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论《氓》女主人公的婚姻悲剧对现代女性的启示
 《氓》是《诗经·卫风》中的一篇叙事诗，全诗共六章，女主人公追叙了为一青年男子氓所追求，与之结为夫妇，尽管她深爱对方，勤俭持家，然而色衰爱弛，最终没能逃脱许多古代女子共同的命运－被遗弃。我认为这首诗在很大程度上反映的只是一场爱情悲剧，（虽然也包含了些封建的因素）是一位对爱情倾注了全部感情，付出了全部身心的女子在年老之际，色衰之际，遭到抛弃后，对负心人的愤恨之诗。诗中刻画了一个动人的女主人公的形象。虽然时代不同，制度不同，但她的婚姻命运以及对命运的反抗对今天的女性，对现代婚姻仍有着启示作用。现从分析女主人公的形象来阐述这首古代诗歌对当代女性婚姻观的启示。
 她是一个美丽的女子。但依然没能逃脱被弃的命运。
 “桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，来比喻此女子的容颜亮丽。就全诗来看，氓爱的很可能是女主人公的这一点。而不是“我爱你识字有文化，我爱你能下地劳动。”但就是这样一个如桑叶般鲜嫩的女子，也未能逃脱丈夫背叛的命运，这跟古代妇女在政治上没有地位，经济上不能独立，从而在婚姻中成为男子的附属品有关，因此常常遭到被遗弃的命运。因而，古代文学作品中，“痴情女子负心汉”的题材成为婚恋主题的一个重要内容。
 历史发展到今天，女性的地位得到了提高，但仍有部分女性经济上不能独立，妄图用外貌或者其他外在的东西去把握婚姻，这是很冒险的。“桑之未落，其叶沃若”“桑之落矣，其黄而陨”。当女孩说她将来会变得臃肿丑陋的时候，男孩看到的是想像中的衰老，添加诗意的衰老；他不会面对现实的衰老，也不会去想他需要对女孩的衰老负责。喜新厌旧是男子的通病。
 她是个单纯痴情的女子，但这并没有给她带来幸福。
 诗的开始就追叙了两人最初相识的情景。“以布贸丝”小商人氓，用他的生意眼光看到了商机－年轻貌美，家境殷实的女主人公，便带着真诚的面具，未经媒人，直接与女主人公接近，并与之谈婚论嫁。。但女主人公并没有认清氓的“庐山真面目”，反而把他的虚伪当作了真诚，把他的急躁当成了热情，虽然以“子无良媒”为由让氓按规矩办事，但她又一方面热情相送：“送子涉淇，至于顿丘”一方面耐心相劝：“匪我愆期，子无良媒”，一方面真诚相许：“将子无怨，秋以为期。” 从此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望复关”， “不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言。” 望不到男子的车驾，便泪流不止；见到他的车，就像见到所恋之人，不禁眉开眼笑。从这表情的对比中，可以看出她对氓的真诚以及地爱情的忠贞。及至男方派车前来迎娶，她就带着全部的嫁妆，嫁了过去。一个纯情少女的形象，刻画得栩栩如生。方玉润评这一段云：“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。”（《诗经原始》）一个“痴”字，点出了此女钟情之深。待嫁女儿心，从古到今总是这样新鲜萌动又微弱不安的。

 “不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言”，这是何等的情痴，见不到恋人则一整天以泪洗面，痛苦流涕，相思不尽；见到恋人则如小鸟般快乐无比，所有的情感里失去了自我，女人在此时只是为了男人活着，男人成为了女人生命的全部，似乎没有了心爱的人整个的世界就会黯然无光。婚后，虽然过着清苦日子，但她对这份爱情很珍视，任劳任怨，操持家务。女主人公的思想性格在被背弃前，表现为真诚、善良，对爱情的忠贞甚至近乎于幻想的。女性的感性在此可见一斑。一个没了自我的人，是可悲的。但面对真爱时，又有多少女人能真正地潇洒地为自己而活？所以有时这种爱情的悲剧存在着必然性。朱熹在《诗集传》中说：“此淫妇为人所弃，而自叙其事，以道其悔恨之意也。”他认为诗中女子因“淫”而遭报应，这是男权社会对女子的诋毁。相反，我却觉得这位女子的遭遇除了跟当时的男女不平等的婚姻制度有关外，也跟她恋爱时不够理智有关，她的遭遇应该能给当今女孩子们谈恋爱提供警戒
