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《红楼梦》——我国古典小说的高峰
《红楼梦》是古典小说中艺术成就最高的。《红楼梦》写作的重要特点之一，是在广阔的社会背景里，通过对平凡的日常生活的精心提炼和反复细致地描绘，如实地再现了当时社会上的各式各样的人物的本来面貌。《红楼梦》的艺术价值所在，我认为应表现为以下几个方面：
 第一，《红楼梦》的主题、情节。
 《红楼梦》所叙述的是个别家族，个别人物的实事记录，它用典型的艺术形象反映了封建社会的阶级斗争，揭露了贵族统治阶级和封建制度的黑暗、腐朽的各个方面，以及它的不可避免的崩溃的必然趋势。封建阶级的贵族社会，在这部小说中给我留下了完整而深刻的真实形象。
 曹雪芹在《红楼梦》的卷首，虽然以“石头自譬”，“将真事隐去”，“用假语村言”，一再剖白他对社会现实的态度：
 “此书不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者，只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也。”
 “……虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本质耳。”
 “虽有些指奸佞贬诛邪之语，亦非伤时骂世之旨；及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷。”
 这不过是曹雪芹力图逃避“文字狱”的“狡猾”之笔！
 实际上作者一生的兴衰的际遇，同雍、乾两代王朝的政治风云的变化，毕竟关系太密切了。而《红楼梦》取材于一个由盛到衰的贵族家庭，要真实地反映贵族社会生活的矛盾和斗争，就无法避免对政治生活的描写，所以不管作者怎样反复剖白，他的笔仍然难以抑制地对当时的某些黑暗的政治现象，做了画龙点睛般地揭露和谴责。
 《红楼梦》第四回“葫芦僧判断葫芦案”的一节文字，可以看作这部小说的总纲。这节文字写了清朝贵族统治所谓的“护官符”：“凡做地方官的都有一个私单，上面写的是本省最有权势极富贵的大乡绅名姓，各省皆然；倘若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命也难保呢！——所以叫做“护官符”。
 这段话虽然出自葫芦僧之口，但对刚刚靠“贾府王府之力”“补升”了“金陵应天府尹”的贾雨村来说，却是活生生的现实。因为他上任遇到的“殴伤人命”
的“葫芦案”主犯，就恰恰是这应天府上的了“护官符”的“四大家族”之一的薛府子弟——“呆霸王”薛蟠。对金陵贾、史、王、薛“四大家族”，这张“护官符”上记载着这样的“俗谚口碑”：贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”
 这“四大家族”不仅是本省“最有权势极富贵的大乡绅，”而且“四家皆联络有亲，一损俱损，一荣俱荣，”横霸一方，无人敢惹。薛蟠打死了人，可以“没事人一般，”扬长而去，“这人命些些小事，自有他弟兄奴仆在此料理。”而贪赃的官吏，却“徇情枉法，胡乱判断了此案，”使杀人者毫不在意地逍遥法外了。
 《红楼梦》的这节文字，虽然是“有涉于世态”的简略描写，却深刻概括了封建贵族社会的黑暗政治的本质面貌，“葫芦”一案，不过是《红楼梦》所描写的残酷现实的一个小小缩影，在这个所谓“昌明隆盛之邦”，“诗礼簪缨之族”的血腥统治下，何止白死了一个冯渊。纵欲行凶，为了他们自己的享乐，致被害者于死地，不正是《红楼梦》中男女主子们的家常便饭吗？因为抢夺几把古扇，贾赦就可以唆使京兆尹贾雨村诬陷穷书生石呆子拖欠官银而加以逮捕。变卖了他的家产，抄没了他的古扇，迫得他家破人亡。荣国府的“支柱”，残忍、狠辣的王凤姐，公开的宣称：“我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行。”
