《史记》之人物浅析

《史记》之人物浅析

可是豫让却给自己划了一道底线, 他不愿做一个“怀二心以事其君”的卑鄙小人, 他要做个让“天下后世”那些“为人臣怀二心以事其君者“感到羞愧的正人君子。天下——空间、后世——时间, 难得豫让将复仇赴死之事思虑得如此阔大, 再联系到他“漆身为厉, 吞炭为哑，行乞于市“的举动, 直觉得豫让是一位很有头脑的行为艺术家, 对他来说行刺本身并不重要, 重要的是他的自残肉体, 是他的拒绝和坚守。很难想象豫让扮作乞丐会有接近赵襄子的机会, 当然也很难想象他埋伏在赵襄子“所当过之桥下“会有什么奇迹, 暴露是必然的, 这次“行刺”的结果又是未曾出手便成囚。在赵襄子眼里, 豫让的执迷不悟有些不可理喻了, 所以他没有再一次予以表扬, 而是不无嘲讽地提了起陈年旧事: 想当年范氏、中行氏可都是被智伯灭掉的, 你豫让非但没为他们报雠反而“委质”于仇人智伯, 现在为什么单单非要为智伯报仇? 豫让却认为: 范氏、中行氏众人遇我, 我故众人报之; 智伯国土遇我, 我故国士报之。这种为一人计的报恩报仇, 岂不可悲、可怕? 没有白吃的午餐, 所谓“施恩”, 明摆着带有目的性、功利性, 一方面是“施”, 一方面是“恩”, 施恩者在给予之前就已预算好了回报, 只是为了获得加倍的偿还。豫让再次行刺的结果注定了要“失败”, 且看他临终前的慷慨陈辞: “臣闻明主不掩人之美, 而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣, 天下莫不称君之贤。今日之事, 臣固伏诛, 然顾固请君之衣而击之, 焉以致报雠之意, 则虽死不恨。非所敢望也,敢布腹心!“人是杀不了了, 于是退而求其次, 要杀人家的衣服, 且是“拔剑三跃而击之”, 在这一刻, 行为艺术家豫让的行为艺术达到高潮, 从形式上完成了他的“死士”之旅。即便这样, 赵襄子还 “大义之”。豫让他自杀了, 赵国志士还“皆为涕泣“。由此可见, 豫让的行为艺术没有确实达到了预期效果。要是拿到现在, 他的这一表演肯定没有市场, 不光引人发笑, 还会有人骂他傻。
 除此之外, 其他栩栩如生的人物, 在《史记》中比比皆是。如:信陵君。仁而下士, 勇于改过, 守信重义, 急人之难,“自迎侯生”,“从博徒卖浆者游”, 救赵存魏, 有力地抵抗了秦国的侵略, 振奋诸侯。李斯。年轻时在郡里当小吏, 见到厕所和仓中的老鼠由于处境不同, 生活境遇完全两样而引起无限感慨, 遂向荀卿学帝王之术, 希望日后出人头地, 过上位高禄厚的生活。萧何。力荐韩信, 又不计前嫌举荐曹参接替自己．张汤。“为人多诈, 舞智御人”, 治狱善于巧立名目, 异常残酷。有其儿时故事为证:其父为长安丞。出, 汤为儿, 守舍。还, 而鼠盗肉。其父怒, 笞汤汤掘窟, 得盗鼠及余肉, 劾鼠掠治, 传爰书, 讯鞫论报。并取鼠与肉, 具狱磔堂下。其父见之, 视其文辞如老狱吏, 大惊。遂使书狱。还有足智多谋的张良, 木强敦厚的周勃, 铁面无私的亚夫, 勇敢无畏、视死如归的荆轲, 救人于危难、赈人不赡的朱家、郭解, 富于权奇谲诈的陈平, 骄纵奸诈、卑鄙无耻的田汾（此字由虫、分两字组成，词库中无此字，以汾代之）等等。读罢《史记》, 心情久久不能平静。
