论王维的山水田园诗

论王维的山水田园诗
[摘 要]王维是唐代一位多才多艺的诗人,他擅长绘画，通晓音乐，在他的诗作与画作中充分体现了艺术的相通，形成了“诗中有画，画中有诗”之意境。同时，由于社会和家庭及其经历又使得其诗极具禅意。因此,本文将试着从意境美和禅意这两方面初浅地谈谈我对王维山水田园诗的认识。
[关键词] 王维 山水田园诗 意境美 禅意
 一、王维简介
  王维（701-762），唐玄宗朝诗人，字摩诘，祖籍太原祁（今山西祁县）人， 出身官宦家家庭，其母亲是一虔诚的禅宗弟子。王维天生丽才，自幼多才多艺。跟许多唐代诗人一样年轻气盛，积极进取，颇有政治抱负，因而受当朝宰相张九龄提携出仕。后因张九龄为奸臣迫害下台，牵至王维，他自此官场失志。与众多大诗人一样在官场失志之后便过着为官却不谋其政。常与友人弹琴赋诗，萧吟终日。后来天宝十五年，安禄山入兵长安迫其接受伪职。当时，王维在被囚禁的菩提寺中作诗抒发对帝京沦陷的悲痛和对唐王朝的思念。唐军收复长安和洛阳以后，王维虽因接受伪职被论罪，但因上述的诗以及他弟弟的平叛之功，所以不久就得到赦免，而且官职升迁，最后官至尚书右丞。在官海的沉浮使得晚年的王维，早已无意于仕途，退朝之后，常以礼佛为事。上元二年（761），卒于蓝田辋川别业，年六十一岁。
二、王维山水田园诗的意境美
 王维的诗之所以能独树一帜，是其天生丽才与生平历事造就的。其创作特色的是描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活的诗篇。王维描绘自然风景的高度成就,他继承和发展了谢灵运开创的写作山水诗的传统，对陶渊明田园诗的清新自然也有所吸取，使山水田园诗的成就达到了一个高峰，因而在中国诗歌史上占有重要的位。
 王维的山水田园诗具有浓郁的诗情和画意。他的山水田园诗，主要是描写自然山水和农村风光的幽美以及隐居生活中的情怀。如《渭川田家》：  斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄立，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。这种日出晚归、老人带小孩、鸡叫、养蚕等在乡村常见的现象，经王维这么一描述，读者眼前仿佛就出现了一幅清新平和可意会可言传的意味的乡村画。
 半官半隐的王维，其看田园生活的角度也许与当今城里人到乡下感受生活时的角度是一样的，其《蓝田山石门精舍》描写的简直就是一次下乡游玩：“落日山水好，漾舟信归风。探奇不觉远，因以缘源穷。遥爱云木秀，初疑路不同。安知清流转，偶与前山通。舍舟理轻策，果然惬所适。老僧四五人，逍遥荫松柏。朝梵林未曙，夜禅山更寂。道心及牧童，世事问樵客。暝宿长林下，焚香卧瑶席。涧芳袭人衣，山月映石壁。再寻畏迷误，明发更登历。笑谢桃源人，花红复来觌。”城里人最好的下乡经过应该是：刚从城里进入到乡下来到河边坐着小船顺风而走，发现落日在纯净的天空中，周边飘着无比绚丽的云彩还不时地变换形态、船下的清水和着风轻拍在船身上发出哗哗的声。此时早已忘了那灰蒙天空下那嘈杂的城市；看到乡下奇特自然的景色就算走了很远也不会觉得累，并且还进行了寻找水源的活动；天上都是美丽的云彩，周边都是绿绿树木，担心会走错路；其实清清水是围着山绕了半圈又到了前面的山。到了前面的山前下了船，走在山径间觉得甚是惬意舒畅；走着走着见到四五个僧人，近了寺院，高大的松树与柏树像一把把大伞给人带来无限凉爽；住在寺院里，第二天清早僧人们已开始颂经，但在参天大树遮挡下看不到阳光，晚上寺院的钟声传遍山林，但却显得更寂静；夜间山里的雾水落在衣服上，比城里的空调好多了，向窗外看去皎洁的月光照在寺院的石壁上，天亮后听僧人讲道，听打柴的农民讲周边的事；想想要是再继续寻找水源会误事，所以就向这世外桃源般的山林里的给予留宿的人，并受其要约下次再来。这样的乡下游也只有王维那简短的120个字的描述可以让人有亲身历经的感觉，令人欣然神往。
 王维的山水田园诗是一种精神境界也是一种艺术境界，其心境超脱世俗人间，与自然造化相合，而从艺术意境上说则是脱略形似，传神写照，含无穷之意于言词之外。如： 雨中山果落，灯下草虫鸣。（《秋夜独坐》）声喧乱石中，色静深山里。（《青溪》）人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中（《鸟鸣涧》）木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落（《辛夷坞》）这几首诗描写的地点和时间并不相同：有古木参天的野径，有乱石丛中的小溪，有寂寥无人的深涧，有万籁俱寂的空山；有雨夜，有白昼，有日照，有月出。但它们都与尘世迥然不同，既没有人事的纷扰，也听不到车马的喧嚣，山水、木石、花草、虫鸟就是这个世界的主人。在这个境界里，一切都是那么静谧和平，月出竟会惊动山鸟，花儿都是自开自落，甚至能在雨声中分辨出山果落地、草虫低吟，连通常给人带来温暖和光明的阳光也因山幽林密而呈现出冷色。这样的境界不是作者刻意为之，而是他思想感情的形象化的体现。