真是言如其人，就是在她“说行就行”的小弄权诈中，倚官仗势残杀了多少条人命啊！贾瑞这种纨绔子弟，虽然死有余辜，但“毒设相思局，”也可见其报复的残酷；“弄权铁槛寺”,为了三千两银子的贿赂，逼得张家女儿和某守备的儿子双双自尽；被贾琏霸占的仆妇鲍二家的死在她手里，被贾琏骗娶的尤二姐包括孕育中的胎儿，也被她用最狡诈、最狠毒的方法害死，她还不放心，为了掩饰她的罪行，又企图追杀尤二姐的前夫张华。以“菩萨”自称的王夫人，一巴掌就置金钏于死地；一个抄检大观园的行动，就断送了司棋和晴雯的性命，并实际上把芳官等小丫头送进了火坑。几十条人命，大都是这样，由于一时的“触犯”，就在弹指之间，被毫无道理的、“合法”地虐杀了，而那沾满血迹的“护官符”，却使这些虐杀人命的统治者一丝不损。这一切，在客观上都揭露了建立在这样社会基础上的政权，正在走上不可避免的死亡道路。
 第二，大观园的阶级斗争。
 曹雪芹笔下的男女主人公们就是生活在这样一个充满着倾轧和斗争的贵族社会和贵族家庭里。
 托庇于贾元春的归省，在荣国府的围墙里，存在着一个大观园“女儿国”，这就是曹雪芹倾全力描写的他笔下的那些主人公的生活环境。其实这个贵族青年妇女寄生的“女儿国”，也不过是深闭内宫的贾元春，特下“恩旨”，叫她的“几个能诗会赋的姊妹”，“只管在园中居住，不可禁约封固”的小天地。表面看来，她们在这里，“或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，以致描鸾刺凤，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，”真是一个所谓“女孩儿天真浪漫的混沌世界，”实际上它同样掩盖着血腥剥削的本质，大观园女儿国的花柳繁华，也完全是农民的血汗浇灌起来的。这些贵族小姐们生活的奢侈糜费，并不比其他的统治者逊色。
 大观园也绝不是社会矛盾的绝缘体。每一个贵族小姐身旁，都陪侍着大批的女奴，有奶娘，又教引嬷嬷，有掌管钗钏盥沐的大丫鬟，还有洒扫房屋使唤的小丫头，特别是丫头们，她们处于被压迫的最底层。封建的奴婢制度是怎样摧残和虐杀了许多年轻的妇女啊！在大观园女儿国里，遭受到最悲惨结局的，也首先是这些身居奴隶地位的少女们，曹雪芹对于这些人物，是充满了同情和悲悼的。
 丫头们不仅要伺候女主子，而且还时刻有可能成为男主子在肉体上进行践踏和荼毒的对象。
 男性贵族可以任意蹂躏妇女，讨妾嫖妓，这认为是正常的现象。但是，无辜的金钏儿，只不过顺着宝玉的话茬儿说了两句调情话，王夫人就咬定“好好的爷儿们，都是你们教坏的，”骂她是“下作的小娼妇”，打了她嘴巴，并撵了她出去，逼得金钏儿投井自杀。
 凤姐的臂膀，贾琏的妾平儿，“是个极聪明、极清俊的上等女孩儿，”平素“一味赤胆忠心服侍”王凤姐，可是，到了贾琏和鲍二家的事件引起风波的时候，这“赤胆忠心”的女奴，却成了男女主子双方泄愤殴打的牺牲品。正如贾宝玉评论的那样：“平儿并无父母兄弟姐妹，独自一人，供应贾琏夫妇二人，贾琏之俗，凤姐之威，她竟周全妥贴，今儿还遭荼毒，想来此人薄命，比黛玉尤甚。”
