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传奇的人生 不朽的巨著
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查看 传奇的人生 不朽的巨著——浅析《西游记》的艺术特色
《西游记》是诞生于明代的一部家喻户晓、妇孺皆知的神魔小说,是我国古代四大名著之一。该书讲述了唐代高僧玄奘与三个本领高强的徒弟孙悟空、猪八戒、沙和尚,披荆斩棘西天取经,饱经坎坷,伏魔除怪,克服了九九八十一难,终于取得了真经,修成了正果的故事。《西游记》以生动的人物形象、出奇制胜的故事情节,玄奥深刻的哲理蕴含,树起了中国古代文学史上的一座不朽的丰碑,成为文学史上的一个高峰,是古典神魔小说的集大成者。几千年来,历久不衰,常读常新,成为一大深厚的文化渊源。电影、电视剧、动画片、网络游戏,都以《西游记》为蓝本,展开了积极创作与再创作,取得了巨大的成功,以至于一度出现了“西游文化热”,这种现象充分显示了《西游记》超凡的艺术魅力和深刻的文化价值。
一、作者简介
《西游记》的作者吴承恩,字汝忠,号射阳山人,淮安山阳(今江苏省淮安市)人,约生于明代弘治十三年至正德初年之间(1500—1510年),约卒于万历十年(1582年),出身于小商人家庭,是明代著名小说家。
吴承恩从小聪敏好学,一目十行,过目成诵。“性敏而多慧,博极群书”,显示了过人的文学潜质,以至于“为诗文,下笔立成”,因而名誉乡梓,十里八乡交口称赞,引为楷模。吴承恩性格狂放,耿介执着,好搜奇猎怪,喜为文撰著。
嘉靖十年,吴承恩参加府学岁考和科考,取得了优异成绩,获得了科举生员的资格,旋即去了南京应乡试,但科考不利,名落孙山。此后,他尽管一直专心苦读,但每每科场失意,屡屡挫折,极不顺利,一直熬到了40多岁,才补了一个岁贡生,60多岁才担任了浙江长兴县丞,后来还曾担任荆王府纪善,均为下级官吏。
吴承恩的一生是命运多舛的,经历了 “少年才子——落榜生员——潦倒书生——老贫小吏——卖诗艺人”的曲折人生历程。小起大落,苦痛相连。如果把他凄苦的人生履历与短暂的少年得志两厢对比,则更显出他的悲苦与不济。鲜花与赞誉绝尘远去,世情冷暖纷至踏来,连连考场失利,岁岁谋生困顿,父母相继辞世,乡亲嗤之以鼻,这些变故对吴承恩产生了沉重而巨大的打击,使其身心倍受折磨,但是吴承恩是执着而顽强的,他从不自暴自弃,他始终坚信自己的能力与才华,始终认为:“富贵功名自有命,必须得之无乃痴”。考场的失利,是自己命运不济,并非自己没本事。尽管屡遭挫折,吴承恩仍苦读不止,笔耕不辍,一边科考,一边撰著。他以唐僧西天取经故事为基础,揉合民间传说,加以补充创造,集一生之心血,撰写完成了不朽的长篇小说——《西游记》。应该说,《西游记》是吴承恩人生智慧的总结,思想情感的概括,文学天分的表现。同时,也是对封建社会黑暗现实的写照,是平民百姓爱憎情感的淋漓表达。
《西游记》以“生动的艺术形象,强烈的爱憎情感,鲜明的思想主题,深刻的哲理蕴含”显示了极高的文学艺术价值,在中国文学史上树起了一座不朽的艺术丰碑。
二、《西游记》的艺术特色
少年吴承恩勤奋好学,很早就表现出了文学天分。他有极强的求知欲,常读有关仙妖鬼怪的书籍,如:《大唐大慈恩寺三藏法师传》、《梦斩泾河龙》、《百怪录》等等,这些书籍培养了他丰富的想象力,带他进入了光怪陆离的魔幻世界。借助想象,吴承恩创造了庄严神圣、云缭雾绕的仙界;邪恶当道、苦难频仍的人世;黑暗残酷、互相倾轧的地狱。还创造了猴面人身、机灵精怪、爱憎分明、本领高强的孙行者形象;狡猾诡诈、贪婪凶狠、身怀绝技、各具特色的妖怪形象。《西游记》既洋溢着中原民俗,又散发着异域风情,具有鲜明的浪漫主义传奇色彩。它表达了人们上天入地、征服自然的豪情,展现出一幅多层次、多色彩、多文化内涵的瑰丽的壮丽图卷。
惟妙惟肖的人物形象是《西游记》的突出的艺术特点之一。无论是唐僧、孙悟空、猪八戒,还是西方佛祖、观音菩萨、各类妖精,皆活灵活现,栩栩如生。其中孙悟空形象最具代表性。他英勇顽强、本领超群、热爱自由、勇于抗争、疾恶如仇、除恶务尽。“红孩儿”的“三昧真火”烧得孙悟空九死一生,他却愈战愈勇;“九头虫”残忍粗暴,他偏迎难而进。`孙悟空拥有七十二般变化,足智多谋,经验丰富。他常常变成小昆虫智斗妖精,钻入妖精肠肚,“跌四平,竖蜻蜓”,总是能够反败为胜。显而易见,孙悟空是一位头戴紧箍,腰扎虎皮裙的伏魔斗士和护法英雄。孙悟空身上寄托着吴承恩的人生理想,抒发了知识分子生不逢时、才不为用的强烈感慨!
