“内、外美”之我见─论人的形象中的外在美和内在美

“内、外美”之我见─论人的形象中的外在美和内在美
一、美的定义：
 美究竟是什么？对这个问题的探索其始于柏拉图，其难度之大使得柏拉图叹道：“美是难的”；其后无数的哲人对这一问题进行了有益的探索，从柏拉图的“美在理式”到黑格尔的“美是理念的感性显现”；从托马斯·阿奎那“凡一眼见到就使人愉快的东西才叫做美的”，到康德的“审美乃超脱了任何（包括道德的或生物的）利害关系，对对象无所欲求的‘自由的’快感”；从狄德罗的“美在关系”到车尔尼雪夫斯基的“美是生活”，传统美学取得了丰硕的成果，之后马克思在历史唯物主义和辩证唯物主义的高度上，从人、人的本质中把握美和美的本质，认为，“美的规律就是人的规律，即有意识的生命活动”。综上所述，本文认为美是那种能够引起人们愉悦、舒畅、振奋或使人感到和谐、圆满、轻松、快慰、满足或让人产生爱（或类似爱）的情感、欣赏享受感、心旷神怡感或有益于人类、有益于社会的客观事、物的一种特殊属性。
 正因如此，人类对美的事物有着与生俱来的向往。人作为社会活动的一个组成因素，形象会在很大程度上对他的社会活动产生影响，同时也对周围的环境产生影响。美好的形象是人人都渴望拥有和追求的。
 但是人们一谈到“人的形象”时候，大多数人往往注重的是一个人的外表。其实不尽然，形象决不是一个简单的穿衣戴帽的问题，而是一个人所展示的全面素质，一个外表与内在结合的、在运动中给他人留下的印象。“形象的内容宽广而丰富，它包括你的穿着、言行、举止、修养、生活方式、知识层次、家庭出身、你住在哪里、开什么车、和什么人交朋友等等。”①从这句话中我们不难看出，形象美是包括外在美和内在美两个部分的。
二、内在美和外在美的关系
 正是由于在处理人的形象问题上，外在美和内在美以及它们之间的关系十分重要，因此，本文主要就内在美和外在美及其关系问题上展开论述。
（一）形象中的外在美
 所谓外在美，即姣好的面容、修长的身材、光洁的肌肤、得体的服饰、适度的化妆等等，是能够为人们从外表直接所感知的。其中既有单个个体所独有的东西，也有根据自身的特点而作出的补充和完善。正是因为人类的个体是有差异的，人类的文明才能够从其成长过程中得到飞速发展，社会生活才能够绚丽多姿。虽然天生有美丽的容貌，优美的身材的人很容易拥有美丽的外在形象，但这并不意味他（她）一定具备外在美；非天生丽质的人也不是一定不能获得外在美。外在美是通过很多的表现形式来展现的，美貌仅仅是外在美的全部内涵中的一部分。
 事实上，人的外在美是可以通过一定的外在其它方面完善的。比如在穿着上不仅要做到最基本的整洁大方，更要符合自己的身份和社会角色，同时其款式选择要尽量突出自己的优点。在待人接物上要热情大方，不卑不亢。在言行举止上要诚实守信，符合人们的道德审美要求。
（二）形象中的内在美
 内在美是指一个人内在心灵世界的美。心灵美是由一个丰富多彩的精神心理素质所构成，主要表现在品德、情操、智慧、才能四个方面。它们通过连接着的其它心理素质内化为人的本质力量，制约和规范着人的社会实践，形成各种形态的外在美。
 与外在美相比，内在美受先天影响较小，主要是通过后天努力、潜移默化而形成的，是自身魅力的升华。只要个体能够不断从外界汲取知识，优化自身的知识结构，一方面能够紧跟时代的步伐，而且个人从中也能够逐步淡化自身庸俗的痕迹，增加秀雅之气。
 英国著名戏剧家和诗人莎士比亚借其作品中人物之口激情的赞美道：“人类拥有多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动。” ②莎翁这里提到的“高贵的理性”指的正是内在美，它被放在美的首要地位，其对内在美的重视可见一斑，同时是在歌颂人的品质、品行和道德、德行之美。可见人的内在美是一个人的性格健康发展的基础。
 我们在平时的学习和工作当中，应时时重视内在美的修养。借助社会上开展的“义务献血”、“为希望工程捐款”、“送温暖下乡”等活动来不断完善提高自身的内在素质。如果我们想体现自己完美的人生价值，仅仅具备渊博的知识是远远不够的，更重要的是把提高自身的内在素质时刻放于心中。无私的内在之美，高尚的情感之美都有其具体的表现形式。以情感之美来讲，它具体表现在人的生命形式中，如人道主义、对亲人、同志、朋友真诚的爱等都可以作为自己的情感对象映照出每一个人的心灵美、情感美。对丑恶事物发自内心的憎恶、自觉维护心灵纯洁也是情感美的另一种形式。
 在经典名著《大卫•科波菲尔》中，品德高尚的姑娘艾格尼斯虽然早就倾心爱慕科波菲尔。但是，当她看到对方将炽热的爱情献给多拉姑娘，就竭力克制自己，真诚的帮助他和多拉缔结良缘，并成为科波菲尔和多拉的最可信赖的朋友。艾格尼斯因此显示了令人钦佩的高尚风格，成为书中一道闪亮的风景，现实生活中往往有一些拆散别人良缘的人，以成就自己好事的人，自以为是强者，殊不知它们的行为卑劣只不过是小人而已；相反，那些尊重对方选择佳偶的人，善于控制自己感情的人，因其有美好的心灵，高尚的品德，是会赢得人们的尊敬和钦佩的，这是品德美的一种体现。
