玉石俱焚的恋情____对贾宝玉和林黛玉的爱情见解

玉石俱焚的恋情____对贾宝玉和林黛玉的爱情见解
[摘要]：
 对于林黛玉和贾宝玉的爱情，多少人梦里追寻的就是这种爱情，可真当这种爱情在眼前的时候，很多人又逃避,搞不明白为什么。
 (一）封建迷信的姻缘之说，使三人为爱情抱憾终身。
 （二）贾宝玉的处处留情，注定宝黛的爱情不会有美好的将来。
 （三）当时的封建统治制度，是扼杀了黛玉和宝玉的爱情的根源。
 （四）宝黛对封建礼教的叛逆不够彻底，造成了他们爱情是悲剧。
 [关键词]：  宝玉 黛玉 宝钗 爱情 悲剧 封建制度
 对于林黛玉和贾宝玉的爱情，多少人梦里追寻的就是这种爱情，可真当这种爱情在眼前的时候，很多人又逃避,搞不明白为什么。
 （一）封建迷信的姻缘之说，使宝、钗、黛三人为爱情抱憾终身。
    贾宝玉与薛宝钗黛婚恋关系是“金玉良缘”，与林黛玉的姻缘关系是“木石前盟”。黛玉是宝玉姑妈家的女儿，“二玉”之间是姑表兄妹；宝钗则是宝玉姨妈家的女儿，“二
宝”之间则是姨表姐弟，从亲缘关系说黛玉和宝钗是完全等距离的。在我国的封建社会
中，表兄妹结合是最常见的也是视为最佳的婚配方式。这是作者的精心设计，整部《红楼梦》，只有宝钗和黛玉二人玉贾宝玉存有这样的关系。
 黛玉曾经因为自己没有“金”而忧叹、伤心、使性子，所以她会对玉产生伤心、疑惑、悲哀等种种情感，她的内心深处也是讨厌金玉良缘之说，觉得“金玉相对之说”是“邪说”。就在宝钗挂金锁、湘云现麒麟以后，黛玉曾叹曰：你（宝玉）既为我之知己，自然我亦可为你之知己矣；既你我为知己，则又何必有金玉之论哉？既有“金玉之论”，亦该你我有之，则又何必来一个宝钗哉？……① 当宝黛争论“金玉好姻缘”的时候，宝玉听了便觉“逆了己意”，“更是大怒，咬牙恨命往地上一摔‘什么劳什骨子，我砸了你完事’！偏生那玉坚硬非常，摔了一下，竟文风没动。宝玉见没摔碎，便回身找东西来砸……”②可见贾宝玉虽然不得已每天必须佩戴着“通灵宝玉”，但他显然是讨厌佩玉的，更讨厌“金玉姻缘”之说，便是梦中也在喊骂：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！” 虽然反感可偏偏命运与“玉”脱不了关系。宝黛之间的屡次“摔玉”足以证明“木石前盟”比“金玉良缘”动人得多，木石比金玉更具有生命性，更纯真也更朴素，更能体现石头的真性情。
 宝钗有异于黛玉的端淑贤惠，有超出黛玉的细致体贴，然而，“金玉姻缘”，却注定是悲剧，，黛玉之与宝玉，是“死别”，客观原因所致，是“身不由己”；而宝钗之与宝玉，却是“生离”，是被宝玉之“活弃”，——若从这样的悲剧意义评价，则宝钗的结局之悲更甚于黛玉。
 在《红楼梦》第五回中有一曲“枉凝眉”，这首曲表明了宝玉与宝钗和黛玉都不是“地久天长”的婚恋关系，是“生离死别”的关系，是悲剧结局的暗示。“父母之命，媒妁之言”以及贾府最终的败落，断送了他们的缘分，他们的爱情始终伴随着痛苦，最终还是一场虚幻。
 想想如今，尽管科技发达了，社会进步了，可我们哪一个人不是仍然生活在世俗之中？当今社会中的“宝黛”又有几个是能得到人们的理解，能够得到美好结局的？所以，与世俗抗争是很多人的美好愿望，但我们每个人都难免世俗。
 （二）贾宝玉的处处留情，注定宝黛的爱情不会有美好的将来。
