论薛宝钗

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薛宝钗是《红楼梦》中的一个重要人物，对于这一人物形象，历来有不同的看法。两百多年来拥林抑薛者有之，抑林拥薛者有之，两派有时还争持不下。笔者认为薛宝钗是一个复杂的矛盾纠葛体，是作者塑造的一个丰满而又成功的艺术形象。
一、聪明慧质，博学多识.
薛宝钗幼年时富有文化教养的家庭环境和聪慧的心灵，造就了她深厚的艺术修养和广博的知识，她经史子集融会贯通，诗词歌赋博采广收，甚至连《西厢》、《瑟琶》、“元人百种”也多有涉猎。她能随意道出《唐诗品汇总序》中的“杜工部之沉郁，韦苏州之淡雅，温八叉之绮靡”来，谈论理财之道时又能顺口道出《朱子文集大全类编》之语。除此之外，她对画论也卓有识见，谈及颜料画具娴熟谙晓；医学药理知之甚多，经验丰富言之成理；甚至于参禅悟机那一套也是了如指掌，可谓天质聪慧，博学宏览。连以“杂学旁收”著称的贾宝也远非所及。
如元妃归省时，宝玉奉元春之命以“怡红院”为题赋诗，起草内有句云“绿玉春犹卷”。宝钗瞥见，便急忙悄推宝玉道：“他因不喜‘红香绿玉’四字，改了‘怡红快绿’，你这会子偏用‘绿玉’二字，岂不是有意和他争驰了？况且蕉叶之说也颇多，再想一个字改了罢。”宝玉道：“我这会子总想不起什么典故出处来。”宝钗咂嘴道：“唐钱翊咏芭蕉诗头一句：‘冷烛无烟绿蜡乾’，你都忘了不成？”宝玉听了，遂把“绿玉”的“玉”字改作“蜡”，并笑道：“真可谓‘一字师’了。从此后我只叫你师父，再不叫姐姐了。”再如一次宝钗架不住宝玉的央告念了一支寄生草“醉闹五台山”，宝玉听了喜得拍膝画圆称赞不已。
她在诗歌创作中提出要“各出己见”，“不与人同”，“要命意新奇，别开生面”，她反对跟着别人脚踪走去的模拟和模仿的见解，无疑是颇有见地的。她自己的诗歌创作，也颇具特色，在大观园的诗人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。在多次诗歌比赛中，她是经常夺冠的，她的诗构思新颖，意境深邃，具有雍容典雅、含畜深厚的风格。诗的题材多针砭时弊，如“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”便是讽刺世人横行霸道的绝唱。
二、信奉礼教，品格端方
在大观园的少女群里，她是一个封建的忠诚信奉者。她的举止言行，时刻紧紧围绕着封建正统思想，尽心竭力地维护封建统治。她曾多次规劝贾宝玉走“仕途经济”、“立身扬名”之道，以至引起贾宝玉的极大的反感，说她说的是“混帐话”，并说好好的一个清白女子，也学的沽名钓誉，入了国赋禄鬼之流。她也多次向黛玉，湘云进行“女子无才便是德”。“总以贞静为主”之类的封建说教。她不但承认封建礼教禁锢、压制女性的合理性，而且以身作则，大肆宣扬，以便清白女子心悦诚服地接受。她以封建思想代言人的口吻训斥黛玉：“男子们读书明理，辅国治民；这便好了，只是如今……，读了书倒坏了……所以竟不如耕种、买卖，倒没有什么大害处。……最怕见了杂书，移了性情，就不可救了。”可别小觑了这几句话，竟是微言大意。原来封建者对男性的要求就是“读书明理，辅国治民”；如若不然，倒不如不读书，老老实实做个农民或商人，因为那样起码不会觉醒，更不会发展到振臂一呼以至群起反抗的地步。
让我们了解一下宝玉之流的读书状况。读书，不知“明理”，又因沾染了杂书，有点儿觉醒，竟敢胡说八道（宝玉的乖戾之言何其多！），可以说是“读了书倒更坏了”。这怎能不令统治者恐惧、忧心！宝钗就曾毫不客气地批评探春“把朱子都看虚浮了”，足见她所谓的读书到底是读死板、腐臭的程朱理学，封建文华中毒深矣。
