解读唐诗宋词中的“月亮”意象 摘要:月亮,悬挂在中国古典诗坛的上空。捧读唐诗宋词,我们不难发现,无论是浪漫主义,还是现实主义的诗人,无论是婉约派还是豪放派,无论是诗还是词,都喜欢借月寓情。“月亮”意象负载着民族深刻的文化内蕴,流转于诗人广阔的心灵空间。
关键词:月亮 意象 提纲:松间明月:王摩诘携明月蒙上淡淡禅意 春夜江月:张若虚吟江月畅怀人生哲理 鉴湖皎月:李太白引皎月作为人生知己 秦淮旧月:刘禹锡请旧月见证悲凉历史 江心秋月:白乐天邀秋月聆听人间仙乐 沧海皓月:李商隐托皓月感伤凄凉身世 小楼凄月:李重光用凄月演绎生命绝唱 柳岸残月:柳耆卿借残月渲染离别情怀 赤壁江月:苏东坡酹江月感悟人生哲理 西楼满月:李易安向满月倾诉闺阁忧怨 维扬冷月:姜白石以冷月烘托劫后荒凉 正文: 月亮,悬挂在中国古典诗坛的上空。月亮的存在对于人间是一个宇宙之迷。月与人可亲而不可近。恋人对月海誓山盟,思妇对月牵挂丈夫,游子对月思念亲人;孤独者视月为朋友,迷茫者视月为希望,奋进者视月为信念。人们根据月亮在不同季节、不同时间出现的各种变幻,赋予月亮千种情怀。诗人为何如此钟情于月亮?或许,他们认为在不同的时期,不同的地方,不同的心境可以看到同样的月亮,觉得月亮可以超越时空,所谓“天涯共此时”就是这个道理。捧读唐诗宋词,我们不难发现,无论是浪漫主义,还是现实主义的诗人,无论是婉约派还是豪放派,无论是诗还是词,都喜欢借月寓情。“月亮”意象负载着民族深刻的文化内蕴,流转于诗人广阔的心灵空间。 松间明月:王摩诘携明月蒙上淡淡禅意 《山居秋暝》:“明月松间照,清泉石上流。”皓月当空,清冽的月光轻柔洒落于松林的幽径;泉上淙淙,清澈的溪水静静流淌过山溪的卧石。月、松、泉、石四个意象组合成空明幽妙的意境,而“明月”则是其中的主意象——因月之“明”,方可见泉之“清”。这是多么幽深明净的超脱境界!又是多么令人神往的隐居所在!王维笃信佛教,中年以后即过着半官半隐的生活。这一“诗中有画”之境带有淡淡的禅意,映照着诗人恬静闲适的心境。“深林人不知,明月来相照”(《竹里馆》),“松风吹解带,山月照禅林”(《酬张少府》),结合王维的这些诗句看,“明月”、“清泉”暗含空洁灵动之意,成了诗人追寻隐逸生活和佛学境界的物化形式。 春夜江月:张若虚吟江月畅怀人生哲理 《春江花月夜》:“江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮,江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已,江月年年只相似。不知江月待何人,但见长江送流水。”诗歌融诗情、画意、哲理为一体,凭借对春江花月夜的描绘,尽情赞叹大自然的奇丽景色,讴歌人间纯洁的爱情,把对游子思妇的同情心扩大开来,与对人生哲理的追求、对宇宙奥秘的探索结合起来,从而汇成一种情、景、理水乳交融的幽美而邈远的意境。诗人将深邃美丽的艺术世界特意隐藏在惝恍迷离的艺术氛围之中,整首诗篇仿佛笼罩在一片空灵而迷茫的月色里。“月”是诗中情景兼融之物,它跳动着诗人的脉搏,在全诗中犹如一条生命纽带,通贯上下,触处生神,诗情随着月轮的生落而起伏曲折。月在一夜之间经历了升起——高悬——西斜——落下的过程。在月的照耀下,江水、沙滩、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙、不眠的思妇以及漂泊的游子,组成了完整的诗歌意象,展现出一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷。 鉴湖皎月:李太白引皎月作为人生知己 在古代诗人中,李白以难以计数的咏月诗句构筑了自己独特的月光世界。他时而上天揽月(“欲上青天揽明月”),时而寄情于月(“举头望明月,低头思故乡。”),时而邀月同饮(“举杯邀明月,对影成三人。”)时而赊借月色(“暂就东山赊月色”)……最常见的,是李白的泛月、乘月诗:“人攀明月不可得,月行却与人相随。”(《把酒问天》),“若教月下乘舟去,何啻风流到剡溪。”