浅议《复活》的倾向性表现(一)

浅议《复活》的倾向性表现

摘  要：文学作品具有思想情感的倾向性。优秀作品的思想倾向不是通过作者本人或作品中人物之口直接说出，而是通过作品艺术形象自然而然流露出来。但倘若把作品的倾向性变成抽象的议论、枯燥的说教、直接的宣讲，倾向性就会违背甚至破坏艺术的真实性和整体性。托尔斯泰的《复活》通过作品中人物的议论来表达自己的见解，甚至自己直接站出来讲道理，点明作品的思想倾向，这些冗长的议论和说教减弱了作品的艺术魅力，但虽有这样一些败笔，对作品的影响也只是局部的。    

关键词：文学倾向性  自然流露  说教  艺术魅力        

    一、文学的倾向性

文学作为社会生活在作家头脑中能动反映的产物，必然带有作家主观的印记，必然会将作家在社会实践中形成的政治立场、思想观点、感情态度和审美情趣等等对生活的关心，自觉不自觉地灌注到对生活的描写中去，表现为对生活的一种评价和判断，流露出对特定生活的褒贬、爱憎等情感态度，作家赞成什么，反对什么，认识了什么，都必然会通过作品的具体形象表现出来，这就是文学的倾向性。

一切文学作品都包含着思想、情感，都表现出一定的倾向，完全没有思想情感倾向的文学作品是不存在的。在真正优秀的文学作品中，它的倾向性从作品所描写的冲突中，从人物性格发展的逻辑中，从景物深含的意蕴中体现出来，并通过作品的艺术形象自然而然的流露出来。恩格斯对此有过明确的论述：“我认为倾向性应当从场面和情节中自然而然地流露出来，而不应当特别把它指点出来。”“作者见解愈隐蔽，对艺术作品来说就愈好。”恩格斯的这个著名论断，意思是说，作品是应该有倾向性的，但把倾向性游离于所描写的事物之外，把作品的倾向性变成抽象的议论、枯燥的说教、直接的宣讲，就把作品的倾向和形象割裂开来，倾向性在作品中就变成了单纯的空壳，甚至是多余的装饰和可厌的赘瘤。因为作家的评价和情感态度是属于作家主观的东西，它只能符合而不能改变所描写的事物的本质规律及其客观倾向，否则就会使作品的思想倾向与艺术形象变得彼此排斥，就会违背甚至破坏艺术的真实性和整体性。

优秀的现实主义作品就具有这种思想倾向的隐蔽性，其思想倾向不是通过作者本人或借作品中人物之口直接说出来的，而是通过客观的具体的描写和叙述自然而然地流露出来的。现实主义作家福楼拜说：“我对于艺术的理想，我以为就不该暴露自己，艺术家不该在他的作品里露面，就像上帝不该在自然里露面一样。”“至于泄露我本人对我所创造的人物的意见：不，不，一千个不，我不承认我有这种权利。”

    二、《复活》文学倾向性的一些表现

作为批判现实主义作家的列夫·托尔斯泰，在他的一些作品中往往通过作品中的人物发议论以表达自己的见解，甚至自己直接站出来讲道理，点明作品的思想倾向。以《复活》为例，从第一部的第一章“花草树木也好，鸟雀昆虫也好，儿童也好，全都欢欢喜喜，生气蓬勃。唯独人，唯独成年人，却一直在自欺欺人，折磨自己，也折磨别人。他们认为神圣而重要的，不是这春色迷人的早晨，不是上帝为造福众生所创造的的人间的美，那种使万物趋向平和、协调、互爱的美；他们认为神圣而重要的，是他们自己发明的统治别人的种种手段。……”到第二章“那里坐着官员和医生，都是男人，他们的态度有时严肃认真，有时轻浮粗野，蹂躏了不仅为人类所赋有、甚至连禽兽都具备的那种足以防止犯罪的羞耻心，……”再到第三章“凡是他使用的东西，衬衫、外衣、皮鞋、领带、别针、袖扣，样样都是最贵重最讲究的，都很高雅，大方，坚固，名贵。……”到第十五章“男女之间的爱情总有达到顶点的时刻，在那样的时刻既没有自觉和理性的成分，也没有肉欲的成分。这个基督复活节的夜晚，对聂赫留朵夫来说就是这样的时刻。……”这些零零星星的议论发展到第四十章写教堂里人们对礼拜的态度：“在场的人，从司祭、典狱长到玛丝洛娃，谁也没有想到，司祭声嘶力竭地反复叨念和用种种古怪字眼颂扬的耶稣本人，恰好禁止这里所做的一切事情。他不仅禁止这种毫无意义的饶舌和以师尊自居的司祭使用面包和酒所做的亵渎法术，而且斩钉截铁地禁止一些人把另一些人称为师尊，禁止在教堂里祈祷，并叮嘱各人单独祈祷。他甚至禁止人们修建教堂，说要毁坏教堂，还说人们不应该在教堂里祈祷，而应该在心灵里和真理中祈祷。主要是他不但禁止对人进行审判，监禁，折磨，侮辱和惩罚，向这里所做的那样，而且禁止对人使用任