 我看过这样一个故事：一名大学生在列车上与抢劫旅客钱财的歹徒博斗而身受重伤，当记者问他这么做是否后悔时，他答道:“这是我们都应具有的见义勇为的美德，换成别人也会这么做，这是应该的我不后悔。”这名大学生的这种见义勇为的精神也是品德美的又一种体现。再看看那些社会上那些事不关己，高高挂起的人，我们不得不这么说与英雄们相比他们的灵魂显得是多么得渺小。
 如果把品德之美看成是我们的必修课，那么智慧和才能之美则会给我们超常的本领和能量，充分展示出个人的自觉的创造精神，并且常常外化为物质创造活动和精神创造活动，转化为个人的物质财富和精神财富。缺少了知识和才能，美也就显得空洞和浮浅。因此，在知识的海洋里，我们应该抓住机遇，通过努力学习科学文化知识，积极参加有益的社会活动，来增加自己的智慧和才能之美。通过这些方式的修炼，逐步提升自己的内在美。
（三）内在美和外在美的关系
 1、外在美是内在美的具体表现
 通常我们能透过一个人的穿着打扮，言行举止，待人接物的方式方法，甚至通过他身边的人和物，联想到一个人内在的东西。从某种程度上来说，我们常反对的“以貌取人”，也不是全无道理的。
 首先在服饰上：能够反映出一个人的文化水平、修养和气质，它是一种重要的体态语言。它应以端庄、自然、大方为准则，要符合人的自然性格(年龄、气质、体型)和社会性格(身份、职业、德行)。有些人片面追求穿戴，不顾自己的实际情况，过分装饰反而会适得其反，衣着不在华丽、奇特而应是大方、整洁、朴素、得体，与人的内在美天然合拍，无矫揉造作之迹。 
 在个人气质上则因人而异，它表现在体现了内在美的精神个性上，是使人健康向上、与人有益的风采气度，如:文质彬彬、博学多才、坦荡磊落、不卑不亢等。虽各不相同，但都符合人的美德，因而都是美的。相反缺乏内在美的结果通常表现为粗鲁、野蛮、轻浮、油滑、狂傲、自大、媚态、奴颜等都是不美的风度，是对人本质的歪曲和丑化。
 在语言之上：美的语言折射出的是优良的思想道德水平，因为它是人们文明善良的“心声”，要做到语言美就应首先做到心灵美，只有做到了心灵美、仪表美、风度美、语言美之后，内在美也就水到渠成了。
 2、外在美对内在美塑造产生积极的作用。
 人们追求内在美时，常常是一个实施外在美活动的过程。比如我们想提高个人的内涵，通常在个人爱好的选择上会首先考虑到一些美的高雅的东西。如音乐、绘画、雕塑、舞蹈、书法、围棋、国际象棋、鉴赏古物、品酒、学习一门外国语等等。而不要选择这样的爱好：摇滚乐、街头说唱、打麻将、喝老白干、打保龄球等外在表现不美的活动。
 古训“非礼勿视,非礼勿闻,非礼勿言,非礼勿行。”正是通过美的外在行为规范来要求和约束人们，进而培养人的内在的美。
 3、内在美和外在美是内容和形式的统一体。
 东汉时期著名的文学家蔡邕，曾为其女蔡琰作了一篇《女训》，其意是为了教育女儿要注意身心修养，要求她在梳妆打扮、讲究外表美的同时，更要追求一种心灵的美。而蔡琰也没有辜负父亲的厚望，成为中国历史上少有的博学多才的女才子。蔡邕在文中指出，人的心灵就好比人的头与脸一样，因此必须很用心地修饰它。脸面一天不修饰，就会被灰尘弄脏了；而心灵一天不想着善，那么邪恶也就乘虚而入了。只知道修饰面容而忽略修饰心灵，是一种糊涂的做法。面容不修饰，会让人觉得你貌丑；而心灵不修饰，却被人称为恶了。
 蔡邕提出在注重外在美的同时要注意内在美的修饰。在你照镜子洗脸的时候，就要想到心的纯洁；当擦胭脂的时候，就要想到心的柔和；当你抹粉的时候，就要想到心的鲜明；当你梳头的时候，就要想到心的条理；当你结发髻的时候，就要想到心的端正；当你整顿鬓发的时候，就要想到心的严整。③
 综上所述，内在美(心灵美)、外在美(仪表美、风度美、语言美)是互为表里、相辅相成的。外在美和内在美是统一的。重要的是，惟有内在美是长久的。我们只有树立内在美与外在美高度统一的形象，才能具备更为完美的整体美。
注释及参考文献：
1、张秉真、章安琪、杨慧林 《西方文艺理论史》 人民大学出版社  1994年版  第25、131、179页
2、黑格尔《美学》第1卷 商务印书馆 1979年版
3、《李泽厚哲学文存》安徽文艺出版社1999年版 第392、675、532、398、662页
4、车尔尼雪夫斯基 《艺术与现实的审美关系》 人民文学出版社 1976年版 第6页
5、《马克思恩格斯选集》 第1卷 人民出版社 1972年版 第16、51页
同上第2卷 第95页
6、鲍桑癸 《美学三讲》 中译本 第67页 转引自章启群《西方美学中美的本体之流变》 1990、5-20 （注：“1990、5-20”是指《美学》月刊1990年第5期第20页，中国人民大学书报资料中心。以下与此同。）
7、《外国美学》（2）第219页 转引自同上
作者：英格丽·张《Your image is worthy of million dollars》
出自于英国著名戏剧家和诗人莎士比亚的《哈姆雷特》