【内容摘要】《史记》是我国古代的一部伟大的文学著作，细读《史记》，犹如梦回几千年之前，如痴如醉。此书中对各个时代的英雄人物，王侯将相进行了详细的记载和完美的刻画。本文着重对项羽和刘邦这两人的成功和失败中所包含的性格因素，以及爱国英雄及刺客形象进行分析。
【关键词】: 史记; 人物；英雄；刺客。
 《史记》是一部伟大的史学名著, 同时又是一部伟大的文学名著, 它开创了我国以人物为中心的文学表现形式, 它不仅是我国古代传记文学和小说、戏剧的始祖, 而且它的写人艺术达到了超前的成熟。从历史的角度讲, 《史记》开创了我国古代两千多年记传体的历朝“正史”的先河; 从文学角度讲, 《史记》第一次运用丰富多彩的艺术手法,给人们展现了千姿百态而又各具个性的人物。有震铄古今的帝王, 如秦始王、项羽、刘邦、汉武帝;有家喻户晓的朝臣, 如管仲、晏婴、萧何、张良;有身经百战的名将, 如白起、韩信、卫青、霍去病; 有改革家, 如吴起、商鞅、赵武灵王; 其他节烈型的有屈原; 口辩型的有张仪、苏秦、郦食其;侠义型的有鲁仲连、荆轲、朱家、郭解; 滑稽型的有淳于髡、优孟等等。他们个个活灵活现, 生动形象, 能给读者留下深刻印象的大约有一百多个。
一
 说《史记》中的人物, 我们不能不说项羽和刘邦。关于项羽和刘邦, 自古人们见仁见智、观点不一。拥项羽者言: 西楚霸王出身名门, 少有大志,勇猛过人, 恪守信义, 侠骨柔情, 乃铮铮男子汉也, 岂刘邦下流小人所能及。捧刘邦者曰: 项羽勇而无谋, 气量狭小, 岂能比刘邦善假谋略, 大人大量。近日, 细读司马迁《史记》之后, 我对这两个历史人物有了更深层的认识。
 项羽, 自然是一位英雄。“项籍少时, 学书不成, 去学剑, 又不成。项梁怒之。籍曰: ‘书, 足以记名姓而已。剑, 一人敌, 不足学。学万人敌’”。项羽不愿学书、剑, 而要“学万人敌”, 这表明他抱负不凡, 志向高远。秦始皇游浙江绍兴会稽山、渡钱塘江时, 项羽和他叔父一起去观看。当他看到秦始皇后, 羡慕之情不能自禁, 豪壮之言脱口而出: “彼可取而代也!”其叔项梁因此奇之。他天生神力, “吴中子弟皆惮之”。以后, 举事而起,从者云集。钜鹿之战时, 奉命救赵的“卿子冠军”宋义, 没有救赵的诚意, 率兵行至安阳“留四十六日不进“, 等待秦赵交战, 保存自己的实力。在秦强赵弱, “其势必举赵”和“天寒大雨, 楚军士卒冻饥”的严重情况下, 项羽果断地采取措施, 斩了宋义, 夺取了反秦武装的领导权, 并当既派遣将卒二万, 渡过漳河, 急救钜鹿。面对“战少利”的艰苦环境, 项羽“悉引兵渡河, 皆沉船, 破斧甑, 烧庐舍, 持三日粮以示士卒必死, 无一还心”。接着,和秦军展开了激烈的战斗,“当是时, 楚兵冠诸候。诸侯军救钜鹿下者十余壁, 莫敢纵兵。及楚兵呼声动天, 诸侯军无从惴恐“。“九战, 绝其甬道, 大破之。”当楚军击溃了秦军, 项羽召见诸侯时, 诸侯将“无不膝行而前, 莫敢仰视”。足见项羽是一个气盖一世, 万夫莫挡的英雄。