论老舍小说中的“京味儿”风格(二)

本论文在汉语言文学论文栏目，由论文格式网整理,转载请注明来源www.lwgsw.com,更多论文,请点论文格式范文查看度日，“到了十冬腊月，她要买两条丰台暖洞子生产的碧绿的、尖上还带着一点黄花的王瓜，摆在关公面前；到了春夏之交，她要买些用小蒲包装着的，头一批成熟的十三陵大樱桃，陈列在供桌上”。这些“只是为了显示她的气派与排场”，“气派与身份有关，她还非打扮不可”“该穿亮纱，她万不能穿实地纱；该戴翡翠簪子，决不能戴金的。于是，她的几十套单夹棉皮纱衣服，与冬夏的各色首饰，就都循环地入了当铺，当了这件赎那件”。写出了大姐婆婆为了讲究体面、排场、气派，即使生活拮据也不失这一“脸面”的状况。这些北京的“脸面”文化呈现出老北京的“京味儿”。老舍小说中的北京人又是极其享乐的，追求纸醉金迷的精巧生活。如《四世同堂》里的冠晓荷，“在每一碟咸菜里都下着一番心，在一杯茶和一盅酒的色、香、味与杯盏上都有很大的考究”，对他来说“这是吃喝，也是历史和艺术”。老舍小说中生活的艺术就藏于这些北京普通小市民的衣食住行之中，习俗享乐之中。而这些享乐都带着极其浓厚的“京味儿”风范。《正红旗下》中大姐的公公“无论冬夏，他总提着四个鸟笼子，里面是两只红颊，两只蓝靛颊儿，在冬天，他摆的古玩特别受我的欢迎:在他的怀里，至少藏着三个帼帼葫芦，每个都有摆在古玩铺里去的资格。在我的天真的眼中，他不是来探亲家，而是和我来玩耍。他一讲起养鸟、养蛔帼与灿灿的经验，便忘了时间。”他每天清早至少要走五六里的路去溜鸟儿。他每天就是玩耍、消遣，过着精巧的生活。这些都体现了北京人生活的“官样”艺术在于追求精巧的趣味生活。这些生活特点使我们看到北京传统文化的优雅从容，这分明是一种精神的退化，但退化的却是如此精致，又使人不得不赞叹北京文化的漂亮，惹人怜爱。然后，老舍小说中与体面联系较为紧密的就是礼仪。小说中的北京人受到传统习俗的影响，即使生活的再艰难，也不会丢掉老祖宗的老规矩、老礼仪。如《四世同堂》中的祁老人：“别管天下怎么乱，咱北平人决不能忘了礼节！”即使快要成为亡国奴了，还想着自己的生日怎么过。车夫小崔敢于打一个不给车钱的日本兵，可是却不敢还大赤包一个耳光，因为他觉得自己不能违背“好男不跟女斗”的礼节。从叙述语言，人物语言到景物、心理、外貌描写，老舍用的是北京语言。《正红旗下》关于礼仪和规矩的描写更具特色，最典型的例子是生孩子“洗三”的繁琐老规矩的描写。这些个礼仪的讲究，反映了北京人受老规矩文化的熏染，突出北京韵味儿的纵深性，这些礼仪已不仅是一种文化习俗，俨然成为了一种“文化性格”。最后，北京人生活态度的懒散、苟合、谦和、温厚等，也揭示北京文化心理结构。老舍小说中的北京市民的生活方式和思维模式，与北京市民的生活态度也息息相关。如《四世同堂》中的祁老人安于现状，思想保守，顽固与老规矩。北京人生活态度的懒散、苟合、谦和、温厚等精神是来源于中国几千年的封建文化根深蒂固的影响。这类老派市民在老舍的笔下刻画的栩栩如生，淋漓尽致，是因为老舍丰厚的生活积累使他能够认识到普遍存在的封建落后和保守性，使得他能够深刻揭示出北京人的性格和心理上的矛盾性、多面性。展现出北京人的生活心态，以及在这种民族文化背景下的旧思维模式的批判，以及对北京文化乃至整个中国传统文化中消极成分的批判，对人性的深度挖掘和思考。

北京人们的社会文化心理和作者主观情怀的统一，体现了老舍小说中的“京味儿”风格。老舍在对北京文化的描绘中投入了全部的情感，充满着对北京文化的欣赏和陶醉，又由这样的美感里产生了悲伤的情感。“老舍对北京文化进行的沉痛批判，以及由此产生的现代的挽歌情怀联系在一起，使得老舍先生的作品有了比相同时代其他主流创作派别更加复杂的审美及情感特征”。由北京文化更进一层的反映出民族文化。小说中的“京味儿”对民族传统文化进行审视和反思，将历史镜头聚焦于北京市民的灵魂深处，通过形形色色的市民生活状况图景的描摹，刻画了一幅众生相，剖析了民族精神，流露出对传统保守思想的批判和底层市民生活惨烈的同情，显示出作者改造和重塑“国民性”的努力。老舍的艺术世界几乎包罗了市民阶层的一切方面，显示出他对于这一阶层的百科全书式的知识。他经过对北京市民社会的发掘，达到了对于民族性格、民族命运的一定程度的艺术概括，达到了对于时代的本质揭示和写作风格的独创。

