浅探《西游记》中猪八戒形象特征

 浅探《西游记》中猪八戒形象特征

  
[摘 要] 在《西游记》中塑造的诸多栩栩如生的人物形象中，最能吸引人眼球的莫过于师徒四人中的大师兄孙悟空了，其他的三个人物也就没有孙悟空那么吸引大众的目光了。人们在谈论猴哥如何降妖，有着七十二变，如何保护唐僧西天取经的同时当然不会忘记那肥头大耳，憨厚有趣的猪八戒，这个人物留给我很多的思考。猪八戒在大家的头脑中似乎只是笑料而已，人们对于猪八戒研究往往只从文学方面、民俗学方面去分析，而对于这个形象的社会意义缺少应有的关注。在《西游记》中，猪八戒所蕴含的社会意义丝毫也不比孙悟空差，甚至在某些方面远远地超过了他的大师兄。很可惜人们在探讨这个形象时，往往多了些因循，少了些创新。多注意了他的表面，少了些对这个形象内在的社会意义的挖掘。而我认为在《西游记》中的猪八戒是一个有着多方面不同的形象特征的人物。
 

[关键词]   猪八戒  形象 勤恳厚道 情真恋旧 贪吃和愚蠢

 从我国古代长篇神魔小说《西游记》的问世，到《西游记》电视的经久不衰，已吸引了无数的大读者、小读者，大观众、小观众，而我便是这其中的观众和读者。在《西游记》中塑造的诸多栩栩如生的人物形象中，最能吸引人眼球的莫过于师徒四人中的大师兄孙悟空了，其他的三个人物也就没有孙悟空那么吸引大众的目光了。人们在谈论猴哥如何降妖，有着七十二变，如何保护唐僧西天取经的同时当然不会忘记那肥头大耳，憨厚有趣的猪八戒，这个人物留给我很多的思考。猪八戒在大家的头脑中似乎只是笑料而已，人们对于猪八戒研究往往只从文学方面、民俗学方面去分析，而对于这个形象的社会意义缺少应有的关注。在《西游记》中，猪八戒所蕴含的社会意义丝毫也不比孙悟空差，甚至在某些方面远远地超过了他的大师兄。很可惜人们在探讨这个形象时，往往多了些因循，少了些创新。多注意了他的表面，少了些对这个形象内在的社会意义的挖掘。
 猪八戒在《西游记》中原本看不出什么特殊的优点，还有多处毛病。他是玉皇大帝的天蓬元帅，因调戏嫦娥被逐出天界，到人间投胎，却又错投猪胎，嘴脸与猪相似。他会点变身术，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉钯。唐僧西去取经路过云栈洞，猪八戒被收服后，八戒从此才稍归正道，成为孙悟空的好帮手，一同保护唐僧西天取经。八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，但是好吃懒做，爱占小便宜，爱贪图女色，经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。猪八戒贪吃贪睡，自私自利，好进谗言。他常常想害人，但不是搬起石头来砸自己的脚就是作茧自缚。为什么连这样一个人也最终修成正果，被如来佛封为“净坛使者”呢！这与猪八戒的知错必改，能听取领导和同事的意见有很大关系。做到了悬崖勒马、甚至是浪子回头，在取经事业中的他对师兄的话算得上言听计从，对师父忠心耿耿，总算是为西天取经立下汗马功劳，才有其八戒的美好的结果吧。2007年是猪年，至于对猪的喜爱，就联想到猪八戒在《西游记》中的栩栩如生的形象，好象就展现在眼前一样。我认为他的形象特征有以下几个方面。
 1、勤恳厚道的猪八戒
 猪八戒在《西游记》中与孙悟空一照面就被称为“呆子”，而这个“呆子”的称呼则被唐僧、悟空、沙僧等人在西天路上叫得此起彼伏，没个消停。猪八戒确实是个“呆子”，不然他也不会在被孙悟空打破洞门时要与他论律法，非要给孙悟空定个“杂犯死罪”，也不会在波月洞主黄袍怪假意邀请他吃人肉包子时信以为真。只是说他“呆”他有时候又不“呆”，在被悟空欺负不过的情况下，他也会想想办法来点恶作剧，干点借着唐僧的紧箍咒陷害孙悟空的事情。实际上，猪八戒是个踏实的人，他不像孙悟空一样有翻江倒海的本领，就是有，也没表现出来，出头的事都让给孙悟空去做了。不过，他对于民间的生活常识到是很有经验的。