传统道德变异的思考(二)

本论文在工商管理论文栏目，由论文格式网整理,转载请注明来源www.lwgsw.com,更多论文,请点论文格式范文查看 “予仁著考”，指的是一种高尚品德。仁主要是主张个体心底要仁慈良善，做人要忠厚本份，对人要有仁爱之心，人和人之间相亲相爱，平等对待，和睦相处，抓住了“爱”字，就抓住了“仁”的本质。今天我们特别强调仁爱，仁义是很有现实意义的。
仁是天赋的特性，所以每一个「自我」和「主体」都涵有「仁」。仁虽是天赋特性，但人必须通过自觉的体验和实践，才能印证它的存在。就天赋的特性而言，它是普遍的，就每一个自我的体验和实践言，它是身体的，当个体印证了它的存在时，具体遂与普遍合一，成就了所谓「具体的普遍性」。一般所说的普遍性都是抽象的；仁，既是普遍的又是具体的，就是因为它是主体的实践，藉用存在主义的观念来说，它是「主体性即真理」的真理，与自明的真理、科学的真理不同；它之所以为真，是表现在心与行的一致上，是依赖个体去把它实现的。所以孔子说的杀身成仁，孟子说的舍生取义，都不只是一个知识的命题，它是针对当人陷入「生」与「义」的冲突时，要求我们把它去实现的，不能实现，它对我们就没有意义。仁，你可以当一个概念去了解它，但了解的目的是为实践，不能实践，它就不成其为真理。在人我的沟通上，使仁有了社会伦理的意义，但表现在特定伦理关怀中的道德，仁是促使沟通的内在动力。
我国素有“文明古国，礼仪之邦”的美称，可见礼和中华文明的联系是何等紧密。孔子说“道之以德，齐之以礼。”礼是一种道德修养，而且是一种很高的德行。我国历史上有许多礼之典范，如魏问候礼贤下士，汉明帝敬尊乃师等。礼有调节人际关系，促进改革社会和谐，规范个人行为，培养个人品德之作用，如文明礼貌以礼待人，尊老爱幼等。在中国文化的史前期，就已见到礼的种子。远古时代，国之大事，礼是封建的三支柱之一，它的意义仍很广泛。到春秋时代，礼的概念在思想史上才有重大的发展，如左传：「礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣也。」又：「礼，国之干也。」在孔子，礼脱离了宗教的范畴，成为人文世界里的规范和秩序，这些规范和秩序，不只是外在于人性的条文和形式，他赋予礼以内在理性的基础。
现在不少的青年在公共汽车上非常没有礼貌，见到老弱病残都没有要让座的意识，甚至有些在公共场所大讲粗话，除了显得没有礼貌外，还污染了整个社会的文明。诚信经商是当今社会所提倡的，中山也提倡诚信中山，诚信经营，足以见得诚信的重要性。信是中华民族道德的基本概念，泛指诚实不欺、讲信用、言行一致的品德。信是一个人非常重要的道德品质。讲信用，是对人负责，对己负责的表现，今天信乃是人们高度民主崇尚的道德品质，人们常说“人以信为本”，“君子一诺千金”。
信，也是中国伦理思想史的范畴。“信”的基本要求是在处理人际关系时真诚无欺，忠实于自己的诺言和义务。其含义与“诚”、“实”相近。随着现代社会的到来，诚信伦理正发挥着更大的社会价值，它不仅是个人道德的评价尺度，而且是含有经济内容的利益要求和法律要求，从而与高度发达的现代经济生活的本质相联系，成为维护个人利益与社会利益的有效的和宝贵的精神财富。因为现代社会的存在，不可能仅仅建立在个体之间的个人诚信关系的基础之上；它需要一种社会诚信作为存在的基础，这就是公民普遍相信整个社会制度的运行能促进所有社会成员的幸福。具体来说，公民相信社会的法律、经济和政治的规则和程序是公正的，会被公正地使用。作为一个推论，他们还有必要相信，无论出于什么原因使社会制度出现了断裂，也会有迅速纠正任何错误的办法和政治意志。
