解读西部电影中的女性形象(一)

解读西部电影中的女性形象
 
 “西部电影”是西安电影制片厂最早打出的民族风格旗帜，以大西北质朴、粗犷、浓郁的风土人情为主，挖掘有纪实观念的新电影意识，极力表现中华民族强悍不息的奋斗精神。
 影片《人生》可以说是“西部片”的开山之作，接下来的《野山》则以传统伦理与改革浪潮撞击的深厚底蕴超越了《人生》典型的山村爱情故事，影片《黄土地》是一部探讨民族历史和民族精神结构的影片，它拨开了民俗、礼仪的枝蔓，挖掘打扫西部地区乃至整个中华民族之根，不愧为“西部片”的“扛鼎之作”。后来的《老井》则在“贫”与“志”上达到升华，极力张扬了一种坚忍不拔，酣畅淋漓的民族灵魂。
 “西部片”中展现了西部风光，广袤无垠的黄土地，连绵起伏的山峦，塑造了一系列鲜明的女性形象，血肉丰满，性格迥异，命运殊途。有的西部电影，描写西部女性的刚化和内地人西部化的过程，同样构成雄性精神审美创造的一个重要内容。在李秀芝、巧珍、《盲流》女主角等形象身上看到，生活在艰难险恶环境中的西部劳动妇女，对自然的敬畏转化为对力量的崇拜，不仅以刚强作为男子最重要的品德，自己也得练出一副男人的肩膀，以承担生活的重担，走出家门是她们开阔和豪爽，劳动使她们意识到自我的力量，单薄的文明外衣还未能窒息她们原性初情的酣畅呼吸，具有教大的自主和自由，敢爱敢恨，刚强而炽烈，女性的献身精神以强化形态喷射出来。通过这些女性形象，观众可以了解西部生活，从而了解西部电影。鼎片
 “西部”影片中的诸多女性，性格命运各不相同，大致分为三类。
 一是传统的女性形象。温柔安分守己，以自己的丈夫和孩子为中心生活，一心只想成为贤妻良母，平平淡淡地过一辈子。《野山》里的秋绒和《人生》里的巧珍都是传统女性的典型。
 秋绒贤良温顺，只有个老实巴结的农民丈夫，安安分分地生活，她的意识里只有一代代传下来的固定的生活方式，种庄稼、吃粮食，从来没有想过改变这一切，对丈夫禾禾的行为，刚开始她本着传统女性顺从的性格支持，并拿出他爹的积蓄帮助他，虽然不理解，却也并不反对。体现了传统女性顺良的品格。他的传统观念只希望禾禾好好地做个农民，对禾禾的“爱折腾”她无法理解，终于造就了两人感情的破裂。
 巧珍是一个拥有传统美的女性，她的愿望就是能和心爱的人在一起，她的爱高尚伟大。开始，她是那么无望地爱着高加林，后来有了一丝希望，他变得主动、胆大、温柔而体贴，她的爱并不是要将高加林拴在高家沟，而是为了他的幸福，将他送出山村，这样崇高的爱情，这样美丽的巧珍，她虽然没有文化，可是她的心灵象金子一样灿烂发光。高加林抛弃了她，去寻求与自己精神上有交流的伴侣，巧珍没有上过学，她所能想到的爱情就是和自己心爱的人在一起，干活、洗衣、吃饭、生儿育女。传统的思想，使她失去了所爱的人，这是个悲剧。
 还有《老井》里的喜凤，贤淑、勤劳、体贴、善良，也是传统女性的代表。作为一个寡妇，有了孙旺泉这样有能耐的高中生为丈夫，自己孤儿寡母的就有了依靠，有了主心骨。她的表达很有趣味“你吃饭的样子真像俺孩子他爹”幽婉含蓄又有些质朴的直白，还有些许的暗示。充分显示了喜凤身上那种传统女性的特质。新婚后的旺泉一连几天都没有近她的身，委屈地躲在被窝里饮泣，用眼泪，用传统女性的忍耐、求全的性格打动了孙旺泉 ，以其朴素温厚的好心融化了旺泉。对旺泉打井的事业，她的态度非常支持，甚至连自己为出生的儿子也起名叫“井”，俩人在日常生活中感情逐渐交融。在动员村民集资大会上，喜凤带头捐出自家的缝纫机，捋着头巾，低着头说：“俺家旺泉子说的话，俺信。”表现出传统女性对丈夫的百分之百的顺从。对自己现有的归宿，她心满意足，她也知道旺泉做上门女婿很委屈，在母亲的责骂面前，她极力地维护丈夫，用孩子来栓住丈夫。中国传统女性那淳厚、朴实、忍耐的个性，温顺、驯良的品质在喜凤身上表现得淋漓尽致。
 西部片中的这一类传统女性形象塑造得很成功，对她们的性格把握得十分准确，将她们的个性特点刻画得入木三分，感人至深。
 但是影片中只有传统女性会比较单调、呆板、缺乏对比。这时，就需要出现另一类想打破传统，渴望走出山村的女性形象。
 第二类女性，即现代女性。她们被山外的生活所吸引，希望改变自己的生活方式。 以《老井》里的巧英，野山里的桂兰为典型。
 巧英是老井村仅有的三个高中生之一，有一定的文化知识，对乡村生活产生了厌倦，她不满足于现实生活提供的人生轨迹，但究竟如何去改变现状，她也没有成熟的意见，思想上存在着很大的模糊性。对爱情最终失望之后，她走出了大山，到山外去寻找自己的新生活。在这第二类女性中，巧英是走得最远最彻底的。
 桂兰是个土生土长的农村妇女，优裕的生活环境，有个疼爱她的丈夫，除了没孩子，可以说她的生活是无忧无虑的。她热情、大胆、敢说敢做，整天风风火火，富足的生活使她不用为生计发愁，吃饱喝足之后，她的心里需要有别的东西来补充。她对一切都充满好奇，特别是对山外的世界，她更是充满向往。禾禾的到来在她面前打开了一扇窗，使她看到了从未见过的生活，她希望自己象那些人一样过日子，希望改变自己的生活方式。她头一次到县城，对一切都感到新鲜，见到了城里的女人的漂亮衣着，就跟在人家后面瞧个不停，甚至还与摩托车追逐，大喊大叫，大大咧咧的个性让人觉得可爱。从县城回来，她的思想发生了变化，乐于接受新鲜的东西，新鲜的思想，决心改变自己的生活。
 再有《黄土地》里的翠巧，在八路军顺青到来之前，她只是一个普普通通的生活在黄土高坡上的农家少女，浑厚的黄土赋予了她质朴的性格和负重的个性。她几乎每天都要走一条绵延曲折的小路去挑水，当顾青问她远不远时，她只淡淡地说：“不远，才八里路。”本来，她日复一日地过下去，没有生气，没有活力。顾青的出现使她看到了一线希望，她向顾青打问部队上的女娃都干些什么，黄土地以外的生活吸引着她，她产生了一种渴望，渴望自己过上那样的生活，这样的渴望促使她鼓起勇气提出让顾青带她到带部队去。顾青走了，她的希望也走了，她生活似乎又陷入了沉寂，以自己曾今见过的方式被嫁了出去，但她内心已经发生了变化，这种变化是潜在的，强大的，无法阻挡的。终于在嫁后的一天，她走了，去寻找新的生活。深夜的黄河边，她的身影消失了，歌声消失了，只有浑浊的黄河水在静静地流淌。这一类女性形象在人物的塑造上较传统女性逊色，特别是巧英。影评家邵牧君评说：“巧英就像漂浮在老井村上空的怪物。”

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