比如他知道马在冰上走要用草把脚包好才不会摔倒，把杖横放可以使唐僧保持平衡；比如在五庄观戏弄福、禄、寿三星时讲出些“加冠进禄”、“番番是福”、“回头望福”、“四时吉庆”的话来；比如在玉华国擒黄狮精时说出“癞母猪专赶金毛狮子”的民间谚语来。猪八戒是个“呆子”没错，但是他还是知道礼节的，所以在宝象国国王奉酒与他时候他会对唐僧说出“这酒本该从你饮起；但君王赐我 ，我不敢违背。”                                                                      
 2、富于谐趣性格的猪八戒
 《西游记》中的游戏笔墨甚多，甚至有论者认为是一部游戏之作，笔者不敢苟同。《西游记》中使人一笑的地方，很多是与猪八戒有关的，虽则在悟空、唐僧、沙僧乃至一些妖精都有或多或少的可笑之处，但与八戒相比却是小巫见大巫了。是八戒本身可笑鸣?也不尽然，笔者认为，猪八戒引起读者可笑的原因当然是很多，如猪头人身等辱，但其主要的原因却是两个世界冲突的产物，是八戒又跑进来，扯住福星，要讨果子吃妇他去袖里乱摸，腰里乱吞，不住的揭他衣服搜检。三藏笑道:“那八戒是什么规矩！”八戒道、“不是没规矩，此叫做‘番番是福’”。三藏又叱令出去。那呆子 脚门，瞅着福星，眼不转睛的发狠。福星道“夯货！我那里恼了你来，你这等恨我?”八戒道:“不是恨你，这叫回头是福”，那呆子出得门来，只见一个小童.拿了四把茶匙，方去寻钟取果看茶，被他一把夺过，跑上殿，拿着小磬儿，用手乱敲乱打两头玩耍。大仙道:“这个和尚，越发不尊重了!"八戒笑道“不是不尊重，这叫‘四时吉庆气’”福星在中国一直是民间祭祀较多的一位神仙，现在农村春节时依然是祭祀的一个主要角色，买他的影像来贴在家中，买不到的则在红纸上写上一个大大的“福”字贴在墙上。八戒碰到他自然是兴高采烈，得意忘形，说出一连串有趣的话，做出一连串有趣的动作，全然不同于悟空、沙和尚、唐僧他们无动于衷。因为八戒实实在在是一个凡尘中人，既是仙体却又食量颇大、贪睡、贪小便宜。当罗刹女拜求还扇之时，八戒却道:“泼贱人，不知高低!饶了你的性命，就得了，还要讨什么扇子，我们拿过山去，不会卖钱买点心吃?费了这许多精神力气，又肯与你！雨蒙蒙的，还不回去哩！”这哪像一个自称神仙也是其晚辈的天蓬元帅，实与一个普通善良之村民无异！八戒是一个人的世界的代表，到了神的世界中自然处处不合适，处处闹笑话，正像满脑子乡村思想及其行为习惯的刘姥姥在大观园这一新的世界面前便笑话百出了!八戒又何尝不如是呢?
 猪八戒是一个喜剧性人物，是一个戏剧中的丑角，他给我们的不只是一笑了之的庸俗简单的笑，而是以他这个人的一切展示给读者，在他身上也有不少不可笑之处却以可笑的笔墨表现出来的笑，使这种笑更有一层深意。八戒惹人笑，却也会惹人哭，悟空让八戒为乌鸦国王举哀，于是:你看他便眼泪汪汪，粘涎答答的，哭将起来。口里不住的絮絮叨叨，数黄道黑，真个象死了人一般。哭到那伤情之处，唐长老也泪滴心酸。
 八戒这一形象真是令人好笑，像一农妇，拍棺打板，呼天抢地，嚎陶大哭，这也与他过去的经验有关了，可他还自夸说:“我这一哭动头有两日哭哩。”有什么可哭呢?这样伤情，且八戒做戏一戳就穿，这次竟然连唐长老也泪滴心酸，哭谁呢?皇帝?显然不是，八戒之父母?也不是，八戒妻子?也不通，或云是游戏笔法，虽能通，却恐不是正确。八戒之哭应是哭他自己！前面三十七回可作脚注，唐僧梦醒叫徒弟，八戒醒来道:“甚么土地土地?.……当时我做好汉，专一吃人度日，受用腥膻，其实快活，偏你出家，教我们保护你跑路！原说只做和尚，如今拿做奴才，日间挑包袱牵马，夜间提尿瓶焐脚!这早晚不睡，又叫徒弟做甚?”八戒哭的是吃不饱肚皮睡不好觉，虽猪祖宗挂在口上却没有一点香烟后代……所有这些化做一股怨气，借举哀而哭出来了，八戒不会做戏，一做便被戳穿，而此处又为何来做戏呢?非做戏也，这是其真情的流露而已，虽以笑剧形式写出，却使知情之人唐僧落泪，读者若深究其事，为八戒亦可长叹一声吧!