 一、不要被甜言蜜语迷惑      
     谈恋爱时，男子都会说一大堆好听的话，“我会一辈子对你好！”、“爱你一万年！”“我会照顾你一辈子！” “我会让你幸福一辈子！”“你是我的唯一！”等等。这些话大多是发自男子内心的，存心说假话的不多。但是说话容易做起来难，这些话能否兑现，男子自己也不知道，这很象一张空头支票。但这话确实很感人，很容易打动女子的心。氓不就是“信誓旦旦”的吗，但婚后就把自己的许诺抛到九霄云外。“士也罔极，二三其德”，见自己的老婆不那么漂亮了，跑到外边鬼混去了，丢下家里所有的活计让老婆独自承担。
 二、不要被“忠厚”的表象迷惑   
  “氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，氓看上去多老实，做买卖的小商人，穿着干干净净，举止温文尔雅，这么忠厚老实的男子，应该是能靠得住的。诗中的这位姑娘就是被眼前的氓的忠厚表象迷住了。但是，当我们仔细琢磨氓的举动时，很容易发现其中的问题，在那个时代，老实的人能不顾“礼教”的约束，看中人家美貌的姑娘，就打着贸丝的幌子急吼吼的要和人家私定终身吗？
 三、大事要讲究规矩，绝对不能迁就
 　婚姻大事要有规矩。我们反对包办婚姻，但是婚姻上约定俗成的规矩应该遵守，在执行规矩的复杂过程中，更能检测出男子的人品、性格、诚心。按当时的规矩，小伙子应该托媒人上女方家求婚，双方商量妥当后再定婚期。而这位小伙子自己贸然上门，女方家当然不能这样草率应婚，女方家没有明确答应婚事，氓极不高兴，抱怨女子拖延婚期。女子反复解释：“匪我愆期，子无良媒”，她越解释，氓越觉得有理，竟“怒”了。这时候他蛮横粗野的本性已经暴露无遗，刚才装出来的“蚩蚩”像荡然无存。姑娘稍有理智的话，马上就认识到他的可怕性，就会拒绝他的求婚。但是，被爱情冲昏了头脑的女子，在这原则问题上竟然迁就对方，讨好对方，未和家人商量就轻易答应了对方，“将子无怒，秋以为期”。越容易得到的，越不值得珍惜。这么容易娶来的老婆，有几个男人会珍爱。
 四、女孩子应该矜持些，太随意让男人看不起
   东方审美观中，女性以稳重、温雅为美，未婚的女孩子更应该矜持些，那样男孩子们才会爱得更强烈，更持久。恋爱中的这位女主人公，竟被灼烈的感情烧昏了头，上墙远望未婚夫，看不见就哭，看见了就笑，理智全无。人家娶亲车一来，带上自己的嫁妆乐颠颠上车了。
 她是一个勤劳的女子，但这并不能改变她的悲剧命运。
 诗的第四章，第五章追叙了两人的婚后生活，在这里，我们不难看出，女主人公在婚后是怎样的不辞劳苦，勤勉持家的。“自我徂尔，三岁食贫”，是说她自从嫁给氓之后始终清贫辛苦的生活，但是为了自己曾经选定的幸福，为了心中的所爱，她安贫乐道，甘于清苦，因而她“三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。”在多年的婚后生活中，没有一件家务劳动不是自己承担的；早起晚睡，没有一天不是如此的。她希望以此来博得丈夫的欢爱，赢得家庭的幸福。用今天的话来说，婚后的她，成了一个地地道道的家庭主妇，一个只顾做家务、蓬头垢面不事自身修饰的“黄脸婆”了。而她的丈夫氓，从他“抱布贸丝”可以认为，他是一个类似于走街串巷进行货物交换的“货郎”的角色，这一特定的职业决定了他整天在外游走，说好听点是为生计而奔波；同时也决定了他在从事自己职业的时候，会接触到很多人，肯定也会有女性（也许他与女主人公的相识也是通过这一方式认识的）。从“氓之蚩蚩”可见这男子做生意比较活络，整天笑嘻嘻的，会讨顾主高兴，这一切为他的”二三其德”创造了有利的外部条件。这样一来，男女主人公之间的距离就拉开了，男子在外接触到的是像未婚时的女主人公一样的靓丽女子，回到家面对的却是“桑之落矣，其黄而陨”这样的一个妻子，这就为他的“二三其德”提供了一个内部条件。“女也不爽，士贰其行”，是的，作为一个好媳妇，女主人公是当之无愧的，是称职的：早起晚睡，吃苦耐劳，辛勤持家……可是却忽略了自己，过早的“其黄而陨”。