及自封西楚霸王, 众王反叛, 更见其骁勇; 讨伐乎东西, 征战乎南北,往来翕忽, 未知疲倦。至于“垓下之围,”项羽率领八百壮士“直掖溃围”, “自度不得脱”后仍然临危不惧, 勇武过人, 奋不顾身地“斩将”、“刈旗”: “项王大呼驰下, 汉军皆披靡“,“赤泉侯为骑将, 追项王, 项王怒目而叱之, 赤泉侯人马惧惊, 辟易数里。”当兵败乌江时, 他竟笑言谢绝登上乌江亭长的救生船,毅然下马步行, 与汉军短兵相接。最后, 遇见叛楚的旧友, 他慷慨陈词: “吾闻汉购我头千金, 邑万户, 吾为若德。”说完, 自刎而死, 行为何其壮烈,气概何其豪迈。英雄项羽最终自刎死掉了⋯⋯耳畔怆然响起悲歌一曲: “力拔山兮气盖世, 时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何, 虞兮虞兮奈若何!“项羽至死将失败的原因归之为时运不济。然而, 真的只是时运不济使然吗?有人说: 项羽最大的失误, 就是在鸿门宴上未听从谋士范增之言, 以至放“虎”归山, 招致最后的失败。此语本人不敢苟同。
 细读《史记》，透过一幕幕细节, 就会清楚的发现, 项羽性格中存在着极为严重的缺陷: 他空有高志却目光短浅; 他爱慕虚荣, 不乏自满自得的小农意识; 凡事勇在先, 智在后, 残忍有余, 仁善不足; 缺乏从谏如流、宽宏大量的国君气质。这就决定了他的一生, 只宜做一名叱咤风云的将军, 却不具备一种帝王的胸怀。他真正的失误不在于杀没杀刘邦, 而是误在自身不能克服的性格弱点上, 就算他鸿门宴上杀了刘邦, 以后也一样会败于张邦、王邦、李邦``````且来看一下《史记》中的小片段:新安。章邯率部归降。项弱不是对降兵善加督导, 化为己用, 反因害怕卒不服而“夜击坑秦卒二十余万人”。新丰鸿门。闻“沛公欲王关中”, 欲霸天下,项羽气急败坏, 大怒道: “旦日乡食士卒, 为击破沛公军。”欲以四十万大军击压刘邦十万军。刘邦恐, 为缓和局势, 他以屈求伸, 急笼络项羽季父项伯。鸿门宴上, 项羽盛气凌人, 不可一世, 而诡诈多谋的刘邦对项羽卑辞厚礼, 十分恭顺, 曰: “臣与将军戮力而攻秦, 将军战河北, 臣战河南, 然不自意能先入关破秦, 得复见将军于此。今者, 有小人之言, 令将军与臣有隙。“刘邦连续四次敬称项羽为“将军”, 而贱称自己为“臣”, 满足了项羽的虚荣心, 项羽显然沾沾自喜, 颇为得意, 遂听从项伯言而“善遇”刘邦。于是乎, 他完全丧失了警惕, 说出了沛公左司马曹无伤向楚军告密的蠢话,暴露出了政治上的幼稚无知; 谋士范增深知刘邦是项羽最危险的政敌, 他“数目项王, 举所佩玉　以示之者三”, 暗示项羽干掉刘邦, 不能放虎归山,养痈遗患, 项羽也“默然不应”, 无动于衷; 项庄请求舞剑, 他也不明其意, 只淡淡地说一声“诺”;樊哙为救刘邦, 带盾闯宴, 他反而称之为状士, 赐之以卮酒; 遭樊怒斥后, 亦“未有以应”, 甚至连刘邦逃走了, 仍蒙在鼓里, 糊里糊涂地问“沛公安在“; 受璧后更是神情木然, 根本没有意识到放走刘邦会对自己造成致命的威胁。终于, 他在鸿门宴上放走了罗网中的刘邦, 留下千古遗憾。