  3、比较情真恋旧的猪八戒
 “色”是他的另一个特点。猪八戒确实喜欢女人，这和对女人不感兴趣的孙悟空和“怕”女人的唐僧有很大的区别。正因为他好“色”，才会在四圣试禅心时被菩萨们捉弄，被倒吊在树上，才会去戏弄蜘蛛精，反倒被蜘蛛精戏弄。只是，猪八戒真的有那么色吗，在我看来，他不过是个粗笨老实的恋家鬼。西天路上，最不想取经的是谁，是猪八戒，所以一遇到困难他就要分行李，就要回高老庄。这样看来，他根本就没有悟空、沙僧的那种取得真经，修成正果的心。而又为什么他要回高老庄，不回他的云栈洞呢，在他看来，高老庄就是他的家。西天取经，得道成佛啦，对他来讲都不是很重要的事情，猪八戒就是一个想要凭自己的辛勤劳动过着本本分分的小日子的人，一个只想有一个安稳的家的人。换句话来说，他比唐僧更像一个人，而不是一个妖怪。他有的是妖怪的外表，却有一颗最普通不过的人心。在他的诸多好“色”之举了，也只有对高老庄有无限的留恋，之外就是在四圣试禅心中努力地想要做个倒插门的女婿。猪八戒对“家”的向往，从四圣的庄院和高老庄有几分相似就可看出点端倪。我觉得八戒是一个对爱情很忠心的人。实际上做为一个正常的男人，喜欢女色是很正常的事，虽然八戒见到别的女性也显示出他的好色，但他实际念念不忘的还是高家庄的媳妇，因为毕竟这是他明媒正娶的媳妇，而且他也为她付出了一些，比如帮他们打败妖精，帮高老爷干活等，要是他表现不好的话高老爷也不会把爱女嫁给他，最后只不过是嫌他长的丑陋了些。所以说凡人总是爱以貌取人。
功利憨厚的猪八戒
 猪八戒自从《西游记》之后遭遇了很多新的东西。取经之后，大家说的最多的不再是孙悟空，而是猪八戒，这大概就是因为他更接近人，所作所为自然就更加容易成为人们茶余饭后的谈资。而说得最多的不再是他的懒惰，他的好色，却是他的温柔体贴和小聪明，小情趣。似乎这样一个肥头大耳的喜剧形象很符合大众的心理，尤其是女性的心理。人们在这里不再过分推崇孙悟空的精明能干，而是推崇猪八戒的小聪明，称之为大智若愚。因为在大众之中，有孙悟空的精明能干的人是少数，而大多数都是像猪八戒一样有些勤劳又有些懒惰，有些呆傻又有些狡猾，有些好色又没多少胆量，喜欢专点小空子，做点小恶作剧，但总体上来讲，还是个勤劳朴实的人，也算是一个好人。更何况猪八戒为人处世比孙悟空圆滑多了，也更得大家的喜欢，孙悟空则过分严肃了，让人不敢亲近。猪八戒就是这大多数人的代表。女人则主要是看重了猪八戒的憨厚老实，其实也可以说是“呆傻”，他偶尔的小聪明和温柔体贴，何况，猪八戒也是个踏踏实实干活的人，顾家的人，就像他自己说的“我也曾替你家扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业”。猪八戒很平凡，并且他还有些丑陋，人们接近他，调侃他，嘲笑他，他也是一笑而过，不会像孙悟空那样恼羞成怒，就是生气，也带着憨憨的样子，反而惹来另一顿嘲笑。人们之于猪八戒，会觉得自己高于他之上，可以调笑，可以戏弄；而之于孙悟空，则只能高山仰止，只有敬畏的份了，或者还有些“枪打出头鸟”的意思。