丰富的思想性是《西游记》又一个重要艺术特征。吴承恩小起大落的人生,短暂的为官经历,使他对封建社会的黑暗现实,腐败邪恶的吏制,都有深刻而清醒的认识,这些内容在《西游记》中都有充分的反映。
1.用神权影射王权,讽刺和揭示了封建统治者的虚伪与残忍。
《西游记》通过一系列故事,揭示了神权的昏昏无道。如:佛祖阿傩、迦叶索要“人事”;玉帝昏聩错用人;阎罗枉法徇私情;也描绘了人间的暗无天日。如:车迟国国王宠信妖人,不理朝政;比丘国国君用小孩心肝作“药引子”治病。小说借孙悟空之口,无情的鞭挞皇权——孙悟空公开说:“我老孙要是想做皇帝,天下万国九州的皇帝都作遍了。”甚至要朱紫国国王吃他的猴儿尿。这些故事具有很强的现实意义,实际是以曲折的形式戏谑和讽刺王权,传达出了百姓的心声。
2.以鬼蜮世界的邪恶,抨击人类凡间的黑暗,反映现世的社会现状。
唐僧西行路上,历经九九八十一难,遭遇大小妖魔无数,但这些“大王”、“将军”、“公主”却各具特色,绝无雷同。他们或盘踞幽洞,或幻化人形,或降祸生灾,或劫物扰人,可谓荼毒生灵,罪行累累。“红孩儿”把一批穷神剥削的捉襟见肘;“罪龙子”抢河神之女为妻,占河神灵府,逼得河神有家难回。作者以神魔同源、神魔相庇、妖魔为害的事实,映射黑暗的人间。这些情节让人联想到封建社会里形形色色的士绅恶霸的斑斑罪恶,反映了封建社会黎民涂炭,生活倒悬的现实。通过妖魔鬼怪逐个被擒、被杀的情节设计,传达出人民憎恶邪恶,追求幸福生活的美好愿望。
3.以深刻的哲理闪耀出智慧的光辉,给人以启迪,使人常读常新,余味无穷。
人生哲理一:“西天取经不容易,容易干不成大业绩”。
唐僧师徒怀着赤诚之心,仅仅凭借“一匹马、一挑行李”,毅然西行,山险路遥,妖魔横生,困难重重,他们不畏惧,经历九九八十一难,越挫越勇,终成正果。读罢故事,掩卷沉思,令人感慨万分:唐僧师徒取经实在不容易,正是因为不容易,才取回了几百卷佛经,得以教化四方,福泽后人。做到了常人所不能做,为常人所不能为。所以,为人处世莫畏难,鼓足勇气,战则必成。
人生哲理二:“真经”本无字,无字是“真经”。
《西游记》中唐僧师徒历尽磨难,取回的经卷都是一本本无字的书,是佛家所说的“无字天书”,又叫无字真经。这一情节既加强了故事的戏剧性,又深化了小说的主题,同时,又昭示了一个人生哲理:真正的大智慧,即所谓“真经”,并非现成的,写在典籍里,以文字的形式存在的东西,不是语言文字所能说得清楚的。文字只是桥梁,为人们指示事实真相,但并不就是事实真相。真相总是来自生活,存在于切身实践历程中。真相需自己去实践、去体验,这就是“实践出真知”的道理
人生哲理三:对待朋友要温暖,对待恶人要无情。
爱憎分明的情感贯穿于《西游记》的始终。孙悟空火眼金睛、明辨好坏、疾恶如仇,降妖伏怪绝不留情。而一味慈悲行善的唐僧常常人妖莫辨、稀里糊涂,因而导致屡入魔掌,险象环生。这分明在提示人们:对“恶人”温暖,就是对“好人”的无情。人生在世要牢记“敌友不辨生祸根”。
《西游记》是一部具有广泛读者群的传奇之作,有许许多多值得研究的东西,诸如:“《西游记》的主题是什么?”、“《西游记》与时代现实?”、“《西游记》与佛道文化有什么关系?”、“《西游记》与长生之道的关系?”、甚至“《西游记》与现代科技文明的关系?”等等,在学术界一直深受重视,众说纷纭,见仁见智。但是,无论如何,《西游记》丰厚的思想内涵,高超的艺术手法,深远的文化影响都表明:《西游记》不仅仅是一部儿童文学作品,不仅仅是具有讽刺精神,惩恶扬善、伸张正义力作,它的内涵远不止这些。应该说《西游记》是一部中国封建社会政治生活的形象教科书,是当时那个社会政治活动的奇特的折射式再现,是我们感触那个尘封的时代的资料瑰宝,具有极高的价值。
就像西方的文艺复兴是欧洲艺术的巅峰时代一样,《西游记》是中国,不!是东方,在那个时代真正的文学巅峰!
参考文献
1、 西北大学中文系古代文学教研室(薛瑞生 编写): 《<中国古代文学史>自学考试大纲》,1987年11月,第一版
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