三、北京方言的纯熟运用刻揭示

老舍小说中北京方言的运用，展现了老舍语言的本色和北京的内在文化神韵，以及北京语言的活泼生命力。老舍又对生活语言进行了创造性的加工和运用，“把顶平凡的话调动得生动有力”“把白话的真正香味烧出来”。

第一，曹禺曾赞誉说：“他的作品的语言更有特色，没有一句华丽的辞藻，但是感动人心，其深厚美妙，常常是不可言传的。”老舍小说中北京方言的清浅俗白特色对“京味儿”的体现。老舍小说中的北京方言的运用大多不用生僻字，多用北京的俗语、口语。在《骆驼祥子》中老舍描写北京的雨天：“北京远处一个红闪，像把墨云掀开一块，露出一大片血似的。风小了，可是利飕有劲，使人颤抖。一阵这样的风过去，一切都不知道怎好似的，连柳树都惊疑不定的等着点什么。又一闪，正在头上，白亮亮的雨点紧跟着落下来，极硬的砸起许多灰尘。”老舍用北京的白话写的，没有一个生僻字眼。这段文字却是有声，有色，有景，有情的语言，带着本土的气息，写出活泼的生命力。不仅如此，“老舍的《骆驼祥子》的文字通篇都是那么多彩、活泼、俏皮、漂亮”，散发着浓郁的“京味儿”。老舍的小说大部分是写北京。写北京的人，北京的事，使用的是地地道道的北京话，其中大量的是北京的口语、俗语和土语。以老舍的小说《骆驼祥子》为例，从叙述语言，人物语言到景物、心理、外貌描写，老舍用的是北京语言。第二，老舍小说语言的简洁准确，富于个性化对“京味儿”的体现。在老舍的小说中“敢情”这个词语多次出现，“敢情”与“没错儿”和“那还用说吗”比起来，更加能够准确的表现出人们心态的内在情趣。“找乐子”自然比说“知足常乐”包含的内容复杂一些。这些词语虽然简短，但却更能够表情达意。老舍小说中的每个人物语言都是个性鲜明的，展现出人物的性格，刻画鲜活饱满的人物形象。如《四世同堂》中写了一百三十多个人物，其中有名有姓的达五六十之多。这些人物由于生活环境、社会地位、文化教育和气质性格不一样，都有独特的个性语言和独特的语言表达方式。第三，老舍小说中的语言情景交融，富有节奏感对“京味儿”的体现。老舍的小说把情与景紧密的联系在一起，把故事写得活泼灵动。老舍的小说的语言不仅俗白、简练，而且悦耳动听，带有节奏感。如《正红旗下》中描写定禄的两段文字，句式读起来抑扬顿挫，充满旋律和色彩。充分体现了语言的音乐节奏美和绘画美。老舍小说语言的浅显易懂、准确简练、情景节奏，定格了老舍小说的风格——“京味儿”。

老舍的小说大都是以北京话写北京的，写北京的市民、北京的景物、北京的变迁、北京的风俗习惯、北京的人情世态，也写出了中华民族、中国历史和文化传统在北京人精神、气质、性格上的烙印。纵观小说创作的地域特色，北京文化心理的揭示和北京方言的熟练运用，形成了一个别具特色的“京味儿”风格。而在这样一个别具特色的“京味儿”风格中，又存在着极其浓重的北京情结,与北京城的人有着一脉相承的关系,与古老的北京城有着难以割舍的情怀,由于这样的情怀难以割舍,我们看到老舍文学作品中的“京味”,深深地打上北京城的印记,无论是从创作内容,还是从创作方式,都隐约表现着北京城市的各种景象,三教九流的各色人等都活现在老舍的笔端。“由于时代民俗风情的浸润,在不同的个性中显示出相同的京城文化蕴含,这就是我们所说的文化京味,最终使我们发现爱与温情诉说的人与文化的永恒主题”。老舍的小说创作以展现北京市民生活世界为基点,在不断对文化的反思和选择中表达自己的文化理想具有永恒的精神文化价值。

参考文献

1、赵园.北京:城与人[M].北京:北京大学出版社,2002.

2、老舍.老舍生活与创作自述[M].北京：北京文学出版社,1982.

3、范亦豪,关纪新.老舍与二十世纪：'99国际老舍学术研讨会论文选[M].天津：天津人民出版社2000.

4、老舍.老舍自述[M].北京：京华出版社,2005.

5、张爱辉,高琴.老舍小说艺术的美学特征——“幽默”与“京味儿”.前沿,2006,（10）

首页上一页 1 2 下一页尾页 2/2/2


上一篇：论如何构建校园文化	下一篇：论苏轼豪放词的审美艺术

Tags：老舍小说味儿风格

【收藏】【返回顶部】