 作品中的这一段婚姻，与当今社会很多家庭的解体是相同的：婚前花前月下，双方都会为了对方而注重自己的容颜打扮，特别是女的，更是“女为悦己者容”；可一旦结了婚，男主外女主内的生活模式，使男子一如既往地保持风度翩翩，甚至是在妻子的调理下，更加地成熟而有魅力。可是女子就成了家庭的牺牲品了：她们会把整个身心放到家庭中去，一切以丈夫（若有了孩子，则是以孩子为主）为重，有的甚至于放弃自己原有的职业，全心全意当起家庭的“后勤部长”，可就是没有了自己的位置。但她们的这种付出往往没能收到同等的回报，因为在丈夫的眼里，妻子已不是当年那个令他迷恋的她了。所以“士贰其行”的事情也就经常地发生了。
 她又是个坚毅果敢的女子，这让她得到重生。
 首先她在丈夫“士也罔极，二三其德”，“言既遂矣，至于暴矣”后，并没有把不幸的遭遇遮掩起来，把心灵的伤痛覆盖起来，而是忍痛把伤疤揭开给人看，将自己婚姻悲剧的沉痛教训作为前车之鉴告诫世上女子：“于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”告诫她们遇事要冷静慎重，不要被男子的热烈追求冲昏了头脑而轻易相许，也不要耽溺于男女的情爱之中不能自拔而使自己一生陷于深渊。因为男子耽于情爱，很容易自我解脱，而女子一旦沉溺其中，便总是不能自拔。可见这女子受害之深，不是血泪的教训，也说不出这样警辟的道理来。“士之耽兮,犹可说也;女之耽兮,不可说也.” 这是一个妇女基于自己遭受损害的命运而得出的朴素的认识，虽然有些片面，过激，没有从本质上揭示出古代妇女不幸命运的根源 。但这几句话，我一直认为是男女纠缠的至理明言，也是我对《氓》印象深刻的关键原因。应该算是千古良训吧. 。
 其次，从《氓》的结局里不难看出，女主角是令人敬佩的，一般古代的女人大多软弱无能，在受了丈夫的欺侮与背叛后，为了顾全妻子的地位，或沉默、或忍气吞声，委曲求全，不敢有自己的想法，更不敢为了自己的利益而摆脱夫妻关系。而诗中的女主人公在沉浸过悲伤与痛苦之后，没有摇尾乞怜，她能想到任何事情总是有个止境，人不能永远生活在忍耐之中，要面对残酷的现实，最后选择与丈夫分开，毅然结束了这段已经扭曲的感情，在现在看来，说明她是一个很坚强，很理性，很有主见的女子，这是她与古代女子所不同的地方，也是她难能可贵之处，更是连现在很多女性都无法做到的。
 她有其传统贤良的一面，也有与当时的社会现实相悖的独立人格，用今天的眼光来看待，她有一种“宁为玉碎，不为瓦全”的个性魅力。男子因为“二三其德”，对妻子之外的其她女子有了感情，可是对于妻子他并没有离弃之意，也就是说男子的这种不专情的感情游戏，在当时的社会风气下是被大多数人所认可的。对于这样的社会现实，女主人公却敢冒天下之大不韪，发出“老使我怨”的呼声，是了不起的。在中国的古代婚姻中，女方是没有任何发言权的。她们必须恪守“三纲五常”“三从四德”，完全丧失了自我。“在家从父，既嫁从夫，夫死从子”，永远在为别人而活着。出嫁女子在夫家是没有地位的，不受欢迎了或是夫家人看其不顺眼了，只有男方休弃女方而女方却不能有任何的申辩之辞。然而作品中的女主人公却是一个异类，她敢于抱怨丈夫的不忠诚，用情不专。并且敢于主动放弃婚姻。如果她和别的女子一样，任由丈夫的不忠诚和用情不专，那么她也一样可以继续留在夫家“及尔偕老”的，是她自己不想“老使我怨”。
 这是女性的自我意识的觉醒。对这样的被弃回家，女主人公也有伤心，但更多的是对维护自己尊严的坚定，“反是不思，亦已焉哉！” 她容不得爱情被当作儿戏，受到玩弄。她以其果敢勇毅的决断维护了做人的尊严。   当然，在男尊女卑的社会里，她的这番举动肯定要付出惨重的代价的，我想她是清楚的，但她毅然决然地与氓一刀两断。这是何等的勇气！何等的坚毅！何等的刚强！
 她的这种精神可为现代的女性所学习。在当代，负心郎也不少，家庭暴力更常见，，当我们面对氓这样的负心郎该怎么办 ？当我们忍辱负重却依然未能感化负心郎，当残酷的现实留给我们的只是一掬辛酸的眼泪，离开他不失为一种最佳选择。
 当遇到家庭暴力时，绝不能软弱，更不能抱有幻想，要勇敢的斗争，通过各种方式维护自己的合法权益，
 新时代的女性应以《氓》为借鉴，不轻视婚姻，不玩弄婚姻也不要过分看重婚姻，为婚姻失去自我。而要是在思想上、学识上不断的充实自己，不断丰富自己的知识水平，做一名自尊、自强的新时代独立自主的新女性，减轻婚姻悲剧对女性造成毁灭性的伤害。