她推崇淑女风范，品格端方。黛玉放纵着闺阁知识分子特有的感情，写诗作画，沉溺情感，一任自然的纾放着她的性灵。而宝钗则秉持世俗的理智，谨守封建妇德，几乎放弃个人

的感情和追求，尽心尽力地维持着封建时代贵族女子正统风范，一步一步实现她的“好风凭借力，送我上青云”的人生理想：夫有治国才，妻有停机德。我们很少看到她坦露自己的真情实感，只处处看到她从礼合节的言谈举止，似乎天性如此，其实也是教养所关。她自幼读书识字，受到比较完备的封建教育，以至能够达到入都“备选”的水平。时时检点自己，行为举止几乎到了“无懈可击”的地步，以致湘云对她佩服得五体投地，对黛玉说：“你敢挑他，我就伏你。你敢挑宝姐姐的短处，就算你是好的。”对薛宝钗来说，《西厢记》、《牡丹亭》一类闲书杂曲虽则无不知晓，但不会像黛玉那样读了就觉芳香满口，心动神摇，而是足能自持，不至于为其“移了性情”，足见修养工夫非同一般。
三、深谙世态，八面玲珑
善于处理复杂微妙的人际关系，“会做人”是薛宝钗性格中的最大特点。在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不关己不开口，一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学；另一方面，她又善于处理人际关系，和各方面的人保持着一种亲切自然、合宜得体的关系；正如脂评所说：“待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人末见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。”
贾母要给她做生日，问她爱听什么戏，爱吃什么东西。她深知老年人喜欢热闹戏文，爱吃甜烂食物，就按贾母平时的爱好回答。她还当着面奉承过贾母。她说：“我来了这么几年，留神看起来，风丫头凭她怎么巧，也巧不过老太太去。”结果是贾母大夸奖她：“提起姊妹，从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。”元妃从宫里送来灯谜叫大家分猜，她明明心里感到“并无甚新奇”，但“口中少不得称赞”，只说难猜，故意寻思。
对于平辈，她也是处事周到，一次，袭人想央求史湘云替她做点针线活，宝钗知道后，马上对她讲明湘云“在家一点做不得主”，“做活做到三更天”，“一来了就说累得慌”的苦衷，责怪她“怎么一时半刻不会体贴人”，并主动接去了要湘云做的活计。还有一次，湘云要开社做东，宝钗因怕她花费引起她婶娘抱怨，便资助她办了螃蟹宴。因此这位口直心快、性情直爽的小姐，曾经真心的这样称赞宝钗：“这些姐妹们，再没有一个比宝姐姐好的，可惜我们不是一个娘养的------我但凡有这样一个亲姐姐，就是没了父母，也是没防碍的。”再如给贾宝玉送丸药，送黛玉燕窝，给赵姨娘送礼物。
对于下人，薛宝钗更善于笼络，在帮助探春理家时，对他们“使之以权，动之以利”，施小惠而全大体，老婆子仆妇们都欢喜异常。乃至那个对贾府人无不怀着敌意的赵姨娘都称赞说：“怨不得别人都说丫头好，会做人，很大方，如今看起来，果然不错。”
四、冷酷无情，装愚守拙
她是《红楼梦》里著名的“冷美人”。“冷美人”之冷，是冷艳，淡雅；又是冷静，理智；有时更是冷漠、冷酷。理性的冷静不仅使宝钗在活色生香的大观园突显了“品格端方”的大家仪态，也给她笼上了“无情”的色彩。
