论中国神话中英雄人物的形象

论中国神话中英雄人物的形象

[摘 要]中国古代神话有着及为鲜明的英雄形象和崇高精神，几千年来他们的英雄形象、尚德精神一直影响着后人对历史人物的评价和对现实人物的期望。推动着历史的发展，成为子孙后代的精神之柱，甚至也影响着中国现代文明的进步。
[关键词]中国神话  英雄人物  形象
 
 打开中国古代神话，一幕圣贤世界就在眼前，几千年来盘古开天辟地、女娲补天、大禹治水、后羿射日，这些英雄形象，尚德精神影响着人们对历史人物的品评与现实人物的精神形象的期盼，决定着社会对人们进行教育的内容与目的，历史意义及其作用，也影响着现代中国精神文明、物质文明、政治文明的导向。
中国古代神话人物在历史发展中的历史意义和作用
 神话是原始人们对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说。它集中体现了人类童年时代对自然与人生的困惑及征服大自然的强烈愿望，是他们自然观和社会观的曲折反映。所以，神话反映了人类初期的一些意识形态，甚至是“民族精神的最集中、最本色的闪光，是民族文化最悠久古老、最顽强健壮的生命之根，也是民族文化的本质特征所在”。在中国的很多历史典籍中，中国古代的主要大神们，诸如盘古、伏羲、女娲、炎帝、黄帝、尧、舜、禹、后异、精卫都是崇高和圣洁的，他们不苟言笑，从不戏谑人类，更不疾妒和残害人类。在个人生活上，他们从来都是十分规矩和检点的，十分注重细节、注重品行和德操的修养。并且尊贤重能，在他们的身上只有神的光环，纯洁的品性和高尚的情操，伟大的英雄形象。人类历史上，只会仰面向上，顶礼膜拜，而不会有丝毫的不恭不敬。
 中国古代的神话传说有着鲜明的特色。首先，这些神话传说都植根于深厚的现实生活的土壤之中，大都和劳动有关。它们歌颂了劳动，歌颂了人类的聪明才智，体现了劳动创造人类和人定胜天的思想。其次，它们都歌颂了一种为了理想、为了人类而英勇献身的精神，对待困难、对待敌人的一种坚韧不拔的斗争精神。这些精神永远激励着后人去为真理而斗争。另外，这些神话传说的创作方法是浪漫主义的。那些奇特的想象，大胆的夸张，奔放的热情，瑰丽的色彩，光辉的形象，对文学艺术的发展有着深远的影响。无畏生死的英雄形象创造了大自然，对中国人类社会的进步与发展变化，都具有深远的历史意义和起到巨大的推进作用。二、盘古开天辟地象征父亲的形象
 相传身材高大的夸父，立下宏愿，决心去追赶太阳，做出一番惊天动地的事业来。夸父耳朵上挂两条黄蛇，手里也握着两条黄蛇，随身还携带着一根手杖。一天，太阳升起了，他迈开大步追去，一直追到禺谷。传说禺谷是太阳休息的地方。在太阳落到这里洗浴后，就在巨大无比的若木上休息。到第二天再升起来。这时只见一团巨大红亮的火球就在眼前，夸父已进入太阳的光轮，完全处在光明的包围中。当他正在庆幸自己的胜利时，他感到极度口渴。于是他伏下身子，大口大口地喝黄河、渭水里的水，几下就把两条河里的水喝干了，可还是口喝难忍。他又向北方奔去，想去喝大泽的水，大泽是一片纵横千里的水域。可是夸父还没有达到目的地，就死了，像一座大山一样倒了下来。手杖丢落的地方，出现了一片枝叶繁茂、鲜果累累的桃林。 夸父用自己全部躯体创造生灵万物，日月、五岳、江河湖海、山林草木、泥土金石，创造了人类，而逐日而死，他是创世祖，是中化民族的神父。
三、女娲补天象征母亲的伟大形象
 据说天地开辟以后，大地上虽然有了山川、湖泊、花草鸟兽，可是还没有人类的踪迹。大母神女娲想创造一种新的生命，于是她抓起了地上的黄土，仿照自己映在水中的形貌，揉团捏成一个个小人的形状。这些泥人一放到地面上，就有了生命，活蹦乱跳，女娲给他们取名叫做“人”就这样，她用黄泥捏造了许多男男女女的人。但是用手捏人毕竟速度太慢，于是女娲顺利拿起一截草绳，搅拌上深黄的泥浆向地面挥洒，结果泥点溅落的地方，也都变成一个个话蹦乱跳的人。为了让人类永远的流传下去，她创造出了嫁娶之礼，让人们懂得造人的方法，凭自己的力量传宗接代，使人类永远的流传下来。于是大地上到处都有了人类活动的踪迹。女娲还使男女相配，叫他们自己生育后代，一代一代绵延。在神话中女娲不单是创造人类的始祖母，而且是最早的婚姻之神。这个神话，反映出当时人类对自身起源和自然现象的天真认识。盘古开天辟地；女娲炼五色石以补天并捏土造人，创嫁娶之礼，延续人类生命，造化世上生灵万物，她是中华民族伟大的母亲。她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。女娲造人、补天造化人类历史的崇高精神，激励着人类以来战天斗地，战胜邪恶，抗击大自然灾害，开沟引渠、排水、堵坝，抗击洪流、地震，创造历史文化、文明进步。
 四、中国古代神话人物在中国历史发展中给子孙后代的巨大影响
 中国古代神话人物的英雄形象和尚德精神，不仅仅体现在大神的不食人间烟火的高尚品德以及伟大的献身精神，同样也体现在他们能战胜妖魔鬼怪，驱除邪恶拯救生灵，保民佑民的责任感上。他们均以天下苍生为重，造福人类，平定天下，不以天下为己有，而是举贤授能，为天下苍生的幸福鞠躬尽瘁。他们的英雄形象，尚德精神鼓舞、激励着子孙后代，勇往直前，推动历史进步，文明礼让。正是这种尚德精神的影响，使中国文化中处处体现出了对“德”的要求，在我们传统的“修养治平”的人生境界中将“修身”提在第一位也说明了这一点。无论历代封建帝王，还是现实社会，人们都渴望和平，得到安居。虽然是国家机器采用一种暴力消灭另一种暴力，一个阶级消灭另一个阶级的行动，但从他们的思想上，还是想以德治国，平天下的。从现实中国社会来讲，中国共产党领导的社会主义社会，朝着一个远大的共产主义远大目标理想信念去奋斗。实现没有阶级没有剥削，互敬、互爱、礼让和谐、人人平等，安居、定所，乐业奉献的理想社会。十七大提出促进社会和谐发展，要构建和谐，当然就是要继承和发扬神话传统中的尚德精神。以“德”治国、治校、治教。然而作为教师就要有师德方可育人，育人先育己，正人先正己的崇高品质。这样才能把世祖们的精神继承与发扬光大，加强青少年学生的思想品德教育，有尚德精神，促进天下太平，构建社会和谐发展。
 
参考文献
1、袁珂 《中国神话传说》 中国民间文艺出版社1984年版
2、矛盾  《神话研究》 百花文艺出版社1981年版
3、《大众文化》2004年第二期