把个亚父气得半死, 曰: “竖子不足与谋! 夺项王天下者必沛公者也。吾属今为之虏矣!“入关后。项羽“引兵西屠咸阳, 杀秦降王子婴, 烧秦宫室, 火三月不灭, 收其货宝妇女而东“,令“秦人大失望。”既灭秦。有人劝说项羽: “关中阻山河皿塞,地肥饶, 可都以霸。“项羽此时却心怀东归意, 说:“人富贵了不回归故乡, 就如穿着好衣服在夜里行走一样, 谁能知道呢?“劝者见项羽目光如此短浅,不由意冷心灰, 说: “人言楚人‘沐猴而冠月’, 果然。“项羽闻之, 大怒,“烹说者”。汉二年冬。因封侯不当, 田荣起兵反叛。项羽平叛后, “皆坑田荣降卒, 系虏其老弱妇女, 徇齐至北海, 多所残灭“。因此, 民心大失,“齐人相聚而叛之“。这样的例子不必一一列举下去。项羽的性格弱点贯穿了他一生的始终, 他似乎并无意加以改变, “自矜功伐, 奋其私智而不思古“, “欲以力征经营天下”。这对一个有着远大抱负, 欲霸天下的英雄来说, 无疑是致命伤。他一生的事业是和战争紧密联系在一起的。从吴中起兵到乌江自刎, 虽“身七十余战”, 杀宋义、战钜鹿、降章邯、抗秦卒、设鸿门宴、分封诸侯, 以及彭城大战、荥阳之围、广武相持、鸿沟划界、垓下之围, 但他的成长过程, 只是一部勇猛成长史, 勇而寡谋, 缺少政治斗争经验, 忽略了对更高层次人格的追求和塑造。他的失败是必然的失败, 他不过是一名强悍的勇士、失败的英雄而已。
 再看刘邦。他天生狡黠、油滑、爱吹牛皮,像个混混儿。“不事家人生产作业”, “好酒及色”。他的出身极其普通, 其父母的名字不为世人所确知, 当然不及项羽的名将后裔身份。在一贯重视光环和背景的人们心目中, 刘邦显得黯淡, 这使得二人在起兵的时候, 刘邦只能落个从属的地位。但刘邦自有他的一套。狡黠和油滑自然不是领导者的气质, 沛公却善于不断拔高自己。他自比“信陵君”,从而给自己定出了人生的高度, 他常不自觉地模仿信陵君的处世、行为方式, 为自己的性格添加了理性和工于心计的优秀的一面, 这使得他的人生成为不断提高和完善自己的一生。他也因此受到乡里人士的敬重。刘邦到底从信陵君那里学到了哪些优良品质呢? 我觉得不外乎以下几点:一是笼络手段极为高明。用现在的说法, 就是善于根据情势揣摸人的心理, 润滑人际关系, 有较强凝聚力, 能够吸引他人为己所用。《史记》载: 刘邦先行入关后, 项羽闻讯, 欲击之是时, 刘邦自忖以十万军不敌项羽之四十万军, 乃急笼络项羽季父———项伯, 恭敬地“以兄事之“, 并“奉卮酒为寿”, 与之约为婚姻。项伯遂感于厚爱, 力劝项羽“善遇”刘邦, 并于鸿门宴上拔剑与项庄对舞,“常以身翼蔽沛公”, 使得范增的杀“邦”计划全盘落空!从表面看, 刘邦似乎无甚特殊才能, 但其麾下人才济济, 萧何、韩信、陈平⋯⋯皆忠诚效命, 连自视甚高的张良也对人敬佩地说: “沛公殆天授也。“以一个平民出身的“浪子”, 团结着一大批才高气傲的谋士、将军为之效力, 岂一般的手段所能致?二是宽容、仁慈, 有大量。与项羽“诸所过无不残灭”之举相反, 刘邦做事较有分寸。楚国长老皆赞曰: “沛公, 长者也。”《史记》载: 汉元年十月, 沛公兵先诸侯至霸上。