从经济学角度剖析婚姻中的“门当户对”(三)

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（一）婚姻成本：
女方的家长在把女儿嫁出去的时候，就是转移女儿产权的时候，所以他必然要考虑到他对女儿的投入成本问题。他不能“赔了夫人又折兵”。把一个女儿抚养到出嫁，所投入的成本可以分为经济上的成本和精神上的成本。经济上的成本包括显现（货币）成本和隐含（机会）成本，这是一笔难以算清的帐。比如琴棋书画，日常家务等等各种技能，这都需要倾注物质和心血来培养的。『设想一个家庭的父母将孩子作为收入的来源来抚养。在这一过程中，允许长大的孩子有权结婚和抚养自己的孩子。假定上一代对下一代拥有的权利永远保持同一格局。任何长大成人的儿女如果在得到父母的“养育”之后独自得到他所创造的所有收入，都会获得更多的财富。如果离开了家庭，独立工作，父母从孩子那里取得的收入的执行成本就会提高』[4张五常，2001：《经济解释》，第113页，商务出版社。这里也可以从中看到中国传统的“孝顺美德”的教育是为了降低日后父母向子女索取的成本。]4。女方的父母在把女儿的产权转移给男方之前，必须向男方索取他认为和他的女儿等同价值的价值载体。这载体可以是货币，可以是实物，也可以是劳务。虽然有些学者说嫁妆总是多于聘礼，并且也得到了一定事实的证实，但是我想这可能是女方的家长最终的目标用嫁妆成本的投入，来获得另外一部分隐藏在对方身上实际比嫁妆更大价值的潜在价值吧。
在不确定的世界中，经济主体的行为与结果之间的关系很少是绝对可以一一对应的，不确定性和复杂性使得风险的存在。按照维纳控制论的说法，信息是消除不确定性的东西。所以婚姻的决定者为了使自己的利益达到最大化，证明自己的理性的思维是可靠的，他不得不需要掌握足够多的准确信息，使自己处于信息优势的一方。但信息又不是免费的午餐，获得信息是要付出成本的。那么这里就要引入“委托人——代理人”理论。对于婚姻的主动者（委托人）来说，他不可能知道所有他想知道的信息，这时他就需要有一个知情者（代理人）来帮助他来实现他的目标。往往婚姻的代理人就是媒人——这是在信息不对称的世界中婚姻发展的必然产物。为了得到可靠的信息，委托人就必须付出一定的成本，有时还要通过激励机制来激励代理人为他更加努力地获取正确的信息，这样他又要付出了额外的成本。信息就是财富。委托人如此不惜投入成本，是因为他懂得有用的信息产生的效益远远大于成本。能否及时准确地掌握婚姻市场上的信息，是一个人能否从婚姻市场上获得效用最大化的本质所在，也是决定是否结婚的根本所在。
婚姻收益：
经济学基本是从“经济人”理性的基础上产生的学说。试作如此假设：任何人从事任何经济活动均是追求着经济价值“最优化”目标，为实现这样的目标，他又有了对于投入或是成本的分析与控制，形成了最为基础的“成本——收益”分析模型，进行着“最小成本下的最大价值”的经济活动。成功的婚姻是双方经济人在这种分析模型下方都认为能实现各自的最优化目标的结果。只有一方经济价值“最优化”，那是一厢情愿，婚姻不能成功。由此提出在可识别的约束条件下提出财富极大化的假说。要满足双方财富极大化就必须使两方面和谐的统一：投资收益的最大化；二投入成本的最小化。即Max财富=Max（收益—成本）。
（劳动力和财礼的替代曲线）
社会层次低的人群主要体现为低阶层的平民。他们大都是不同程度贫苦的农民。在自给自足的小农经济中，家庭是生产的基本单位。由于当时生产力水平较低，劳动力成为发展生产的最重要的因素。在以家庭生产为基础的经济体系中，儿子就成为了非常重要的劳动力。虽然他们在ABC三项资源上只拥有极为少量的资源，但D资源上却拥有相对丰富的劳动力资源。劳动力资源就成了他们选择婚姻的相对优势。由于子女是父母的私人财产，子女（尤其是儿子）越多，他的劳动力资源就会越丰富。于是这里就存在着一种以劳动力资源作为交换条件和对方进行婚姻交易以达到目的的可能。比如说，我有劳动力但彩礼很少甚至没有，此时如果婚姻成功了，那么劳动力就成为等同他女儿价值的等价物，劳动力就具备了要素的互补性和替代性的特征。于是在中国的婚姻史上就有了“劳役婚”、“交换婚”，没有能力纳彩或纳很少的彩礼，作为要素的代价，男方要在女方家婚前或婚后劳役一段时间，男子入赘也带有这样的色彩。
中层上的婚姻关系又较低层的复杂一些，他们既有同层次同性质的同质搭配，又有同层次不同性质的交叉搭配。因为在资源达到一定程度时，各种资源之间的关系就会更加紧密。假使中层次中的每户家庭都拥有了这四种资源的一定数量且其中某一资源相对之多，于是这四种资源之间的联系就围绕着该家庭发生了密切的变化。譬如，社会地位B的代表资源是权力，经济财富A的代表状况是货币财产富，这二者之间的联系不言而喻。有了权，就可以拿朝廷俸禄。官越高，俸禄越多，其积累的资本也越多，得到资源ACD就越多。如果再以权谋私，那他的资本就无法估量了。有了一定的钱，就可以向权力靠拢，

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