(《东门泛舟》)。月为诗人如影随形一知己。《梦游天姥吟留别》中便出现了类似诗句:“我欲因之梦吴越,一夜飞渡镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。”多情的月亮,陪伴孤独的诗人。清高的诗人,邀来了同样清高的月亮结伴东游。在李太白的情感体验中,在这个喧嚣的世界里,冰清玉洁的一轮皎月,才是自己真正的人生知己。“明月直入,无心可猜”(《独漉篇》),月本皎洁,我亦皎洁;月本无心,我亦无心。诗人在月影中孤芳自赏:同样孤独,同样透明,同样清高。人格化的月亮意象,与诗人的心灵世界契合为一体。 秦淮旧月:刘禹锡请旧月见证悲凉历史 《石头城》:“淮水东边旧时月,夜深还过女墙来。”李瑛《诗法易简录》:“六朝建都之地,山水依然,惟有旧时之月,还来相照而已,伤前朝所以垂后鉴也。”寂静的群山,冰凉的潮水,荒废的空城,诗人描摹的是“故国”“寂寞”的现实,返视的却是南朝近三百年的历史。六朝国祚短促,骤兴骤亡,刘禹锡请出月亮见证了这一段悲凉的历史。 “今人不见古时月,今月曾经照古人”(李白《把酒问天》),“人生代代无穷已,江月年年只相似”(张若虚《春江花月夜》),“旧时月”实亦“今时月”。但是在敏感的诗人笔下,月亮却有着强烈的时间意识。《石头城》无一句写到六朝繁华的过去,但读者无一例外会从拍击“空城”的潮声中触摸到历史的沧桑巨变。诗人巧妙地以“旧时月”作为历史和现实的交汇点,成功地组接了历史时态和现时时态,传达的是诗人深沉的历史悲凉感。 江心秋月:白乐天邀秋月聆听人间仙乐 “东船西舫悄无言,惟见江心秋月白。”这是《琵琶行》中以环境描写烘托琵琶女高超演奏技艺的名句。急管繁弦戛然而止,听众心折无声,江月分外澄澈。 这给读者留下了涵泳回味的巨大空间。一方面,连江心秋月也在聆听琵琶女的“仙乐”,琵琶女的演奏技艺的确达到出神入化之境。另一方面,琵琶声“似诉平生不得志”,读者已从中领略到琵琶女那种凄楚之情漂泊之意,而敏感的诗人,也从对久已不闻的“京都声”的陶醉中复归现实,触发出一种迁谪沦落的感伤之情。秋江月冷,月照离人,“别时茫茫江浸月”,江心秋月为“天涯沦落人”的情感交融提供了最适宜的时空背景。 沧海皓月:李商隐托皓月感伤凄凉身世 《锦瑟》:“沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。”珠生于蚌,蚌生于海,明月高悬,蚌得月光,光莹明澈,这是一个美丽的传闻。月是天际明珠,珠是水中明月,一轮皓月笼罩于沧海之上,颗颗明珠闪烁于烟波之中,这是何等美妙的境界! 这是诗句的表层意蕴,其深层意蕴则有多解性。“如果将这些作品看作李商隐以爱情感受为主要依据,融合全部人生经验,而以感伤身世为基本主题的抒情诗,或许与事实相去不远。这里,不妨将《锦瑟》视为感伤身世之作。诗人将伤悼身世的“遗珠”“不遇”之叹,寄寓于“沧海月明珠有泪”这种朦胧飘渺的境界之中,给读者带来的审美趣味是无限的。 小楼凄月:李重光用凄月演绎生命绝唱 亡国之君李煜因“小楼昨夜又东风”,“一江春水向东流”之句,最终被宋太宗以牵机药毒死,李煜相伴着一轮凄月,演绎了风流君主的人生绝唱。 值得注意的是作为词人的李煜的月亮情结。“春花秋月何时了,往事知多少?小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。”“秋月”像一面镜子,观照过词人纵情逸乐的欢颜,也映照出词人阶下罪囚的愁容。“正是旧时游上苑,车如流水马如龙,花月正春风”(《望江南》),“归时休放烛花红,待踏马蹄清夜月”(《玉楼春》),“芦花深处泊孤独,笛在月明楼”(《望江南》),“去年花不老,今年月又圆”(《后庭花破子》),这里描写的故国之“月”,亦即今时“不堪回首”之月。“秋月”积淀着词人敏锐的时间意识和绵绵无穷的怅恨。过去令作者心旌摇荡神采飞扬的月光,而今变得冷艳刺目惨不忍睹,其中包含着多少物是人非沧桑巨变的哀痛!“故国”明月,寄寓着词人李煜的生命体验。 