 贾母的贴身侍婢鸳鸯，平素本来是一个不露锋芒，表面上很和顺的女孩子，但是，她却看透了这个贵族大家庭的腐烂，所以当老而好色的贾赦看中了她，让邢夫人作说客迫使她做妾的时候，贵族统治者本以为这是给她脸面，没想到却激起了她强烈的反抗。鸳鸯骂她嫂子那一席火辣辣的话：“怪道成日间羡慕人家的丫头作了小老婆，一家子都仗着他横行霸道的，一家子都成了小老婆了，看得眼热了也把我送到火坑里去。我若得脸呢，你们外头横行霸道，自己封就了自己舅爷，我要不得脸，败了时，你们把忘八脖子一缩，生死由我去！”这是多么沉痛的揭露和控诉啊！聪明的鸳鸯看透了这一切，抱定了宁死不屈的宗旨，斩钉截铁地说：“别说大老爷要我做小老婆，就是太太这会子死了，他三媒六聘地娶我做大老婆，我也不能去。”“我横了心的，当着众人在这里，我这辈子别说是宝玉，就是‘宝金’、‘宝银’、‘宝天王’、‘宝皇帝’，横竖不嫁人就完了！就是老太太逼着我，一刀子抹死了，也不能从命。”这些话说得何等坚决，何等有骨气！虽然鸳鸯终究很难逃出主子的摧残和迫害，但是，一个奴隶身份的少女，敢于如此大胆蔑视主子的“赏识”，如此激烈地反抗主子安排的陷阱，宁愿以死殉之，这挑战的怒火虽然微弱，却毕竟闪现了努力反抗的光辉，使人耳目一新。
 在《红楼梦》中，这类反抗女奴的形象和性格，写得最鲜明、最出色的，还是在前八十回就被暴戾虐杀了的晴雯。这是大观园中的一个野性不驯的女奴。
 这晴雯原是贾府管家赖大买的，只因为生的“十分伶俐标致，”“贾母见了喜欢，”就被赖嬷嬷当作小玩艺孝敬了贾母。但是，这个“身为下贱”的晴雯，却是一个具有敢怒敢言的泼辣性格的女奴。它既不象平儿那样委屈求全而又朴实善良，也不象鸳鸯那样平日十分和顺，富于机智而又勇于自卫，她是一个所谓“风流灵巧招人怨，”喜怒哀乐都坦露在行动中，毫不掩饰的倔强性格。她鄙视花袭人的卑屈，常常锋芒毕露的撕开她的假面。她不屑于博取主子们的欢心和赏识，也不肯为了那残酷的压力而改变她火炭般的性格。
 但是，就是这个完全清白的少女，和贾宝玉并无私情，只因为模样十分标致，眉眼儿长得象林黛玉，却“枉担了虚名，”被王夫人视为眼中钉，骂成狐狸精，受尽摧残，含冤而死。相反的，那和贾宝玉有私情的花袭人，却深得王夫人的信用和赏识。曹雪芹正是通过这样两个不同性格、不同命运的女奴的强烈对比，有力地控诉了封建礼教及其维护者的虚伪和残酷。
 才选凤藻宫的贾元春，虽然给贾家带来了“烈火烹油，鲜花著绵之盛，”而她自己却被幽闭在最高统治者的深宫里。就是那归省，在富贵繁华的氛围之中不也暴露了她悲凉以极的苦痛吗？她公开地向自己的父亲贾政倾诉：“田舍之家，虽粗盐布帛，终能聚天伦之乐。今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣。”最后是在“那不得见人的去处”早夭了。懦弱的迎春，“浑名二木头，戳一针也不知嗳呦一声，”却嫁给一个好色酗酒狼一样的男人，受尽了折磨和摧残：“金闺花柳质，一载赴黄梁。”“才自精明”的探春，在曹雪芹的心目中，本来是可以力挽“危局”的人物，却因为“生于末世运偏消，”最后也没逃脱被迫远嫁——“把骨肉家园齐来抛闪。”年纪很轻就死了丈夫，“心如槁木”的李纨，是封建阶级为大观园树立的活榜样，不过是牺牲了自己的一生为封建礼教留个虚名而已。
 这就是大观园中贵族少女的结局，她们的遭遇虽然同鸳鸯、晴雯等女奴受压迫受荼毒的悲惨生活有本质的不同，但也没有能避免被礼教吃掉的命运。
 第三、贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧。
 曹雪芹是通过贾宝玉、林黛玉、薛宝钗和他们中间的性格矛盾，来揭示这个悲剧的社会意义的。他们中间的三角关系，决不是曹雪芹所不齿的那种才子佳人和拨乱于其间的第三者的公式，而是表现了两种思想、两种生活态度的冲突。曹雪芹通过这两个叛逆者的爱情悲剧，深刻地写出了吃人的封建礼教的本质。
