张爱玲《红玫瑰与白玫瑰》中的两性关系——女性的选择和命运(二)

   人在与他人的关系中建立自我，不管是社会关系还是两性关系，我们都在人与人之间相互影响下成长成为自己。

   女性对男性而言大致如张爱玲所说的红白玫瑰两个样子。娶了红玫瑰，久而久之，红玫瑰就变成了墙上的一抹蚊子血，白玫瑰还是“床前明月光"; 娶了白玫瑰，白玫瑰就是衣服上的一粒饭渣子，红的还是心口上的一颗朱砂痣。这些男性知识分子身边的女人大致有四种，被中年危机中的丈夫视为饭粒子的太太们—吕宗桢的太太,罗太太以及烟鹂，在佟振保爱过之后变成蚊子血的娇蕊，潘汝良错过了的明月光沁西亚和吕宗桢萍水相逢的明月光吴翠远，罗潜之爱而不得的朱砂痣殷宝滟。这里主要分为两类来探讨这些女性，婚姻中的女人和未婚的女人。

      婚姻中娇蕊是一个为爱而生的女人，同很多女人一样，把爱看的太过于重要。因为对爱的执着让她的生活变得激情和色彩斑斓。她一个有夫之妇，却在安全的港湾里寻求爱情的刺激。她不是一个完美女人，没有选择地什么人都爱，因为她还没有找到爱，也不知道如何爱人。所以她的爱显得随便、冲动，脱离现实，也导致最终被男人抛弃的结果。在被男人抛弃的时候，她拍拍手站起身来走人，而非痛哭流涕地哀求或者做一些报复的两败俱伤之事。后来在公车上碰到的，已经变老的娇蕊，这个被抛弃她的男人深深伤害过的女人，重逢时还能真挚地对他说:是从你起，我才学会了，怎么样去爱，认真的，爱到底是好的，虽然吃了苦，以后还是要去爱的，所以…”这才是真正的女性主义—敢爱、自尊、明理、善良，在爱情中寻找自我，最终做回自己。

  相反的，烟鹂是一个白净、传统、静如止水的女人，与娇蕊相比，她们两都失败了，但是娇蕊的失败是一阵子的，只是在错误的时间遇见了错的人，而因为不断试错，最终找到自己。而烟鹂的失败确实注定的，因为她没有自我，从在传统的家庭撮合下与佟振保结婚，到在婚姻中得不到满足，最后出轨。她从来不知道自己想要什么，没有自我，她的命运是被动的。尽管她接受了高等教育，但她从来没有主动选择过一次，也没有独立之精神。胡适说，我们应该争独立，而不是争自由。她却像是被牵线的风筝，一路被牵着，最后线断了，自己也迷失了。

吕宗桢的太太,罗太太以及烟鹂，这些婚姻中的女性，大多依附男人，自己没有职业，所以在面对男人外遇时，大致选择了隐忍，她们的命运是掌握在别人手里的，但是他们也受到传统道德的保护，在这层保护下，吕宗桢没有开始婚外情，保护了其太太的生活，佟振保也最终没有与烟鹂离婚，而软弱的浪漫的罗潜之要不是殷宝滟的主动退出，罗太太的隐忍也得不到什么好结果。而其中最特别的是娇蕊，她没有谋生的技能，但是她却非常勇敢且自我的选择了走出去，最终学会了去爱。她是这些婚姻中的女性最特别的女性，至始至终都没有迷失自我，最主要的就是她一直在追逐自己想要的东西，即使只是虚无缥缈的爱，但学会去爱也是一个人一生的课题。她是一个有自我的人，所以她的命运才会掌握在自己手里。

未婚的女人如沁西亚是属于另一个世界里的，异国女人来到中国，在中国却不好找对象。与潘汝良爱过了一阵子，但是她也是传统的，在自己家庭以及时代背景下，很少有父母会同意家里有个外国人嫁进来，一般都是相同国家的人在一起。最后的沁西亚还是和同自己一个国家的酒鬼结婚了，毕竟他们才是一个国家的。沁西亚是一个独立的女性，但是在面对婚恋的时候，最终也屈服了现实，为了结婚而结婚，最后在与潘汝良的友谊中先做出了选择，止步于朋友。她是一个理性的人，尽管最终选择的生活不尽人意。在婚姻里淹没了自己，成为一个消瘦漠视一切没有灵魂的自我。