宝钗的冷酷无情首先表现在对待自己的情感上。在第三十四回，她去探望受笞的宝玉，情切之下说道：“早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看了，心里也……”刚说了半句又忙咽住，自悔说得急了，不觉就红了脸。这处描写是最传神的。宝钗毕竟是个怀春少女，但她所接受的教育和行事哲学使她不得不将自然的情感欲望深深地隐藏起来。而潜意识中的至情所在，却不是森严的礼教和严苛的自律能抵制的了得，所以在某些场合，宝钗的真情就会不经意地流露出来。当然这种“失态”会很快被她根深蒂固的理性发觉并制止。她惯于“装愚守拙”，宁可泯灭自然天性，活生生将自己变成一个随时俯仰，随俗媚俗的“木美人”。这般毁心弃性，丧失自我，已不是一句“无情”所能负载。它既是她个人人格的悲哀，也是那个时代整个人性的悲哀。
她的一生并不是为恋爱而来，而是为一场理想的婚姻而来。所以在理智与情感的对峙中，她总能将情感掩藏在理智之下，呈现出“无情”的淑仪风范。世事洞明的她，早已看出宝黛之间的爱情，却仍能置若惘闻。她的确常常巧妙地排挤黛玉，但更多的是出于利益的考虑。在那场轰轰烈烈的骗婚闹剧中，她任由家长将嫁衣披在自己身上，居然没有发出一点声息。以至当她已身为宝玉的合法妻子，而宝玉却以众所周知的方式怀念黛玉时，她所想到的也只是如何才能使他恢复正常的心智，以考取功名，让她得到梦寐以求的夫贵妻荣的结局。怎奈宝玉是情根深种，“空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。”失去了人生最后的慰籍，他终于也遁却了红尘。留下宝钗，独自品味着“金玉良缘终悲苦，琴边衾里总无缘”的凄凉。
   在对待他人方面，宝钗的冷静与理智也很令人惊异。最能使人感受到这个“冷美人”透心彻骨的森然冷气的，莫过于她在金钏投井、三姐饮剑、湘莲出家这一系列事件中的态度了。像金钏投井这样人命关天事件的发生，犹如一颗炸雷，不必说贾宝玉早已五内俱摧，便是普通人也会洒一掬同情之泪，甚至连“悍妇”如王夫人都感到始料不及，落下了几滴悔恨的泪。惟有宝钗，面对金钏的死，能够从容自若地对王夫人说出那样一番话，以为金钏不是失足，便是糊涂，徒使气性，死不足惜，这番劝慰果然立即凑效。王夫人依言对死者厚加发送，恢复了心理的平衡，赎买了自身的罪过。
至于尤三姐自刎、柳湘莲冷遁的消息传来，人皆伤感称奇，宝钗则毫不在意，道是前生命定，由它去罢，奉劝母兄且管自家请客娶亲要紧。从这些地方看，冷美人之冷，是冷漠、冷酷；她的镇定理智，毫不动情，是对于弱者，不幸者的无情。滴翠亭外，她以“金蝉脱壳”之计全身而退，远离了祸患，却是以牺牲无辜的黛玉为代价，让黛玉在一众下人中更失人心。如果说明哲保身尚情有可原，这等损人利己行径已彻底暴露了她人性中虚伪冷酷的阴影。封建礼教所期望她的以及她自己所追求的“完美人格”，在自欺欺人的鲜美外衣下，掩不住可怜而可卑的本质。
   总之，在薛宝钗这个人物身上不止是表与里，还有冷与热、理与情、远与近等种种矛盾存在着，作者对她固然有贬斥、有讥刺、有嘲讽，也有赞赏、有同情、有叹息。


参考文献
1、吕启祥主编：《红楼梦专题》，北京师范大学出版社，2002年，第一版
2、张俊主编：《中国文学史》，北京师范大学出版社，2003年，第一版
3、王昆仑著：《红楼梦人物论》，三联书店，1983年，第一版
4、冯其庸主编：《红楼梦大辞典》，文化艺术出版社，1990年，第一版

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