试论人的"内在美"与"外在美"的关系

试论人的"内在美"与"外在美"的关系

[摘要]: 内在美与外在美是美的两种形态。内在美与外在美,既联系又有区别，二者是不可相互替代的。
[关键词]: 内在美 外在美 统一 区别 不可替代 审美

 内在美与外在美的关系问题一直是长期以来人们争论不休的问题,应该从更深层次理解内在美与外在美,内在美与外在美是统一同时也有着它们本质的区别,两者的重要性是不可替代的。我们这篇文章主要论述的是内在美与外在美两者之间的关系，那么我们知道什么是美吗？这是一个古老而又现实的话题,同时也是一个既简单又奇妙的问题.说它简单,是因为我们每个人经常都能看到和感受到美,也都有一定的审美判断能力.说它奇妙,是因为它一下子很难说清楚,即使是美学专家,对"美"这个词也一直争论不休,至今没有个令人满意的公认的定义.也许这正是美的魅力所在.当然, 既然美来源于社会生活,那么,到底什么是美,或者说美的本质是什么？对于这个问题,两千多年来不知有多少思想家,艺术家为它绞尽脑汁,试图回答,但至今仍众说纷纭,莫衷一是.正如俄罗斯文学家托尔斯泰所说:"多少博学的思想家写了堆积如山的讨论美的书,'美'是什么,这一问题却至今没有完全解决,而且每一部新的美学著作中都有一种新的说法".黑格尔说:"乍看起来,美好像是一个简明的概念,但不久我们就发现,美可以有许多方面譬如内在美与外在美，这个人抓住的是这一方面,那个人抓住的是那一方面.纵然都是从一个观点去看,究竟哪一方面是主要的,也还是一个引起争论的问题。
 既然上帝给了人类一双眼睛，人类便用它观察世界，区别美丑。内在美与外在美是相符相依的。只要人类还有一天在追求美，内在美便不能取代外在美，两者应该是一种并存的关系。任何一种美都不会被对方所取代。
 一、内在美与外在美的内涵
    我们的时代需要美,我们的生活需要美，为了更清楚地弄清人的内在美与外在美的关系,首先明确内在美和外在美的内涵指的是什么,从美学知识得知,人的内在美是美的表现形态之一,其内涵是指人的内心精神世界的美,也就是平常人们常说的心灵美。内在美是一切美当中最宝贵的,也是美的最根本的核心部分。内在美的内容很丰富,包括思想品格,情感操守,精神意志,智慧才能等方面的美。内在美的主要特征是具有崇高的理想,公正无私的品德,高尚的道德情操,艰苦奋斗的作风以及审美的感受能力,鉴别,欣赏,创造能力。外在美是人的美的另一种形态,与内在美共同构成人的美。指人的外在的容貌,仪表,姿态,语言,行为等方面的美。体现为人们健康的审美趣味和维护他人及社会利益的品行素养,习惯和待人接物的作风。其主要表现在人的自然形体美,人的气质修养美,人的仪表风度美和人格情操美等四个方面。
    其实,我们理解内在美与外在美应该从更深层次理解,内在美是人的理想、道德、情操、知识等主观世界的美,外在美是人的相貌、体态、服饰、行为举止的美。我们接受的教育都是不要以貌取人,要注重人的内心品质,中国许多谚语强调人的美重在内容。例如"鸟美在羽毛,人美在勤劳"、"花美在外边,人美在里边"、"马的好坏不在鞍,人的美丑不在穿"。彝族谚语:"泥土是美的母亲,脸上贴金也没有脚上溅泥巴光荣。"也是说明人的美在于勤劳。外国也有类似的谚语,如"人美不在貌,而在心"(朝鲜),"样儿好,不如心眼好"(老挝),等等。如德谟克里特说:"那些偶像穿戴和装饰的看起来很华丽,但是,可惜!他们是没有心的",①这种审美观点,在一些文学艺术作品中也得到形象的体现。