鉴于此，诚信在现代社会中的突出作用，已表现为社会生活契约的普遍化。随着现代市场经济的到来，契约已不仅仅局限于财产流通领域，经济契约、政治契约、身份契约、社会契约等等的出现，表明契约已对整个社会秩序和规则起到了构造作用。在现代契约的范围内体现的伦理观念，诚信仍处于基础性地位，它是契约社会的内在道德要求和法律要求。
契约化社会的诚信要求是双向的。诚，首先是指个人在面对自己、他人和社会制度时言行与内心思想的一致，不虚假。同时，也要求他人和社会制度在面对每一个个体时，抱以相同的态度；信，一方面是指个人以诚为基础的为人处事的态度所赢得的他人和社会制度的信赖，同时，也由于他人和社会制度对个体的信赖而获得了个体对之的高度信赖。只有建立在双向意义上的诚信，才可能积极地促进诚信，从而达到社会的真正繁荣和发展。
但又并非所有的企业都遵守诚信原则。企业对诚信经营准则的“自觉违反”。一些企业缺乏必要的诚信观念，不根据诚信准则行事，在经营活动中坑蒙拐骗，尔虞我诈，甚至还积极地去违背诚信经营准则。个别企业只考虑自己眼前的现实利益，不考虑消费者利益、其他企业的利益及国家利益，出现了种种损害消费者利益、其他企业的利益及国家利益的行为，严重地损害了企业的形象。例如，现实生活中存在有虚假性、误导性广告，假冒伪劣的商品，任意宰客的行为等。显然，在这些情况下，企业经营的动机是自私自利的，对于违反诚信经营准则的事实，企业也是知晓的，但为了眼前利益、自身利益宁愿选择不讲诚信。
诚信是一种品质，是不附加任何条件的，但在商业等盈利机构应该是例外。诚信有一个很大的表征，诚信就是把利益和风险并存，使自己的利益在风险中获得。诚信就是信守承诺，是有条件的。诚信就是一种有条件的利益共存关系，让企业不自觉地接受市场经济利益的冲击，从而通过创新的热情、准确的判断、积极的争取，以及经过认真的贯彻执行才能达成的一种共赢。
三、加强青少年的传统道德教育和培养纠正人格缺陷。
在市场经济的条件下，在物质文化繁荣的同时，一些优良的传统道德被淡忘了。年轻一代出现了信念危机、价值偏失、道德淡漠、人格偏差等问题。青少年是社会的未来，是传统的继承者，因此必须重视对他们的教育和培养。
对青少年的教育，首要的是育人，学会做人，树立正确的人生观、价值观，发挥作用。中国传统的成人模式从社会―自我，重视国家观念社会价值，以社会价值来判断主体价值。西方提倡自由和个性发展，其成人模式或是自我―社会。我们要培养青少年树立国家观念，培养爱国精神，重视社会价值，树立奉献社会的价值观念。
传统道德不但提倡个人的修心养性，而且对社会公共利益是十分重视和尊重的。
中山市开居的慈善万人行的公益活动，已有二十多年了，坚持不懈对培养市民的关注社会、扶危解围的精神很有帮助，人们养成了以公益贡献为乐，同情人，关心人，帮助人，这是十分可贵的，对推动社会和谐、社会稳定具有积极的意义。
要改变部分青少年那种以自我为中心的人格，必须进行磨练，古人对此深有体会，孟子写道：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”通过磨练，培养刻苦耐劳的精神，增强承受挫折的健康心理。经过锻炼，他们才能成才，担负社会责任、家庭责任。近几年出现到贫困山区的夏令营及野外荒山独立生活的夏令营。同时，青少年应多参加公益活动，以公益贡献为乐，加入青年志愿者队伍，通过关怀别人、帮助别人的活动，培养助人为乐，重视社会价值得观念，纠正以我为中心的人格偏差。
由此观立，我们中华民族更应珍视自己的优良文化道德传统，不能妄自菲薄，要积极继承、发扬光大。

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