浅议《堂吉诃德》的文学形象(二)

3、堂吉诃德的形象还具有双重性，他既是伟岸的、高尚的，但同时又是滑稽可笑的、惹人可怜的。他思想的进步，都是以过时的、反动的骑士道的形式表现出来的。在当时封建制度走向衰落的一个时代，他却还一心梦想着要恢复骑士道，将骑士道精神彻底理想化，这就是一个特别大历史错误，必然会导致他成为一个过时的、滑稽而又可笑的小丑。他脱离了现实生活，一切都以自己的幻想、想象为出发。他的目的是单纯善良的，然而却不能被世人所理解，他的愿望总是得到与之相反的结果，甚至给别人带来痛苦。他要求释放了犯人，却反而遭到他们狠狠地痛打；他在可恶的地主的皮鞭下解救了牧童安德瑞斯，可是当他走后，牧童马上就遭到更为凶残的毒打，以至安德瑞斯生气的指责他：“凭我多么倒霉，总不如受你帮忙倒霉的厉害。但愿上帝诅咒您！诅咒世界上所有的游侠骑士。”他主观上是想作为正义的化身去主持公道，去行侠仗义，但是行为总是非正义的。比如：他去袭击送葬的行队、去攻打手无寸铁的无辜的理发师、去夺抢去别人的铜盆等等，所以他的行为总是以失败而告终，与此同时自己受尽了苦头和世人的嘲讽。堂吉诃德的矛盾性，是新旧交替时代西班牙社会矛盾的真实反映，是人文主义理想与西班牙现实之间的矛盾。这种矛盾必然地导致了主人公悲剧性的结局。（陈应祥主编，《外国文学》，高等教育出版社，第88页）

四、写作手法

1、塞万提斯用夸张的、理想化的手法塑造了堂吉诃德这个人物形象，作家一方面嘲笑了他那过时的可笑的骑士精神，一方面又通过他表达了人文主义的思想。时代没有给作家提供改造社会的理想人物，也不可能指出一条通往理想的正确道路，他只有寄希望于理想化的骑士身上。这是时代的局限，也是塞万提斯本身的局限。

2、《堂吉诃德》是出色的讽刺小说。它具有独特的讽刺艺术。它故意采用骑士小说的写作手法，用此来达到讽刺骑士制度和骑士小说的目的。比如说，在堂吉诃德受封骑士的场面时，作家极尽嘲讽的进行了描写。骑士受封前夕，要在礼拜堂彻夜守护盔甲。堂吉诃德的盔甲放在一个小客店院子里的水槽中。他整夜“挎着盾牌、绰起长枪、神气十足地在水槽前来回巡行”，并与前来饮水的骡子的骡夫发生一场斗殴。为他加封的人不是国王，二是穷客店的店主；加封时捧得不是圣经，而是一本供给骡夫草料的账簿；为他挂剑的不是圣职人员，而是客店的妓女。整个过程的滑稽与堂吉诃德的虔诚和深信不疑，构成了别具特色的而又深刻的讽刺。就这样，中世纪被认为最神圣最庄严的仪式，变得一文不值可笑之极了。作家还以事实与堂吉诃德的幻想间的尖锐矛盾性来构成强烈的讽刺。他心目中的宫殿，实际上就是一间茅屋；明明是浑身臭汗味、胸脯上长毛、像男人一样的村姑，他却说成是容光灼灼，“眼睛是太阳，脸颊是玫瑰，嘴唇是珊瑚，牙齿是珍珠”的绝代美人。作家运用夸张的手法，在现实与幻象的强烈对比中出了骑士的爱情是多么的矫揉造作，显得特别可笑，从而达到辛辣的嘲讽目的。

3、《堂吉诃德》还采用对比手法来塑造人物形象。堂吉诃德和桑丘就是一对相反的形象。一个又高又瘦，一个又矮又胖；一个骑瘦马、持长矛、满脸愁容，一个乘壮驴、挥短鞭、诙谐风趣；一个整天疯疯癫癫耽于幻想，一个头脑清醒讲求实际。人物喜剧特征的突出就是在这种鲜明的对比下形成的。在语言使用方面，塞万提斯也大量采用了对照手法。一方面是左翼模仿其骑士口吻，装腔作势；一方面是实实在在的人民语言，堂吉诃德的疯言疯语处处和桑丘的实话相互映衬。此外，真实的生活细节和奇异的虚幻想象对比，荒诞滑稽的闹剧场面与朴实无华的现实生活场景对比等等，都加深了作品的讽刺意义。

    总之，我们在看堂吉诃德的时候不能只看他是疯疯癫癫而又滑稽可笑的，也不能把他看成完全脱离实际生活、活在幻想中的。我们还应该看到，堂吉诃德能够全心全意为了理想而不怕苦难、不怕牺牲的精神。他的理想是忠实的，他的信念是坚定的，堂吉诃德是一个“为崇高理想而献身的伟大精神的化身”。