农民进城—《西游记》中猪八戒形象初探

农  民  进  城
《西游记》中猪八戒形象初探

 在中国古典小说中，《西游记》的内容是最为庞杂的，它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态；它塑造的诸多栩栩如生的人物形象，将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合起来，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生。鲁迅先生曾经说过：吴承恩本善于滑稽，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢看。而在《西游记》诸多的喜剧元素中，猪八戒无疑是给读者印象最深的一个人物了。
 猪八戒这个人物为什么这么具有喜剧色彩呢？在吴承恩先生的笔下，猪八戒是个优缺点都很突出的人物，出身农民，却有着一些城市小市民的狡猾，憨厚率直而又有些市井无赖的性格；能吃苦耐劳但却经常偷懒耍滑；作战勇猛，但易于动摇；滑稽的语言在加上丑陋无比但却酣态可鞠的形象。但在其背后，却体现了我国封建社会晚期的由农民向市民过渡的这个形象。所以在小说中，猪八戒以其刚脱离“农民”身份的市井之徒形象，用他那特有的“油滑”语言在文中“插科打诨”，从而收到浓烈的喜剧效果。
 猪八戒︰ 又名猪刚鬣、猪悟能。原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被罚下人间，但错投了猪胎，长成了猪脸人身的形状。在高老庄抢占民女，后被孙悟空降伏，加入取经队伍。猪八戒的身上保留了农民的憨厚率直，能够吃苦耐劳的品质；他身强体壮，力大无比，扫地、挖沟、凿土等样样农活都拿得起来，种地都不用牛，收割庄稼也不用工具，甚至连他的武器——九齿钉耙，虽然是个宝物，说白了就是一件农具，孙悟空说这耙是做园工筑地种菜的，沙僧也说“看你那个锈钉耙，只好锄地与种菜”，一路上更有很多妖怪嘲笑猪八戒的钉耙，锄地用耙子尚可，但充当武器就充满戏谑意味，增添了许多喜剧性色彩，可以说他天生就是一个地地道道的农民。
 八戒是：不杀生，不偷盗，不淫，不妄语，不饮酒，不着华鬓香油涂身，不歌舞观听，不坐卧高广大床。但在猪八戒身上，这些都不戒，不仅有一些市井无赖气息和无聊帮闲的角色特征外也有不少江湖游侠的气息。小说二十三回中，猪八戒不仅为美色所诱，将取经之事抛在脑后，并以“和尚是色中饿鬼”这样的理由为自己的大胆追求进行开脱，而且面对众女色，再他“哪个没个三房四妾？就再多几个你女婿我也笑纳了。”并且在没有人同意招他入门的情况下对他的所谓的准丈母娘也动了心思，简直就是市井无赖之徒。小说三十七回中，八戒发牢骚道：“当时我做好汉，专一吃人度日，受用腥膻，其实也快活。”活脱脱一幅占山为王的气派。至于到了八十二回在对待金毛精神更见他的专业性如“才子在他肚里轮起拳来，送他一个满肚红，扒开肚皮钻出来，却不了账？”从猪八戒的自述中也略可以得知他也是有过“占山为王”的经历的，也曾肥腻腻的吃人过活，只不过是在小说的加工过程中这一部分开始淡化了。这种游民习气在小说中虽屡有反映，在他的行为和语言中并不难发现。
 所以说猪八戒这个人物身上，不仅有浓厚的我国古代农民的形象，更有一些贪财好色、爱占小便宜、耍小聪明等城市小市民的影子。与小说中描写的其他农民形象比较，他已经不是单纯的一个农民形象了，而是体现了我国封建社会农民向市民的过渡。