秦王子婴素车白马, 系颈以组, 封皇帝玺符节, 降轵道旁, 诸将或言诛秦王。沛公曰: “始怀王遣我,固以能宽容, 且人已服降, 又杀之, 不祥。“乃以秦王属吏, 遂西入咸阳。项羽兵败死后, 刘邦以鲁公礼葬项羽谷城。“汉王为发哀, 泣之而去。诸项氏枝属, 汉王皆不诛。”三是遇事冷静, 喜用智不斗力。楚汉久相持未决, 项羽曾对刘邦说: “天下匈匈数岁者, 徒以吾两耳, 愿与汉王挑战决雌雄。“汉王笑谢曰: “吾宁斗智不斗力。”以己之短敌彼之长, 这样的傻事, 刘邦自然不会做。攻打宛城时, 为免强攻损兵之弊, 刘邦听从陈恢的建议, 许原宛守为殷侯(相当于现在的港人治港) 。其后刘邦以此法引兵西进,“无不下者”。四是坚忍克己。刘邦入关后, 从樊哙、张良谏, 封秦重财物于府库, 不取分文。并当众宣布:“父老苦秦苛法久矣⋯⋯凡吾所以来, 为父老除害,非有所侵暴, 无恐!“同时派人到各县乡村广而告之。秦人大喜, 献上牛羊酒食犒劳军士。沛公又推辞不受, 曰: “仓粟多, 非乏, 不欲费人。”这样秦人更加高兴了, 惟恐沛公不为王。这一点, 聪明的范增看得十分清楚: “沛公居山东时, 贪于财货,好美姬, 今入关, 财物无所取, 妇女无所幸, 此其志不在小。“刘邦的本性也是贪财好色的, 但是为了达到目标, 他很克制自己, 这与项羽每攻城破镇后遂“收其货宝妇女”形成鲜明的对比。“大行不顾细谨, 大礼不辞小让。”为了做成大事, 刘邦常能忍受相当的痛苦, 做出惊人之举。楚汉荥阳对峙时, 项羽欲烹刘邦之父以迫其退兵, 刘邦竟说: 我们已约为兄弟, 我父即你父, 如果要烹你父,“则幸分我一杯羹”。项羽惊怒, 要胁计划因之破产。当然, 刘邦也有虚伪、狡诈、无赖、卑琐的一面。他贪财好色, 猜忌功臣, 诛杀功臣, 与臣子能共患难而不能共享乐。有史为证:
 (一)汉王乃得与数十骑遁去⋯⋯道逢得孝惠、鲁元, 乃载之, 楚骑追汉王, 汉王急, 推堕孝惠、鲁元车下。滕公常下收载之, 如是者三,曰: “虽急, 不可以驱, 奈何弃之!”于是遂得脱。
(二) 淮阴侯语: “狡兔死, 走狗烹; 高鸟尽,良弓藏; 敌国破, 谋臣亡。“总结起来, 项羽与刘邦俱怀大志。项羽禀赋优于刘邦, 可惜的是他不注重自我管理, 动辄大怒, 遇事随性而为, 刚愎自用, 毫无克制, 这是成功的大忌。相反, 刘邦在起初表现平平, 但他善于在追求目标的过程中, 不断以高标准来完善和要求自己, 培植优秀品质, 克制天性中的不良成分。他的成功不是偶然的, 值得深悟之。
二
 《史记》中还写了一系列的爱国英雄。有机智勇敢、不畏强暴的爱国者蔺相如, 有保卫边疆、超凡绝伦的飞将军李广等等。