吴翠远大学毕了业后，就在母校服务，担任英文助教，但在学校里她老是觉得谁都看不起她。翠远在学校里受气，在家里也受气。吴家是一个新式的，带着宗教背景的模范家庭。家里竭力鼓励女儿用功读书，一步一步往上爬，爬到了顶儿尖儿上—一个二十来岁的女孩子在大学里教书！打破了女子职业的新纪录。然而家长渐渐对她失掉了兴趣，宁愿她当初在书本上马虎一点，匀出点时间来找一个有钱的女婿。吴翠远是一个反叛的人，但是这种反叛确是自是对于周围环境的一种极端的反叛，是不理性的反叛，所以在电车上，甚至为了气自己的一尘不染的家里人而盲目的冲动，想与这个电车上有妇之夫私奔。她同样是没有自我的，为了反叛而反叛，对自己不负责任。所幸的是，吕宗桢先做出了选择。避免了这场婚外情的发生。

  与吴翠远相似，殷宝滟也是接受良好教育的年轻女子。以殷宝滟的家境容貌才艺，要想找个还算满意点的丈夫，并非难事。可她翩翩把自己十九至二十四岁的青春，全部耗在罗潜之这样一个家境并不富裕，又是有妇之夫，还一身的肺病的人身上。她如此死心塌地的守着这样一个病男人，是有些畸形的。殷宝滟与罗潜之偷情，无非是满足一种飞扬跋扈的快乐，因为她知道自己的条件远胜于罗潜之的妻子，她一边偷她男人，一边还居高临下的对他的妻子孩子施加恩惠，给他们恩典。殷宝滟想过让他离婚，又不忍心使他妻离子散，就藏住了自己的伤心。最后嫁给了一个空军，日子过得也不怎么样。

三、对女性命运的反思     

同男性在面对传统道德与自由两者挣扎的境况一样，当代女性也处在传统与女权主义思想的影响下，尤其是失去了传统婚姻道德的保护下，女性该如何把握自己的命运？

自五四以来，随着易卜生《玩偶之家》翻译出版，掀起了那时候知识分子对女性命运的关注、讨论和反思。鲁迅也作文《娜拉走后怎样》，深刻反思出女性争取自由的筹码是独立这样一个道理。

对女性而言最重要的大致只有两种东西，一是独立，二是自我。上述女性中，有不独立也不自我的献身传统婚姻里的太太们。也有独立但是不自我的良好家庭以及教育的殷宝滟，吴翠远这类。也有不独立但是自我的娇蕊。却没有独立又自我的新女性。大概女性主义所要追求的便是做一个独立又自我的人，这才是未来把握自己命运的关键。而对于不独立也不自我的女性而言，她们是牵线风筝，被别人掌握，但是在新时代下失去传统婚姻道德保护的这些女性大致命运可以比这些太太们的命运悲惨的多。

如果在独立与自我之中非要择其一。那么，自我比独立更为重要。自我是一个人终生追求的东西，它是一个人的灵魂，没有它一个人就会变得失魂落魄。正如沁西亚，殷宝滟和吴翠远，因为没有自我，所以她们即使接受良好教育且独立甚至反叛，最终的命运不免也会变得黯然失色。娇蕊即使是没有独立生活的能力，但是因为其勇敢，自我，一直在追求自己想要的东西，即使失败了，也可以重新燃起希望。最终在一次次失败中找到自我，与自己和解，这是她成长的一部分。而没有自我的人，不知道自己想要什么，一次失败就是她们的余生的色彩。

在上个世纪日本纪实社会问题作家斋藤茂男的《妻子们的思秋期》中描绘的两性关系中，随着现代社会的饱食繁荣，大量尽管衣食不愁但是没有自我的女性，在现代社会中迷失。有的不乏教育良好，家境不错。这些没有自我的女性，在社会中迷失，患上过食呕吐症、酒精依赖症、失眠等等集体神经官能症，有的甚至有自杀倾向。种种社会现象更是向我们揭示，自我的重要性。当然自我不是以自我为中心，而是黑暗中的指路明灯，是孕育在平淡生活里不灭的希望，是自我成就自我的理想。任何时候女性都不应该丧失自我。