论杜甫诗歌的思想性和艺术性(一)

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论杜甫诗歌的思想性和艺术性

杜甫是我国文学史上伟大的现实主义诗人。他的诗不仅具有丰富的社会内容，鲜明的时代特色和强烈的政治倾向，而且充溢着热爱祖国、热爱人民、不惜自我牺牲的崇高精神。因之自唐以来，他的诗就被公认为“诗史”。

杜甫所处的年代，是唐代由盛而衰的一个急剧转变的时代。安史之乱是这一转变的关键。杜甫经历了所谓的开元盛世，也经历了安史之乱的全过程。杜甫的一生是和他的时代、特别是安史之乱前后二十年间那“万方多难”的时代息息相关的。尖锐而复杂的阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾，不仅造成人民的深重灾难和国家的严重危机，也把杜甫卷入了生活的底层，他曾长期生活在人民中间，这就使他有可能描绘出那整个苦难时代的生活画面，并逐步攀登上现实主义的高峰。

杜甫在唐代诗坛上是与李白双峰并峙的伟大诗人，而且即使在整个古代文学史上，也是可以列名在最伟大的诗人之列。他的诗歌创作，内容极为丰富，广泛地反映了他的时代的社会生活，而他的诗歌的艺术性更是达到了我国古典诗歌的颠峰。我们从思想性和艺术性两个方面谈谈杜甫诗歌的艺术成就。

一、杜甫的创作思想和他的成长历程

杜甫（712----770），字子美，生在河南巩县的瑶湾。他的出生是一个“奉儒守官”的家庭，十三世祖杜预是西晋名将，祖父审言是武则天时著名诗人，父闲曾为兖州司马和奉天县令，因此，他也享有不纳租税、不服兵役等特权。这一阶级出身规定了杜甫要成为一个热爱人民的诗人不可能不是一个艰苦的过程，杜甫的生活道路和创作道路也是这样表明着的。

杜甫从7岁开始吟诗，“读书破万卷”、“群书万卷常暗诵”的刻苦学习，为他的创作准备了充分的条件。从20岁起，他结束了书斋生活，开始了长达10年的“壮游”，在此期间，他结识了高适、李白等人，并与李白结下了“兄弟”般的友谊，在长期的壮游中，诗人接触了我国无比丰富的文化遗产和壮丽河山，不仅充实了他的生活，也扩大了他的视野和心胸，为他早期诗歌带来浪漫主义的色彩。

安史之乱酝酿时期是杜甫创作思想的转型时期，生活折磨了杜甫，也成全了杜甫，使他逐渐深入人民生活，看到人民的痛苦，也看到了统治阶级的罪恶，从而写下了《兵车行》、《丽人行》等现实主义杰作，这才确立了杜甫的生活道路和创作道路的方向，安史之乱剧烈时期，国家岌岌可危，人民灾难惨重，诗人也历尽艰险，和人民共同感受国破家亡的痛苦，为了献身恢复事业，他曾备任命为左拾遗，却屡次遭贬斥，但也因而获得深入人民的生活机会，他一方面揭露兵役的黑暗，同情人民；一方面还是勉励人民参战。由于深入人民生活，并投入实际斗争，这就使他写下了“三吏”、“三别”，《羌村》、《春望》等一系列具有高度的人民性和爱国精神的诗篇，并达到现实主义的高峰。

“满目生悲事，因人作远游”，晚年的杜甫过着“漂泊西南”的生活，但生活上不论怎样苦，也不论漂泊到什么地方，他总是关怀着国家的安危和人民的疾苦。同时也不曾忘记或放松自己的创作，在漂泊的十多年，竟写下一千多首诗。《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、《秋兴》等是这时期最优秀的作品，诗中更多带有抒情性质，形式也更多样化。并创造性地赋予七言律诗以重大的政治和社会内容。

杜甫深受儒家思想的影响，但他从切身生活体验出发，对儒家的消极方面也有所批判，例如，儒家说“不在其位，不谋其政”。杜甫却主张不管在不在位，都要谋其政。儒家也谈到民为贵，但有轻视劳动，和劳动人民的一面，杜甫与之不同，他接近劳动人民，也喜欢劳动，甚至愿为广大人民的幸福牺牲自己。

总之，用杜甫自己的话来说，“穷年忧黎元”是他的中心思想；“济时肯杀身”是他的一贯精神；“致群尧舜上，再使风俗淳”是他的最高理想和主要手段。他拿这些来要求自己，也用来勉励朋友，正是这些进步思想，形成了杜甫那种永不衰退的政治热情，坚忍不拔的顽强性格和胸怀开阔的乐观精神，使他成为我国历史上政治性最强的伟大诗人。

二、杜甫诗歌的思想性

杜甫的诗歌洋溢着丰富的人民性的内容。从他的作品和生活实践来看：

1、对人民的深刻同情，是杜甫诗歌人民性的第一个特征。杜甫始终关切人民，只要一息尚存，他总希望能看到人民过点好日子，所以他的诗不仅广泛反映了人民的痛苦生活，而且大胆地深刻地表达了人民的思想感情和要求。在“三吏”、“三别”中他反映出广大人民在残酷的兵役下所遭受的痛楚。在这里，有已过兵役年龄的老汉，也有不及兵役年龄的中男，甚至连根本没有服兵役义务的老妇也被捉去。“儿童尽东征”“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，这些都一针见血地揭露了封建社会剥削者与被剥削者之间的阶级对立的矛盾关系。

杜甫在多年饥寒的体验中，加深了对人民的同情。有时一想到人民的痛苦，他便忘怀了自己，甚至不惜牺牲自己的生命。当茅屋为秋风所破时，他却发出这样的宏愿：

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。风雨不动安如山。呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

他宁愿以“冻死”来换取天下穷苦人民的温暖。可见杜甫的胸怀是宽广的，精神是乐观的。当然，杜甫对人民的同情是有限度的，他是一个封建士大夫，只能在维护封建制度的前提下寻求减缓人民灾难的办法，反对人民的“^造**”。这体现了他的阶级局限。

2、对祖国的热爱，是杜甫诗歌人民性的第二个特征。

杜甫是一个强烈的爱国主义者，他的诗歌渗透着爱国的血诚。可以这样说，他的喜怒哀乐是和祖国命运的盛衰起伏相呼应的。当国家危难时，他对着三春的花鸟也会心痛得流泪，如《春望》。一旦大乱初定，消息忽传，他又会狂喜得流泪。如《闻官军收河南河北》。

杜甫始终关怀着国家的命运，思想蕴含是随着局势的转变而转变的，在安史之乱时期，他梦想和渴望的是周公和诸葛亮式的军事人物；老年时也体现出“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮志不已”的宽广胸怀。

3、讽刺性是杜甫诗歌的第三个特征。

杜甫的讽刺面极广，早在困守长安时期，他就抨击了唐玄宗的穷兵黩武，致使人民流血破产，在这方面，《兵车行》是有其代表性的。

除了和当时政治、社会直接有关的作品外，在一些咏物、写景的诗中，也都渗透着人民的思想感情和饱含着诗人的爱国激情。

三、杜甫诗歌的艺术性

杜甫的诗歌是内容和形式高度统一的典范。从创作方法上来看，杜甫的最大成就和特色，是现实主义。

杜甫有他独特的丰富的生活经验，他的诗多取材于人民生活，和社会现实密切结合，为了真实地、形象地反映现实生活，他需要采用现实主义的表现手法，这就是形成了他的诗的这一特色的内在原因。

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