如在莎士比亚的剧作《威尼斯商人》中有一个情节是向鲍西亚求婚的人,要从金的、银的、铝的三个匣子中找出一个匣子,其中一个藏着鲍西亚的画像,谁选中了,这位姑娘就嫁给谁。第一个求婚的是摩洛哥亲王,选中了外表闪光的金匣子,里面却装了一个骷髅头骨;第二个求婚的是阿拉贡亲王,选了耀眼的银匣子,里面装的是一张傻瓜画像,这两个人的求婚都落空了;第三个求婚的叫巴塞尼奥却选中了那质朴的铅匣子,下面是他的一段说白:"外观往往和事物本身完全不符,世人都容易为表面的装饰所欺骗……再看那些世间所谓的美貌吧,那些完全靠脂粉装点出的,愈是轻浮的女人,所涂的脂粉愈重……你炫目的黄金,米达斯王坚硬的食物,我都不要你;你惨白的银子,在人们手中来来去去的下贱的奴才,我也不要你;可是你,寒酸的铅你的形状只能使人退走,一点没有吸引人的力量,然而拟定质朴比巧妙的言辞更能打动我的心,我就选中了你吧,但愿结果美满。"②打开盒子一看里面装的正是鲍西亚的画像,他的求婚如愿以偿了,这段说白体现了莎士比亚的审美观点,他鄙夷那些华而不实的东西,而歌颂人物性格上的内在美。
 二、内在美与外在美是统一的
 内在美与外在美是统一的,外在美受内在美制约,内在美通过外在美表现。人的美和人的本质是密切的联系,自由创造是人的珍贵特性,在创造过程中显示人的聪明、勇敢、诚实、坚毅等美好品质。这些品质是在实践中形成的,而且是在实践中表现出来的,人的美不同于长相漂亮,而是人的内在品质相联系的,平时我们常把"美"与"好","美"与"德"相结合使用,这里面体现了"美好"和伦理学的深刻的内在联系。我们从美学上所使用的"美",其意义要比"漂亮"要深刻的多,丰富的多,漂亮虽然可以使我们从形式上获得美感,却不能使我们精神高尚。而且人的漂亮时易逝的,而性格上的美却是常在的,持久的。莎士比亚在剧本《一报还一报》中写道:"没有德性的美貌,是转瞬即逝的;可是因为在你的美貌之中,有一颗美好的灵魂,所以你的美貌是永存的。"③正是由于人物外在形象美具有这一特点,因此中外许多杰出的艺术家都重视人的精神美,深入观察,研究表情,动作和人的内在品质的关系,达芬奇曾说:"除非一个人物形象显示了表达恶劣内心激动的动作,否则是不值得一赞的。""绘画里最重要的问题,就是每一个人物的动作都应当表现它的精神状态。"④中国古代画论中强调"以形写神"、"神形兼备",把表现人物外在形象的美侧重于内在精神品质的特点。当人的外部特征体现一定美好品质的时候,这形象就是美的。前面着重分析了人的内在品质在人的外在形象中的重要作用,但是精神美,性格美并不是抽象的,不可感知的。任何美都有它的感性形式。没有了感性表现,美也就不存在了,黑格尔曾说:"美的生命在于显现",他是从唯心主义出发,把美看作是理念的显现,但是这里包含了一定的合理因素,所以他显现看作是"美的生命"。⑤我们分析人物外在形象的美,也必须研究在社会实践中人物内在品质是如何体现在形象上的,我们认为人的内在品质总是通过一定的外在形式得到表现,主要是通过人物的表情、动作、语言等表现出来。有一件摄影作品内容是表现周总理1961年视察河北邯郸第一棉纺厂工人食堂时的动人情景,从照片中人物形象说明人物形象美并不是抽象的,周总理所具有的那种关心人民,热爱人民的内在品质都在形象中显露出来。摄影家敏锐地抓住了这一瞬间---总理正要从女工手中掰下一块窝窝头尝尝,总理的表情是那么的和蔼,态度是那么平易,从周围人物的笑脸上,我们仿佛听到了周总理的亲切而风趣的语言。这种生活形象的美就是我们所说的精神美,它能使人的精神生活得到充实和提高。有时候人们在生活中只注意到长相的美,而忽略表情、动作、语言的美。