 先说蔺相如。赵惠文王作国君的时候, 得到楚国的一块宝玉和氏璧。贪得无厌的秦昭襄王听到这个消息, 派人送信给赵王, 愿意拿十五个城池换这块璧。赵王不敢拒绝, 但又怕上当。地位低下的蔺相如毅然承担出使秦国的重任。他说: “城入赵而璧留秦, 城不入臣请完璧归赵。他到秦国献璧后,秦王果然不想给城, 蔺相如沉着果断, 随机应变,他对秦王说: “宝玉有一点毛病, 请让我指给大王看。“用计把璧拿到手后, 他义辞严地警告秦王,如果秦王用武力强夺, 他的头就和宝玉一起在柱子上砸个粉碎。秦王无可奈何, 只好答应蔺相如提出的条件： 斋戒五天,在朝廷内举行设有宾赞礼官吏的大典。蔺相如料定秦王如果得到宝玉后一定会负约, 不肯把城给赵国, 便悄悄的叫他的随从穿着粗布衣服, 怀揣着宝玉, 从小路逃回赵国。蔺相如大智大勇,“完璧归赵”, 举国称赞, 被赵王破格提升为上大夫。不久, 秦国攻打赵国, 杀死赵国兵两万多人。诡计多端的秦王派使者告诉赵王, 约赵王在渑池会谈。赵王害怕上当, 又不敢不去。蔺相如为了祖国荣誉, 不怕牺牲, 决定亲自陪同赵王前往渑池。在宴会上, 他为了使赵国取得对等的地位, 据理力争, 使秦王不得不击缶。后来, 秦国群臣向赵国要十五座城, 蔺相如寸步不让, 提出用秦国的国都咸阳作为交换条件, 使秦王理屈词穷, 毫无所得。蔺相如机智地保护了赵王的安全并且不被羞辱。回国后, 他被任命为上卿(相当于宰相) , 职位在大将军廉颇之上。廉颇居功自傲, 看不起蔺相如, 认为蔺相如本属草野之人, 靠三寸不烂之舌立功, 很不服气, 扬言“我见相如, 必辱之”。蔺相如知道以后, 处处避免与廉颇冲突, 不肯和廉颇相见, 每到上朝时, 常说有病, 不愿和廉颇争地位; 出门时,只要远远望见廉颇来了, 便调转车子避开。他的门客很不满意, 骂他“恐惧殊甚”, 受辱而不以为羞,纷纷要求“辞去”。蔺相如对他们说: “强悍的秦国所以不敢发兵攻打我们赵国, 只是因为赵国有我们两人在。现在, 两虎相斗, 势必不能都活下去。我所以这样做, 是先顾到国家的患难, 而把个人的仇怨放在后面啊!“这些话后来传到廉颇耳朵里, 他羞愧万分, 脱衣露体,“负荆请罪”, 赞扬了蔺相如博大的胸怀。将相终于言和, 并且成为誓同生死的朋友。蔺相如机智勇敢, 为维护祖国的荣誉不怕牺牲, 以及“先国家之急而后私仇”的高贵品质一直为后人所传诵。“完璧归赵”、“渑池之会”、“负荆请罪“等故事也世代流传。
 再谈李广。“君不见, 沙场征战苦, 至今犹忆李将军“, “但使龙城飞将在, 不教胡马度阴山”。汉代名将李广, 千百年来一直为人们所景慕。他超凡绝伦的勇敢, 他有敌人闻之丧胆的声威, 他为保卫祖国边疆建立不朽功勋。尤其值得推崇的是他的体恤士兵, 热爱人民的品质:广廉, 得赏赐辄分其麾下, 饮食与士共之。终广之身, 为二千石四十余年, 家无余财, 终不言家产事。⋯⋯广之将兵, 乏绝之处, 见水, 士卒不饮, 广不近水; 士卒不尽食, 广不尝食。宽缓不苛, 士以此爱乐为用。正因为如此, 尽管李广的一生是在贵戚的排挤压抑中度过的, 但当他被迫“引刀自刭”后, “广军士大夫一军皆哭。百姓闻之, 知与不知, 无老壮皆为垂涕“。
三
 司马迁对刺客情有独衷, 在《史记》中专为列传, 有曹沫、专诸、豫让等, 现分述之。
