴先生在半个世纪前对幼儿团课程的思考和实践在今天依然能引起共鸣，说明其形成与发展是符合我国幼儿教育发展规律的．反映了儿童的幸福要求、人文精神、儿童发展和教育创新的要求，也和当代世界教育发展息息相通。因此我们要继续学习，认真探索，结合实际，充分挖掘陈鹤琴幼儿教育思想的精华。
 陈鹤琴幼儿教育思想和今天我们提倡的自主游戏、综合课程、愉快教育、创新教育和素质教育、强调游戏的作用、重视幼儿实践能力的培养等异曲同工。

[关键词]  幼儿教育  教育思想  教育创新  愉快教育
 
 一、引言
 “活教育”理论是陈鹤琴幼儿教育思想的核心。他指出“活教育”的目的就是“做人、做中国人、做现代人”，认为应该“爱国家、爱人类、爱真理”。这也是当今对孩子进行德育的目的之一。他主张把大自然、大社会作为出发点，让幼儿在与自然、社会的直接接触中，在亲身观察中获取经验和知识。把孩子引向生活，将生活引向孩子也是如今所倡导的课程理念。他不完全否定课本，他所追求的是让自然、社会、儿童生活和幼儿园教育内容形成一个有机联系的整体。这与如今所倡导的“综合课程”非常相似。他还提倡“做中学、做中敦、做中求进步”——“凡是儿童自己能够想的，应该让他自己想；凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做”，这与现在提出的重视幼儿实践能力和创新意识的培养是一致的，也体现了素质教育的基本精神。而在陈鹤琴幼儿教育思想中体现出来的热爱儿童、尊重儿童、以儿童为中心的思想，更是如今幼儿教育所大力提倡的。
 一、对陈鹤琴“活教育”理论的感悟
 身在一线老师的我，在陈鹤琴先生的理念和活教育中有着这样的实践和感悟。
 首先是实践。在我们幼儿园很好的结合和了陈鹤琴老师始终倡导玩中学、学中玩。怎么样能更好的实施呢！我们的切入点就是从区角活动的观察中入手，我在日常观察中比如有一天区角活动重点是让幼儿练习撕纸，我把活动的要求向幼儿交待完，小朋友有的说“老师，我会把纸撕得碎碎的；”有的说：“老师，一会我把纸撕成面条；”而有的说：“我把纸撕成小小的、一张张的”等等。　　虽然老师把练习撕纸的要求再次地强调，在撕的时侯要注意保持环境整洁，撕下的废纸要堆一起，最后扔到垃圾箱。可是在撕纸的活动中，我发现如果老师盯得紧小朋友会做得好一些，纸屑会记得放好，老师不在盯着嘱咐的话，幼儿就不能好好地按活动的规则及要求去做了。在撕纸的活动中，幼儿由不懂规则将纸乱撕到会撕并且能撕得光滑，进步很快。这说明幼儿对手工活动的兴趣还是比较浓的，并且有良好的学习习惯，在自主、自觉的游戏活动中不断学习不断发展，有一定的自信心，在开始不会的情况下能不气馁、不怕困难继续学习、继续练习最终达到目标。
 再如：班上的女孩子居多，而好表现的女孩子也很多。例如：乐乐。音乐表演区是很多女孩子的喜爱，因为那里不仅可以唱歌，还可以用那些漂亮的饰物把自己打扮得美美的，凸显了女孩子爱美的天性。音乐表演区能培养孩子们大胆表现，增强自信的能力，所以乐乐每次的区角活动都是选择音乐表演区，成为音乐表演区忠实的“粉丝”。今天，乐乐还没进入音乐表演区，里面就已经满人了。一下子乐乐都不知道应该选择哪个区好。