  王维的诗不仅句句见景，全篇更是多彩缤纷。如其十九岁时作的《桃源行》“渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹去津。坐看红树不知远行尽清溪不见人。山口潜行始隈，山开旷望旋平陆。遥看一处攒云树，近入千家散花竹。樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。居人共住五陵源，还从物外起田园。月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。初因避地去人间，及至成仙遂不还。峡里谁知有人事，世中遥望空云山。不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。当时只记入山深，青溪几曲到云林。春来遍是桃花水，不辩仙源何处寻。”通遍都是以物表情、以景表情，几乎每句都能让人看到一幅山水美画。让人陶醉，令人向往。
 王维诗的意境单纯优美而不寒俭枯涩，恬静和平而不死气沉沉，绝少人迹却不孤独寂寞，用通常的表现手法是不能奏效的。柳宗元的《江雪》意在惜景表现自己的孤独苦闷，不仅明白点出“鸟飞绝”、“人踪灭”，而且直接使用了“孤”、“独”等字眼，使人感到压抑沉闷。王维所写的也常常是无人之境，但他要表现的却是与大自然为伴的自得其乐。所以手法也自不同。他“寓静于动”，“寓无声于有声”，不仅创造出静谧的意境，而且使之充满了情趣和生机。如“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”（《积雨辋川庄作》）。丝毫看不出作者孤寂苦闷的心情，相反是那样的开阔，明亮。不仅完美地表现出生动的境界，也恰到好处地传达出作者对自然的热爱和陶醉。
王维的诗把客观的观察和思考到融入全部主观身心的生命感悟，使山水景物的形象与自身的形象融为一体，是王维山水诗独特的艺术成就。现代的人们在积极进取的时代和高度紧张的生活节奏下 感到疲惫的时候，不妨读读王维的诗，体会那富有诗意带着原始山林野味的意境来松弛一下绷得太紧的神经。王维诗中那清幽静清爽的自然，逍遥自在的飘逸，也正是许多人的美学追求和理想所在。真正的艺术具有超时性，所以千年之后，我们仍能感受到王维挥洒自如的生花妙笔，带来超越时代历久弥新的美的意境和魅力。  　　苏轼在《东坡志林》中说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”对王维的诗艺境界作了很好的总结。
三、禅意
 王维的诗作受到禅宗思想很深的影响，他的山水诗中往往包含深远的禅意，他能够用静定从容的闲适心情，去观察大自然，抒写于笔端，作成绝佳的诗句。王维在诗艺上的成就，其很大程度上得益于他对于禅理的玩味与修习。正是由于他常以一位禅者的目光览观万物，才使他的诗有了一种其他诗人所难以企及的静美、澄旷、寂悦。特别是他在描写大自然中一刹那间的纷纭动象，是那样的清净与静谧，禅韵盎然，如：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊飞鸟，时鸣春涧中。”（《鸟鸣磵》）“飒飒秋雨中，浅浅石榴泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。”（《栾家濑》）以及名句“明月松间照，清泉石上流”（《山居秋暝》）等，往往荡涤读者之胸襟，给人以恬澹宁和的无尽遐思。
　　在王维的诗文中，常年的素食生活并没有使他感到丝毫的清苦，相反却使诗人的情思更加的欣悦润泽。请看他的《游感化寺》诗：“抖擞辞贫里，归依宿化城。绕篱生野蕨，空馆发山樱。香饭青菰米，佳蔬绿芋羹。誓陪清梵末，端坐学无生。”一碗青菰米，一钵绿芋羹，在他眼里竟是那样的色香味美。而诗句：“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。”（《积雨辋川庄作》）描写简朴自然的素食生活，竟也有了几分超然脱俗的余韵。王维的素食选择是与他对人生终极目标的追求紧密相关的，他相信仁德博厚可以感动天地万物，宇宙苍生本来可以各得其所，相敬相和。在《大唐大安国寺故大德净觉禅师碑铭》有这样的名句：“猛虎舐足，毒蛇熏体；山神献果，天女献花。澹尔宴安，曾无喜惧。”称赞净觉禅师德业纯厚，感动天人，兼及禽兽，无不倾心向善。他的《戏赠张五弟諲三首》诗中，还有这样的怡人诗章：“我家南山下，动息自遗身。入鸟不相乱，见兽皆相亲。”以及“青苔石上净，细草松下软。窗外鸟声闲，阶前虎心善。”人在大自然中，原来是可以那样的物我相亲，任运自在，一幅人与自然万物泯然无间、尽善尽美的和谐画卷，尽收眼底，感人至深。
 王维一生与佛教的特殊因缘及对于佛学义理、特别是禅学的深究亲行，可称是一代诗人中之绝唱。其山水诗的成就达到前所未有的高度，这是他对我国古典诗歌的突出贡献。他的山水诗的“诗中有画”这一艺术特色，它犹如一颗光辉灿烂的明珠，将在中国诗歌艺术和绘画艺术的宝库中永放光芒。如<<山居秋暝>>一诗就体现了禅教中的“空”的境界。像这类富含禅意的诗在杜甫的田园诗中比比皆是，现代的人们在积极进取的时代和高度紧张的生活节奏下 感到疲惫的时候，不妨读读王维的诗，体会那富有诗意带着原始山林野味的意境来松弛一下绷得太紧的神经。

注释《王维诗集》260页
 《唐诗三百首》31页
 《王维诗选》50页