 1、鲁国大将曹沫虽有“勇力”, 却三战三败,吓得鲁庄公赶紧向齐割地求和。然而, 两国分盟时, 曹沫却突然“执匕首齐桓公”, 要他归还土地,桓公只得答应。在这里, 曹沫算不上真正的刺客,最多只能算半个刺客, 他并不想把齐桓公杀死, 只是想拿着匕首吓唬吓唬人罢了, 他的用意只在为自己消除国土沦丧之耻, 说到底还是出于自私的个人目的。看他的理由: “齐强鲁弱, 而大国侵鲁亦甚矣。“强者有强者的逻辑, 弱者有弱者的逻辑。曹沫表面显得勇猛, 执行的却是弱者逻辑。当游戏的双方的实力过分悬殊时, 弱者便会大义凛然地破坏游戏规则, 他们自己会觉得顺理成章, 旁观者会觉得情有可原, 这时弱者的逻辑实为无赖逻辑; 至于强者, 只能无条件地遵守破坏的游戏规则, 以示强者的尊严, 大人不计小人怪, 强者不跟弱者一般见识。所以曹沫耍完无赖仍“颜色不变, 辞令如故”,齐桓公虽怒, 为了不“失天下之援”, 也只得装孙子,“既已言”, 就要言必行, 行必果。
 2、伍子胥劝吴王僚伐楚, 吴公子光说他“欲自为报私仇也“, 伍子胥则看出公子光“有内志,未可说以外事“。所谓“内志”, 就是杀吴王僚取而代之。伍以公掩私, 光则以私掩私, 二人的出发点都是自私。既然各有所图, 就可达成“一致”, 互为利用, 伍子胥要利用吴国报家仇, 公子光要利用伍子胥得到吴国, 为了各自的目的, 他们走到一起来了。在他们两人中间, 专诸成了工具。伍子胥把专诸送给公子光, 专诸替公子光杀了吴王僚。且听专诸行刺前所作的一番利害分析: “方今吴外困于楚,而内空无骨鲠之臣, 是无如我何?“也就是说, 他抓住吴国处于内忧外困的“绝好时机”而大功告成, 于是公子光成了吴王, 伍子胥成了权臣, 专诸成了烈士。私心的力量是强大的, 为成一己之私,他们对国家兴亡已全然不顾。私与私联合的“公”是可怕的, 私与私媾和出的“同”是可怕的, 他们对外称公义, 对内称“同志”, 绕来绕去还是绕不出一个“私”。
 3、豫让是一个执着的刺客。豫让最初追从范氏、中行氏, 但无所知“名”, 后来“去而事智伯“, 智伯“甚尊宠之”。以后智伯被赵襄子等人所诛杀, 豫让的复仇事业也便悄然开张, “士为知己者死, 女为悦己者容。令智伯知我, 我必为报仇雠而死, 以报智伯, 则吾魂魄不愧也。“从豫让的话里可以看到, 在未行动之前, 他已判定自己“必为而死“, 这样才可“报智伯”, 至于“报仇雠”与否, 反倒不怎么重要, 他需要的只是一死。第一次行刺, 豫让看中了厕所, 更名改姓为“刑人”, 在那臭哄哄的地方等着赵襄子如厕, 谁知赵襄子心眼太多, 识破了他的企图, 这当口豫让只有死的份了, 然而赵襄子偏偏没有成全这位刺客的美意, 反而夸他为义人、贤人, “卒释之去” ——把他放了。不过, 赵襄子的宽赦并未熄灭豫让复仇赴死的欲念。有人劝他佯装归服赵襄子, 骗取信任后再“为所欲”。
 《史记》打开了史学通向文学的门户, 发展了质朴无华、平易浅近的文章风格, 为后世叙事文学创作提供了丰富的经验。后世小说、戏剧直接取材于《史记》的, 屡见不鲜。如《东周列国志》、《西汉通俗演义》以及《窃符救赵》、《将相和》、《楚汉春秋》、《琴心记》等等。司马迁为这部“史家之绝唱, 无韵之离骚“的诞生,“隐忍苟活”、发愤著书的精神永远激励着后人不懈努力, 排除万难, 创造出一个又一个人间奇迹; 他为我们塑造的一个个鲜
活的人物形象将永远在人民中间广为流传。