长相的美其实是一种形式的美,而表情、动作、语言却和人的内在品质,精神有着密切联系。所谓"征神见貌,情发于目"(魏刘劭《人物志》),就是指人的思想感情常常自然流露于外形。不同的情感会引起外形的不同变化。首先人物的感情从面部显露出来。高兴时"眉开眼笑",得意时"眉飞色舞",愉快时"眉舒目展"。人的眼睛最富于表情,心灵中最细微的变化,都可以从眼睛中流露出来,所以达芬奇把眼睛比作是心灵的窗户。《诗经》中《硕人》里面有这样一段描写美人:"手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮"。前面五句描写皮肤,牙齿的颜色,质感形状,都属于形式美,而后五句则是描写了表情,神态,因此后五句更能引起人们的想象和美感。其次,人物的情感还是从体态动作上,语言声调上表现出来,
 我们首先谈谈语言美，在人与人的交往中,注意礼祝语言,乃是社会发展的需要,是人类文明的一个标志.早在1925年,鲁迅先生在《论"他妈的!"》一文中就对中华民族的语言使用坏毛病进行了批评.他曾看见父子两人一同吃饭,儿子指着一碗菜对他父亲说:"这不坏,妈的你尝尝看!"那位父亲回答道:"我不要吃,妈的你去吃吧!"这种口头禅,鲁迅先生讥讽为"简直和'我亲爱的'是一个意思了."(《鲁迅全集》第一卷327页)这由此也启发我们,在日常生活中,一定要注意语言的纯洁性和文明性.美的语言的运用,必须自然,不做作.因为做作就是虚伪,这会令人生厌.《红楼梦》中的王熙凤长得很漂亮,见人老是满面春风地笑,能说会道,外号叫凤辣子,但她嘴甜心苦,两面三刀,她的某些语言貌似彬彬有礼,其实很虚伪,这并无语言美可言.运用礼貌语言,必须分清人物,地点,场合,还要了解不同地区的习惯.学生在学校里,要形成一种讲究礼貌语言美的良好风气,要以讲礼貌语言为荣.在社会上,人的活动圈子增大了,互相打交道更多了,更要注意礼貌语言的应用.同时还应注意语言的时代特色,逐渐克服语言交往中的陈腐落后的东西。
 其次说说行为美，所谓行为,就是指人和客观世界(自然,社会)接触时作用于客观对象的活动,这里我们讲的行为,集中是指人与人之间的交往行为.行为本身的品质有美丑,善恶,优劣之分.好的,高尚的行为,是道德上的一种善.就一个人的行为评价而言,一个基本的尺度就是看他对人民的态度如何,在历史上有无进步意义.在这个总原则下,我们可以把行为美的类型分为两种:一种是崇高的行为,这突出地表现在行为的社会历史价值和美的深度与广度上.这种行为不但对社会历史有巨大作用,而且以其鲜明的直观性的巨大魅力去感染人们,在人们的心中掀起情感的波澜.它具体表现为追求真理,宁折不弯,宁死不屈;热爱祖国,憎恨敌人;见义勇为,路见不平,拔刀相助;执法如山,正大光明;振兴中华,为国捐躯;毫不利己,专门利人等等.他们的行为或壮烈,或慷慨,或刚毅,或从容,具有一种崇高的行为美;另一种是平凡的行为美,崇高的行为是美的,但在日常生活的平凡行为中,仍然可以产生美感.如赡养父母,尊敬师长,赶学先进,敢于批评,廉洁奉公,乐于助人等,在人的一生中,尽管没有惊天动地的行为,但只要全心全意地为人民服务,不断地随着时代进步而丰富完善自己,其行为就是美的，也就是内在美。
 我们可以再举个我们现实生活中的例子：现在很多年人盲目追星。那么明星就是美的吗？他们有的只是我们所能用肉眼看到的外表，那么他们内在的东西并不是我们想象的那么美。"人无完人",偶像也不例外.我们应善于从不同榜样身上学习不同的优点即外在美，不断完善自我.你所崇拜的应该是真正值得你崇拜的,而不是徒有其表,更应该有高尚的人品和超凡的气度，即内在美。