 再说说八戒的懒惰吧，我觉得八戒的处事原则很好，份外的事绝对不干，份内的事能不干则不干。多做多错，少做少错，不做不错。这句话还是有一定的道理，取经的一路上，八戒就没犯什么大错（不干活怎么会出错呢），倒是孙悟空手快脚勤的，总是多打错打妖怪，让唐僧埋怨，还不能犟嘴，否则就念紧箍咒。让八戒去探路，他却睡着了，回来还很会编，其实不怨八戒，不管谁要跟他们一路也会编的，因为路上不是老虎精，就是兔子精，连花都会成精，所以睡不睡，探不探路都会碰着妖精的，因为这就是唐僧的命，所以还不如睡上一觉。
 5、贪吃和愚蠢的猪八戒
 “吃”是猪八戒的另一大特点。他的“丈人”高老称他“一顿要吃三五斗米饭；早间点心，也得百十个烧饼才够”，西天路上，猪八戒则是一天到晚的叫饿，捉妖之前非要饱餐一顿，捉妖归来也是“不分好歹，一齐乱上，但来的吃个精空”，因此落得个贪吃的坏名声，让唐僧痛恨不已。其实猪八戒不算是贪吃，只能说是能吃，毕竟猪八戒是个粗大壮实的黑猪精，肠胃自然是要比作为人类的唐僧和瘦小的猴子大得多，但是西天路上何其辛苦，餐风露宿，饥一顿饱一顿，平时在荒郊野外也没个吃的，也只有在有人家的地方才能吃得好点，吃得饱点。猪八戒也只有在那些有吃的地方才表现出他“贪”吃的一面，平时他忍饥挨饿也没见得吭一声。所以，猪八戒只是胃口大而已，能吃，也不见得就有多贪吃。
 这一回写孙悟空在五庄观果园里摘来三个人参果，他们与沙僧兄弟三人每人一个。沙僧与悟空细嚼慢咽还没吃完，那猪八戒食肠大，口又大，拿过来，张口毂辘的囫囵吞咽下肚，却白着眼胡赖，向行者、沙僧问道：你两个吃的是什么？又要去弄些来吃。孙悟空把他教训一顿：兄弟，你好不知止足！这个东西比不得那米食面食，撞着尽饱。像这一万年只结得三十个，闻一闻就活三百六十岁，吃一个就能活四万七千年，我们吃了他这一个，也是大有缘法。
 猪八戒的贪吃，就是通过这样的细节表现的，你说可爱不可爱？世间万物不仅有大美，而且有大丑，而丑到极处，便是大美。就像法国大作家雨果所描写的大丑男卡齐莫多一样，猪八戒自有他的丑态美，滑稽美，幽默美。这也是众多女性喜欢他的原因，猪八戒的确能给人带来快乐。其实，男人无所谓美丑，上到床上眼睛一闭还不是一样。猪八戒吃人参果――囫囵吞枣，这个歇后语就是从这里来的。

 总的看来，猪八戒是可爱的。因为他有着人类的每一个优点和缺点，正是这样，他才成为一个活生生的人。他的形象作为人的个性特征，不仅是鲜明生动的，而且其中体现着丰富、充实的思想内容，他有许多矛盾统一的性格，名为“八戒”却又贪念十足，言行功利但却率真淳朴，奋勇勤谨却又常想偷懒散伙，憨中带着狡黠，自尊却又自卑，体现了人类围绕生存而普遍存在的欲望和弱点。
 
 参考文献：
（1）、罗梦山 编译.山海经.北京：宗教文化出版社。                                              （2）、吴承恩.西游记.北京：人民文学出版社。                                                   （3）、周先慎：《明清小说》113页，北京大学出版社。
（4）、鲁迅：《中国小说史略》
（5）、吴承恩：《.西游记》.北京：人民文学出版社，1997
（6）、张俊：《中国文学史》，北京师范大学出版社