我建议她到美容院去，因为那里还缺个美容师，可是在美容院里乐乐就一直呆呆的坐着。    每个区都有每个区的功能和培养目标，像乐乐始终如一的坚持在一个区里玩，对她的发展是不够全面的，她也许在表现方面很强，但在与人沟通和社会发展上有所欠缺了。    我以顾客的身份去引导她该如何帮我美容，起初乐乐面对我手足无措，不知该如何下手。我让她请了一个助手，她当老板。老板在旁边看就行了，希望通过这种方式让她学习。乐乐看到助手忙的不亦乐乎，她的兴致来了，也手忙脚乱的加入来。我的目的是首先让她对别的区角感兴趣，看来这个目的已经达到了。以上是我在区角观察中发现孩子的教育是随机的，老师必要灵活变通。 
   陈鹤琴先生主张“幼稚园是要适应国情的”，他认为，"不是说美国化的东西是不应当用的，而是因为国情上的不同。有的是不应当完全模仿的，尽管在他们美国是很好的教材和教法，但是在我国采用起来到底有许多不妥当的地方"。我院注意运用陈鹤琴幼儿教育思想 ，并吸收当前国内外优秀幼儿教育思想与成果，把弘扬延安精神作为幼儿园德育的切人点和结合点，赋予延安精神鲜活的时代内容，让延安精神始终成为我院不断创新与发展的灵魂，形成了以弘扬延安精神为灵魂的校园建设和幼儿思想道德启蒙教育上的办园特色。
 首先，在环境建设上打破常规，赋予延安精神生命力，让延安精神之花在我院每一片角落生根开花，永不凋谢，力求创设给人以美感并启迪心智的生态环境。“笑容可掬的朱德总司令和围在他身边开怀大笑的孩子们的浮雕”“一群展翅高飞的鸽子雕塑”“绿树葱葱、鲜花盛开的院落”“一套套一流现代、干净整齐、错落有致的大型玩具”“色彩斑斓的攀登墙”、“分类回收的垃圾箱”......展示了我们“一保”与时俱进、开拓创新的时代风貌。
 感悟：针对现在的国情也好，教育的发展也好.我的感悟是中外教育能够相互的有效结合，我可能一直身在民办的双语幼儿园，对于国外的孩子的观察，吸收了部分国外家长的育儿新念。我深深的感受到因材施教的重要性！也就是活教育变通性！我们班就有个日本妈妈带着孩子来幼儿园的办理入园手续的第一天，就向我们说明，准备若干个大大小小的包。书包(统一)、装毛毯的包、装餐具的包、餐具盒、装衣服的包、装备换衣服的包、装换下来衣服的包、装鞋子的包，然后A包多少厘米长，B包多少厘米宽，C包放在D包里，E包放在F包里。甚至所有的包都要妈妈一针一线缝制!经过两年，孩子也可以非常有条理的分门别类。我常想，京都人可以对垃圾精细分类处理而不觉其烦，是否和从小所受教育有关。
 这是很震动我的一个场景，早晚接送孩子的时候，看到日本家长，无论是爸爸、妈妈，还是爷爷奶奶，手里一律空着，而上面所说的那些少说也有两三个大包外加书包都由那些花朵们肩背手拿着，而且还都跑得飞快。我们呢，自然还是咱国内的传统，田田空手，我拿包。过了两天，老师就来和我聊天了：“田田妈，他在学校可是什么都自己做啊……”日本人惯于只说半句话，后面的让你琢磨去。我立刻就明白是在问家里的情形了，看我还在想，老师就说了“比方说上学时拿包吧……”这就是委婉的提醒。从此就只好让田田自己拿了。等开家长恳谈会时，我和大家说“在中国幼儿园，习惯家长拿东西”这回轮到日本妈妈目瞪口呆了，异口同声地问：“为什么?”是不是因为我们中国人爱孩子更多一点呢?