柳岸残月:柳耆卿借残月渲染离别情怀 《雨霖铃》:“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月。”夹岸杨柳,参差浮动于凄凉晨风之中;天涯孤客,黯然独守于天际残月之下。柳永在舒缓而又哀恻的言辞中,传递出一种抑郁伤感的情调。昨晚别离,还在“都门帐饮”,还在“执手相看”,今朝酒醒,“晓风”驱散了精神的麻木,惟有清凉的一钩“残月”斜挂天际,陪伴着孤独的词人。烟水迷离的凄美中,透出的是百般的思念和百般的无奈。 此句向来被称作“千古俊句”。以“杨柳岸”、“晓风”、“残月”三种意象的复合写离愁别绪,词家无出其右者。“杨柳”是寄寓离别特定内涵的意象,习习晓风,熹微残月,映衬出漂泊无依的行客绵绵不尽的愁思。宦游的士子、迁谪的官员、羁旅的商人,去国思乡,愁肠百结,都可能遭际此句设置的生活情境,引发恋家思乡的情感。从此句中,可以观照由“月亮”这一意象引发的怀人思乡这种共鸣效应。 赤壁江月:苏东坡酹江月感悟人生哲理 《念奴娇.赤壁怀古》:“人生如梦,一尊还酹江月。”苏轼赤壁祭奠江月,既有伤悼“千古风流人物”的吊古之情,更有感喟“早升华发”一事无成的个人忧伤。贬官黄州,是苏轼人生的不幸,“酹江月”的确反映出一种“人生如梦”的空漠情绪。 但是,苏轼的过人之处正在于实现了精神的自我完善。在这一点上,苏轼笔下的月又充满了探索思辨的哲理意味。“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”(《中秋词》)的旷达情怀,令苏子在一贬再贬的苦难人生中不断实行着精神的自我调节。《赤壁词》作于同一时期的《赤壁赋》,“以江山风月作骨”,反复出现“月亮”意象,有着不同寻常的意义。清风明月,主客“共适”,高贵卑贱,莫能变其规律,贩夫走卒,共享人生之趣,正是在一霎那间流下了永恒。大江滚滚东流,一去不返,是为变,然滔滔江水,流之不尽,是为不变;月亮月半盈满,月初空损,是为变,然风月无边,你我共适,是为不变。人生百年,何其短促,是为变,然千万年来,人类繁衍,绵绵不绝,物我同一,化作永恒,是为不变。人从自然而生,复归自然而灭,自然生生不息,人既生死同一。苏子涉月诗文表现的留恋人生热爱生命的生活态度,正是得之于无边风月的深刻启示。自此以后,咏月诗又增加了其哲理内蕴。 西楼满月:李易安向满月倾诉闺阁忧怨 这是一个月满西楼的静谧之夜。“月明人倚楼“(白居易《长相思》),夜不成眠的女词人李清照伫立西楼,推窗望月,想象着大雁飞回时,丈夫赵明诚或许会托雁传书,带来平安的信息。在《一剪梅》中,这一情境以一个倒装句推出:”云中谁寄锦书来?雁字回时,月满西楼。“ 想像夫君的“锦书”,实写自己的思念。其时,李清照新婚不久,丈夫赵明诚负笈远游,夫妻天各一方,“花自飘零水自流”,所以才有“一种相思,两出闲愁”之叹。词人的闺阁之思也是人间的一种美好的情感。月有盈亏,花好月圆是人们美好的愿望,“月满”而人不“圆”,反衬出词人内心的一种忧怨。清澈的月光、漂浮的云影、轻飞的大雁,组合成一种朦胧的境界。李清照用她那独有的女性视角和人生体验感知月象,情感显得特别的细腻和婉约。 维扬冷月:姜白石以冷月烘托劫后荒凉 《扬州慢》:“二十四桥仍在,波心荡,冷月无声。”“二十四桥明月夜,玉人何处教吹萧。”(杜牧《寄扬州韩绰判官》)唐代扬州,何其繁华阜盛。而今,维扬名桥静卧水上,但已不见了昔日的欢声笑语玉人笙歌。只有一轮“冷月”悄无声息投影清波随波荡漾。这是“胡马窥江去后”出现的残破景象。 月,本无所谓冷热。月之“冷”是客观物象作用于词人心灵的感觉,似乎月也懂得人间的苦难。残桥、冷月、清音、凄情,构成了一种清远空灵的境界,词人以灵动之笔写出了扬州城昔盛今衰的黍离之悲。 “多情只有春庭月,犹为离人照落花。”(张泌《寄人》)悬挂在中国古典诗坛上空的月亮是多情的。她是一种道具、一种气势、更是一种文化符号、一种情感媒介,一种审美意趣。她的空明、澄澈、高洁的品性,她的暗示、隐喻、象征等效用,令无数诗人倾倒。于是,月亮意象无处不在地渗入古典诗词的字里行间,铸为作品的血脉和灵魂。