 以上分析说明对人物外在形象美需要从内容和形式的统一去掌握，一个人再有旷世绝伦的美貌也是属于外在美，但是言谈举止以及没有内涵就是我们提到的内在美那么她也不是美，所以内在美与外在美是统一的，不可分割。
 三、"内在美"与"外在美"间的区别
    自古爱美之心人皆有,窈窕淑女君子好逑,爱美是人的天性也是人最直观的反映。当然萝卜白菜各有所爱。每人的欣赏眼光是不同的,喜欢的类型也就不同吧。但我想最自然的也是最美的。孩童的天真之美,青春的烂漫之美,中年的成熟之美,既而老年时的沧桑之美,岁月一点一滴的流逝,美也在一点一点的变化着。重要的是不要去刻意的追逐,而是保持一份自然。外在的美是让人愉悦的，就像一幅绘画作品让人赏心悦目,让人陶醉其中。只是要懂得去欣赏,也就是要从中发现。内在美--人格魅力。"外在美,可以增加自信,弥补欠缺,遮掩种种不足,所以外在美,不,应该是外在美的修饰很重要。但如果论支撑整个精神动力根源,心灵美的塑造与追求可能更加重要……"从观察一个人的角度来说,首先是我们眼睛所看到的最直观的外表。而后是语言的交流,再次是内心的沟通。随时间的推移对一个人的了解也进一步的加深……所以说外在美与内在美是不同的一个层次。内在美属更深的一个层次。很早在电视上看过一个访谈节目, ……一个患小儿麻痹而瘫痪的女性与她的健全的丈夫。他们的故事很感人也很让人为之称赞……女士拖着残疾的身体一路走来。她没有被现实生活的压力与残酷打倒,而始终保持着乐观,虽然我并非了解她的真实生活,但我能感受到,她对生活的那一份热爱与执着。能感受到她的坚毅乐观的人格魅力!凭借着她对美好生活的追求与付出超出常人的辛苦,她获得了自己的事业和美满的爱情。这就是她的闪光点也是她人格魅力的光辉……她的丈夫每天照顾她的生活起居,中午休息的时候要赶回家给她做饭,爱得无微不至,爱得无怨无悔。如果不谈论她们的感情而从另一方面讲，她的丈夫也是很值得称赞的。他不顾世俗的偏见,不顾将来的生活会给自己带来多么大的压力。而是默默的无私的不求回报的付出着……可以说他在承受自身的生活压力的同时又担负起了对方的压力……从他身上我看到了一个真正的男人!看到了他淳朴赤诚无私的心灵美的光辉。更看到了一个人的责任感!当看到他背着爱人上下楼,看到他推着她在花园里散步。看到他们脸上幸福的微笑……对他们的爱情感动与欣赏的同时。我心底也油然升起一种渴望,一种对爱情至纯至美的渴望,一种呼唤自己及他人的心灵美的渴望……
 四、一个人的美应是外在美与内在美的和谐统一,内在美对外在美起促进作用
 "漂亮"姑娘为什么不能令人赏心悦目？人的内在美与外在美有什么联系吗？ 言行可以体现一个人的内在素质吗？有道德的人往往有着什么样的外在表现？面对一连串的问题，我们知道她的语言行为反映出她的心灵世界与她的外在形象的巨大的反差,内心世界的丑与外在形象的关形成了鲜明的对照.同时也使她的美好形象大打折扣。
 我们十分注重自我形象,但往往过多地关注自己的外在形象,而忽视内在素质的培养,故而认清内在美与外在美的关系对于我们来说十分重要,并且从内在与外在两个纬度来认识自己存在的优缺点,将更利于我们分清其主次,利于我们对自己形成更清晰的自我整体形象。