 我的感悟是家长给予了孩子的生活习惯就是家庭环境，而老师教给他学习习惯和学习的方法。根据国情来实施我们的活教育是需要方法和环境。
 作为陈鹤琴教育思想生活情景化的“活环境”、游戏趣味化的“活材料”、教学多元化的“活方法”，并在实践反思中把时间、空间、大脑还给孩子的研究，走出一条推进幼儿学会生活、学会创造、学会关爱的幼儿“活的发展”之路
 二、创设与主题相适应的生活情景化的“活环境”
 环境作为一种隐性课程，正越来越被教育工作者所重视。而情境化的学习环境更能激发学前儿童的学习主动性。所以，如何选择幼儿感兴趣，能推动其综合能力的发展的主题，则是我们一直在思考的。为此我们以幼儿的生活经验、最近发展区、情感兴趣为依据，选择贴近其现实生活的主题，如《好玩的水》、《冬天不怕冷》、《我要上小学了》等幼儿喜闻乐见的内容。一些能启迪幼儿情感、充实其对生活认知的内容，又与幼儿生活有着若即若离关系的主题活动如：《新老建筑》、《民间游戏》等，则是我们充分挖掘幼儿生活中的各种资源而来，模仿旅游景点，我们创设情景化的老街、庙会、弄堂……孩子们在城隍庙的虎头鞋、小水桶、煤油灯的把玩中，在跳房子、甩菱角、斗斗鸡的游戏中感受着浓浓的民族情、家乡情。当孩子们在自由活动中向同伴展示由旅游地带来的特色服装——“新疆帽”时，教师及时捕捉到幼儿对民族服饰的好奇心，于是由旅游生活而引发的“民俗文化”的主题诞生了。由于活动的内容来自于孩子们的生活，他们的探究、好奇、问题接连不断，教师则以此为基础，和孩子们共同创建了 “中华民俗村”展，不断满足孩子们表达创造的欲望，同时“中华民俗村”展也成为班级弘扬民族文化的一道亮丽的风景线。陈鹤琴先生所倡导的“做中学”，“放手让孩子去亲身体验”的教育思想也自然在教师的实践中得到了充分运用。

 陈鹤琴在方法论上提出一个基本方法，即“做中教、做中学、做中求进步。”这种以“做”为中心，并使教、学、做融为一体的方法论精神，实际上是贯穿其所有的教学原则和教学过程的。他要求教师要把学生从片面的知识灌输中解放出来，让孩子自己做、自己想、自己观察、自己实验、自己去发现这个世界的奥秘；而教师的作用则在于利用各种艺术化教学手法进行适时启发和引导，并与学生一起研究探讨和反省自己，以求得教与学的共同进步。鉴于幼儿必须在自主、自由的环境中才能获得知识和技能的提高、体验与尝试的成功，进而得以建构自己的认知体系，在主题活动中我们进行了多元化的“活方法”实践研究，旨在使幼儿在全面参与的各项活动中，亲身感受主题活动的乐趣，获得自由探索和学习的机会，最后实现和谐发展。如我们在布置“春天”这一主题内容时，有幼儿提议在墙饰上增加一棵柳树以表示春天，幼儿制作后发现在初春柳树只有小小的嫩芽，于是将“柳枝”上的柳叶换成了小小的“嫩芽”，等到春天慢慢走近，“柳树上的嫩芽”也终于变成了“绿绿的新叶”。幼儿通过自己的观察，在参与的过程中增强了主题意识，这也表现了参与式活动的自我调节的特性。又如，我们时常发现小班孩子们用好材料后随意乱放，当游戏结束后，总要老师重新整理放置，为此我们开展了“玩具宝宝的家”的主题活动，在主题活动中，教师除了通过故事、儿歌等小班幼儿喜欢的活动，培养其生活习惯，更多的是通过家长的互动参与，提供“宝宝的家”，“找找宝宝的玩具”、“宝宝真能干”等家庭录像资料，让幼儿在接触同伴的生活，了解同伴行为习惯的基础上，进一步懂得养成良好生活习惯的重要，同时我们又在幼儿的游戏生活中，注重环境的创设，为了便于幼儿在操作时能由易到难、循序渐进，也便于有序地自主地整理，我们将第一次放的材料在篮子上帖上一个“☆”，相应的位置也帖一个“☆”，由浅入深地编上“☆☆”，“☆☆☆”，现在幼儿活动时都能根据自身的需要取放材料，幼儿都知道了，一个五角星要和一个五角星做朋友，用好了要放回原处，孩子们良好的生活习惯已初见端倪。
 五、结语 
 探索和实践证明：在主题活动中实践“活的教育”需要的是教师鼓励幼儿自己去探究和发现、学会倾听幼儿的心声。在活环境、活材料、活方法的深入研究下，不断丰富和完善主题活动课程，促进幼儿的自主发展，更需要教师用心、用智慧去创造。