 在这个大观园“女儿国”里，能和林黛玉互相匹敌的，也是所谓才貌双全的薛宝钗。就她们之间的关系来讲，确实曾经在贾宝玉的感情上形成过一些波澜，如他由羡慕薛宝钗的美貌和健康而想到金玉良缘……但是，贾宝玉却一直又把他的爱情倾注于林黛玉身上，以致影响到将来的悲剧结局——贾宝玉不得不由于“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟”而出走，那不只表现了爱情的破灭，而且显示了在两种思想、两种生活态度的冲突中的共同叛逆思想的悲剧失败。
 像贾宝玉一样，这个林黛玉，也不是一个驯服的贵族小姐。生活在贵族社会苦风凄雨中的林黛玉，比之贾宝玉，经受着更为沉重的封建礼教的精神压迫。她不是四大家族的后代，“原是无依无靠投奔了来的。”孤苦的身世，傲世的心灵，融合着寄人篱下的极其敏感的气质，再加上那无法向人诉说的感情的折磨，形成了她多愁多病和性格的悲凉、阴沉的一面。但是，这样的性格特点，恰恰反映了封建的人间关系和封建礼教加在一个贵族少女身上的残酷压力，她那悲凉的声音，也在一定程度上表现了对封建礼教的微弱的抗议。那以花自喻的悲哀：“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。”道出了她内心的苦痛。而她又不肯“安分随时”，不愿隐蔽感情的锋芒。尽管不幸已快压倒她，她却仍然不肯对龌龊的环境妥协，而宁愿以死殉之，所谓“质本洁来还洁去，不叫污淖陷渠沟。”这表现了她和贾宝玉有着共同的蔑视封建阶级“世俗”的思想。用贾宝玉的话说，那就是林黛玉自幼不曾说过劝他去立身扬名的“混账话”。这种共同的叛逆思想，虽然奠定了他们的感情基础，也同时形成了这个富于才智的贵族少女的不合于封建规范的性格。注定了她不可能得到幸福的不幸结局。
 薛宝钗的性格，恰恰和林黛玉相反，他对贾宝玉也不无感情，但却不敢冲破封建礼教的牢笼，在贾宝玉面前有任何表示，而是把它隐藏起来，力图利用“端庄贤淑”的虚伪的贵族规范的外衣，博取贾氏家族统治者的好感，已达到她的直上“青云”的功利主义目的。她“藏愚守拙”，“随分从时”，向王熙凤所说的：“拿定了主意不干己事不开口，一问摇头三不知”。依靠着这种“会做人”的周旋，在荣国府那样复杂的环境里，和周围上下老幼，无不相处的八面玲珑，尽得人心，终于做成了“金玉良缘”的“翻案文章”。但是，像这样一个封建主义的忠实信徒，一言一行，一举一动，都努力奉守着封建礼教。虽然可以博取贾母等欢心，却怎么能得到叛逆者的心呢？
 在曹雪芹前八十回的《红楼梦》里，我们虽然没看到这种冲突的结局，但在第二十一回的评注中曾透露：“宝玉看此世人莫忍为之毒，故后问方能‘悬崖撒手’一回，若他人得宝钗之妻，麝月之婢，岂能弃而为僧哉。玉一生偏僻处。”从此可知，最后贾宝玉和宝钗成为夫妇后，也并没有得到幸福。封建势力无情地摧毁了两个叛逆者的爱情，但也没有给它的忠实信徒带来更好的命运。贾宝玉终于为林黛玉的“泪枯”，为了叛逆思想的破灭，而恪守“木石前盟”“撒手悬崖”了！这位封建礼教王国的“冷美人”――薛宝钗，得到了什么呢？封建礼教的叛逆者和封建礼教的奉守者同归于尽！这是作者所着力描写的大观园中悲剧的高峰。
 以上三点，是我认为《红楼梦》的精华之所在。曹雪芹将线索、情节和人物，复杂的交错在一起，呈网状结构。曹雪芹以其卓绝的才华，创造了杰出的长篇巨著——《红楼梦》，把我国的古典小说推向了顶峰。
 
 参考文献：《红楼梦》诗词评注   81页    97页
          《红楼梦》评析       193页   263页   301页
           曹雪芹与《红楼梦》  47页    89页