 贾宝玉是书中风流之人，他的感情游移不明，他爱林黛玉，但遇着温柔丰韵的薛宝钗和飘逸洒脱的史湘云，却又不能不眩目动情。《红楼梦》书中明写的有文字记载的，主要就是第五回和第六回宝玉与秦可卿、袭人初试云雨情。暗写的有：第三十一回，宝玉和丫头碧痕有过暧昧的性关系。晴雯在撕扇子这一情节之前，宝玉因嫌天气太热，便想与晴雯一同洗澡，当时晴雯是这样说的：“罢，罢，我不敢惹爷，还记得碧痕打发你洗澡，足有两三个时辰，也不知道作什么呢” 晴雯和宝玉之间也有非同寻常的关系，晴雯有很长一段时间睡在宝玉床外面，书中曾对晴雯有这样的批语：“桐阶月暗，芳魂与倩影同销，蓉帐香残，娇喘共细言皆绝。”宝玉和晴雯的关系由此可见不一般。另外第二十回中曾有这样的细节：麝月头发有点痒，宝玉便取来篦子为麝月梳头，这时晴雯正巧进来，冷笑道：“哦？交杯酒还没吃倒上头了！”接着，晴雯又对宝玉讥讽道：“你又护着，你们那瞒神弄鬼的，我都知道。”他对女人见一个爱一个，情虽不伪，却也不专，真让人痛心。
 即使是林黛玉和贾宝玉如愿以偿地结为终生伴侣，这一定是一个悲剧。 因为我们很难想象，这两个青年人结婚以后，将怎样在那个荣国府中安排他们的生活。黛玉将怎样适应封建礼教所要求的一套“ 妇顺”之礼和“中馈”之责呢？黛玉即使为了爱情也不肯在贾母、王夫人 等的面前去献殷勤、讨欢心，难道她可以为了做媳妇而改变她的这种性格吗？她和贾宝玉又怎样才能够保持住小夫妻生活的平静呢 ？貌合神离、行尸走肉般的夫妻生活，不是陷入了另一种苦难方式么？理想和现实的双重毁灭、精神和肉体都无法取得胜利。纵使大观园里人来人往好不热闹，可是这里没有黛玉可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。于是她无奈着、悲哀着，终落得“一香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥”的凄凉结局。
 （三）当时的封建统治制度，是扼杀黛玉和宝玉的爱情的根源。
 我的一位朋友曾和我谈论《红楼梦》，她认为宝钗、黛玉是一对情敌，是精明的宝钗为了争夺“宝二奶奶”的宝座费尽了心机；是她“欺骗了宝玉，害死了黛玉”，爬上了宝二奶奶的宝座，她简直成了破坏宝黛爱情的第三者。 我们从作品的描写中，得不出这样的结论，我们看到的是生活的和艺术的真实。作品中用生活中的大事小情写出了宝钗和黛玉友情的建立和发展，十分明确地排除了宝钗不是拨乱其间的小丑，更不是破坏宝黛爱情的元凶，她和黛玉都是封建礼教的牺牲品。事实上扼杀宝玉、黛玉爱情的真正元凶是封建统治者。
 从《红楼梦》中我们可以看到宝玉与黛玉之间的爱情是建立在蔑视功名富贵的思想基础上的。这样的思想对封建社会来说是大逆不道的。因此宝玉与黛玉之间的爱情，在当时被看做是叛逆者之间的爱情。所以，贾府的统治者们不允许这样的爱情存在，更不能让他们发展。于是贾府中的统治者们就采取了一切残酷的手段来摧毁宝玉与黛玉之间的爱情，这就从根本上决定了宝玉和黛玉的爱情只能以悲剧结束。而薛宝钗呢，是封建道德文化造就的标准淑女形象，她与宝玉婚姻的最后失败，不仅意味着她的爱情生活的最终失败，同时也标志着她作为淑女典范的彻底失败。
 无论是有叛逆思想行为的宝玉、黛玉，还是精明世故的宝钗，在当时那样的封建社会里，他们都不能自主地选择自己的恋爱方式，没有能力替自己的爱情作主。只不过宝玉和黛玉爱情的毁灭是叛逆者的悲剧，而宝钗的爱情的毁灭却是遵规导矩者的悲剧，不管怎样他们都是封建婚姻制度的牺牲品。