 在小说中，有十四回的陈姓老者、二十四回的强人父母的其他家人、四十七回的陈澄、陈清、五十三回女儿国遇到的两位老妇人、五十六回杨姓老人、五十七回八戒化缘时碰到的两个女人、六十七回锅罗庄的李姓人家及村人等农人形象，除了一处在悟空化缘时其稍显吝啬之外，其他的在作者笔下大多是善良、淳朴、好客、厚诚的人物；再小说中悟空访道时所遇到的能唱《黄庭》的樵哥、挺叉能刺虎的刘伯钦、为艾叶花豹所害的青年樵哥等樵夫形象亦是个个具有良善的性格，人人是行孝的君子。与猪八戒的形象都是相去甚远，所以说，自猪八戒离开高老庄，他就已经脱离了农民阶层，他只不过是具有一些农民特质的市民形象了，就如他的钉耙也变成斩妖除魔的兵器了。
 吴承恩先生为中国明代中晚期人，在这个时期，中国南方、特别是江浙一带重商主义的浓厚传统已是深入到社会阶层的心目中。商品经济同以前有了很大的发展：资产阶级萌芽已经长成了一棵大树，传统的“重本抑末，无商不奸“那种小农社会典型的意识形态已开始逐渐瓦解。而伴随着生产力的发展以及资本主义萌芽的出现，阶级身份也有了变化，一些开明地主成了最初的资产阶级，而没有资本的农民，有一部分走入了原始的工厂——手工作坊，成为了最初的工人，人们也开始了由农村向城市的流动，由农民向市民开始转化。书中的猪八戒这个形象，生动表现出了封建社会向资本社会发展的初期，猪八戒这个农民向一个城市小市民的过渡。在其身上，贪财、好色这些细节的表现，也体现出了在此时资本主义原始积累的初阶段，对于财富的追求，对于金钱的欲望，并不为本时代的人所忌讳。《西游记》中猪八戒的形象更多地表现出“凡人”的特点。他的行为较多地表现出人性的要求，这与明后期文化对人欲的肯定不无某种联系，猪八戒率性带点天真的性格，显现出随着社会经济的发展，人们思想也发生着变化，人们自身的价值，破除封建、保守、阶级观念的思想也开始在人们心中生长。作者本身出生于一个由下级官吏沦落为小商人的家庭，他生不逢时，科举失利；一生坎坷，父亲去世以后，他需要操持全家的所有开支，但他却没有支撑门户的能力，更没有养家活口的手段。家中生活来源，除了每月从学府里领回六斗米外，只能坐食父亲所留遗产了，生活困顿，深深体会了中下阶层苦难的生活，对这些人充满了同情，在他的书中，统治阶级大多腐朽、无能，而对于下层社会的形象却多为淳朴、善良，充满赞美之意，在猪八戒身上虽然充满这样那样的缺点，但也有着憨厚率直、勇敢等优点，在作者笔下，更显的可爱、幽默、俏皮，更多了一份亲近的感觉。
 综上所述，猪八戒这个形象，显现了中国封建社会后期资本主义萌芽发展初级阶段，一个走入城市的典型的农民形象，一个出身农民的小市民形象；代表了中国历史上一个真实的社会阶层，他们生活在社会底层，但他们快乐，他们贫穷，但他们善于创造。他们身上体现了社会的发展。五百多年后的今天，在明之季世五百多年后，中国的历史似乎走了一个回环，在破除了千年的封建枷锁，经历百多年战火洗礼之后，中国又重新走上了经济大发展，思想大解放的道路；中国又重新经历着社会的变革。虽然现在的市场经济和那时具有初步瓦解的封建经济模式已有天壤之别，但由于我国经济在发展上的极不平衡，在实行了多年的计划经济模式后，刚刚开放的市场，此时亦处于资本的原始积累时期。几亿的农民从农村走向城市，延续着五百年前未完的梦。猪八戒身上的所有特征在我们今天的小市民身上同样可以看到，一个由小农转向工业化社会的小市民形象，身上有着数不清的属于这个社会底层的缺点，就是今天的我们也有着这样或是那样的那样的“八戒”性格，我们更应该对我们自身的一些行为进行反省，而不是一味的对这个形象进行嘲笑，其实嘲笑的往往就是自己。在这个充满盲目、躁动气愤的社会环境里，我们更应该审时度事，努力提高自己，认清社会发展方向，认清自己的人生道路，尽自己最大努力，为社会做贡献，终会“修成正果，立地成佛”的。