   内在美与外在美的统一体是们现代人所追求完美境界,但是它们确实不可替代很比较的。内在美带给我们是一种人格上的认同,而外在美带给我们一种感官上的审美愉悦。贾宝玉次见林黛玉,觉得这个女孩皎花照水,弱柳拂风,日子久了,发现还心思细腻,冰雪聪明。奥运代表团我们看他们的精美着装视觉享受非常好。但他们在赛场上的惊人气魄又展现了另外一番的中华健儿的美,所以说内在美和外在美所带来的愉悦和认同是不同日而语的。第二,就是人的审美需求不允许这种代替发生。比如说我们拍广告,就着重看我们外在是不是有特点,我们要写文章,着重看内力是不是够深厚。若是择偶呢,可能有些像对方一样,觉得长的不漂亮的女孩子得到了青睐就是内在美代替外在美。其实不然,这时只是各花入各眼,我们根据不同的需求和偏好选择了不同。比如说吕布就选择了大美人貂禅,而诸葛孔明呢,就选择了黄氏的才情出众。今天为什么讨论美,因为追求美是我们每一个人的天性,我们与其欲盖弥彰,掩耳盗铃的说一个能不能代替,倒不如坦坦荡荡的去面对。如果今天我做的不够好,我就去改正,内在美和外在美也是一样,相信每一个追求美的人只要在生活中,只要去内外兼修,都可以找到一个更合适他的答案。
 一个人的美应是外在美与内在美的和谐统一,内在美对外在美起促进作用。每个人的外在形象与内在素质都存在着自己的优势与不足,全面认识自己,既要看到自己的优点,也要看到自己的缺点。
 五、两者存在的意义所在
 "人之初,性本善,性相近,习相远",我想每个人刚刚来到这个世界的时候都是最透明的。人是随环境的变化,随文化教育的熏陶,随实践经验的积累,随岁月种种经历的磨砺,而不断的完善着自己。
 我们这里还要引用一个小故事：有位姑娘,常为自己的长相不美而自怨自艾。有一天,一位心理学家与她作了一番长谈,末了叫她去买一套漂亮得体的新衣服,请发型师做个好看的发型。然后,星期二晚上到他家参加一个晚会。星期二这天,这位姑娘发式得体,衣衫合身.晚会上,她按照心理学家的吩咐去做,热情地与大家打招呼,笑容可掬,举止得体,还发挥了幽默的谈吐,令她成了晚会上最受欢迎的一位客人。晚会后,新认识的朋友们争相与她交往,焕发了她对生活的巨大热情,展现出身上蕴藏着的青春美,同前判若两人.有人对这位心理学家说：“你创造了奇迹。“是谁让她变美的，只有她自己。”心理学家说。可见，人的美丑，并不仅仅在于一个人的本来相貌如何，还在于他是如何看待自己的.所以,我们应该用客观的，全面的,发展的眼光看待自己。
 这个故事放在这里也许会让你感觉到不得体，但我们这里要说的是一个人的美并不只是看外表，其实外表可以经过改变的，也就是我们所说的有外界的因素也有内在自身的因素……这样形成了一个人的人格魅力……每个人都有其闪光点,也有其弱点……开朗,乐观,深沉,真诚,热情,淡泊,善良,稳重,活泼,坚强,温柔……很多很多构成了一个人的人性美。而这些内在的美由心而发就会流淌于你的言谈举止,体现于你做事的每个细微之处。从而转换为外在的气质。而这种丰富的内韵是更加让人欣赏的。如果说外在美是种感官的享受,那么内在美则是种心灵的震撼,这种震撼是种力量,它可以使人产生共鸣,可以使人得到心灵的陶冶。可以说一个人只有拥有内在美才能真正的得到人们的欣赏和赞美。
 朋友，在人类的社会实践中,我们要懂得如何去发现美,欣赏美,享受美,同时还要懂得人类实践活动的最大特点还在于它的创造性，不要把目光狭隘在单一的方面，要正确认识一个人内在美与外在美的统一，因此,人们不仅仅局限于审美和享受美,更注重创造美,注重从创造美与享受美的统一中更加完善自己。
参考文献:
1、德罗:《美之根源及性质的哲学研究》,《文艺理论译丛》，1985年第1期。
2、谋子:《做人做事做老板方与圆》,2006年盲文出版社。
3、骆晓戈:女性与审美(三)/《女性学》，湖南大学出版社，2004年8月第1版。
4、王朝闻:《美学概论》。
5、张明涛:《美的本质探讨》。