  当林黛玉死后，贾母也“眼泪交流”地说：“是我弄坏了她了！”这一句话好像也透露出一点悔悟，但是，我们的这种感觉，还来不及在心里安放下来就立刻消失了。因为紧接着，贾母还有这样的一句话：“但只是这丫头也忒傻气！”这就是说，一切责任、一切罪过还是归于林黛玉自己。在那时，持有这种看法的不是只有贾母一人，封建统治者都是这种看法。是的，这个少女的死亡，没有谁为她的忠贞铸一座纯金的塑像，更没有使昏沉愚昧的生活与智慧人性的生活之间得到任何的“和解”。
 （四）宝黛对封建礼教的叛逆不够彻底，造成了他们爱情是悲剧。
 宝玉、黛玉的思想可以说是一脉相通的，黛玉从来不认为宝玉说的那是混帐话，把宝玉作为知己，他们的爱情是建立在共同的叛逆精神的基础上。从中可以看到两个明显的特征：一是贯穿于他们的思想性格中的对封建正统的反逆思想；一是对自己的家族，也就是对本阶级的前途的一种无可奈何的绝望的感觉。林黛玉也许是因她是个女子，又处于无权无势，孤立无援的地位，所以生存的压力更重，愁与恨也就郁积欲多。一个是希望“一杯净土掩风流”，一个则希望化成飞灰，化成轻烟，或者死后被“送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人。”这种叛逆的思想，当时反映在爱情上是带有相当强烈的病态，畸形，伤感的。也只能落个“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的结局了。
 当最疼爱黛玉、宝玉的贾母，与王夫人处心积虑策划了一场骗局，硬是把薛宝钗嫁给了宝玉。无非是为了贾、王、史、薛四大家族，亲上加亲，便于扩大自己的政治势力。一旦到了维护自己利益的关键上，贾母即使将自己的命根子，心肝宝贝，置于死地也在所不惜。而宝黛他们却把自己婚姻的希望一再寄托在贾母身上，希望得到贾母的支持与允诺，简直是迂腐，软弱之极。想想他们用建筑在蔑视封建“仕途经济”的思想基础上的“木石姻缘”，去对抗封建卫道者精心安排的“金玉良缘”，怎能不落个玉石俱焚的下场呢? 悲就悲在我们看尽了这种荒唐的阶级观念产生的爱情悲剧，还是无法避免在现实的社会中仍有被迫门当户对的才能成婚的想法，让婚姻远离了爱情，直至枯萎，永远不断延续着悲剧。
 就二人因情而对封建礼教产生的叛逆性格而言，宝黛二人对爱情的勇气也让人失望，他们既没有焦仲卿和刘兰芝以身殉情的勇气和决心，也没有杜丽娘为爱情死而复生的浪漫与专情。在面对封建恶势力的打压时，林黛玉“不敢多说一句话，不敢多走一步路”，最后忧郁、愤懑而死，贾宝玉也只能出家避世，一走了之。这就是宝黛的爱情及其所体现出来的叛逆性格与进步思想，其表现出来的反叛精神是极其有限的，他们的爱情注定要以悲剧收场。

 注释:  
  ①  曹雪芹  高鹗《红楼梦》延边人民出版社 (语文新课标必读丛书) 2005年最新修订版  第308页
          ②  曹雪芹  高鹗《红楼梦》延边人民出版社 (语文新课标必读丛书) 2005年最新修订版  第283—284页

参考文献：
 
 1.曹雪芹  高鹗《红楼梦》延边人民出版社 (语文新课标必读丛书) 2005年最新修订版
2.周汝昌的《红楼梦新证》 华艺出版社 1998年8月 第一版