梦里寻她千百度，那情却在红楼处——论红楼梦梦境描写

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【摘要】梦和现实是一种补偿关系，即当人们暂时还不能实现其意愿时，首先在梦境中得到补偿。它是意志的象征，不断地感召着人们去实现自己的意愿，它同时又予人以精神上的极大慰藉。我们通常所说的现实主义和浪漫主义相结合，客观上就已经把“梦”置于了一个崇高的地位。完全“摹写”现实的所谓“作品”，不是完整意义上的文学, 文学源于生活，生活造就文学！而梦境正是在生活的土壤中生成。弗洛依德说：“梦境是现实生活最为真实的反映。”
【关键词】红楼梦　梦境艺术
“梦境，梦中经历的情境，多用来比喻美妙的境界。”这是《现代汉语词典》对“梦境”一词的解释。梦境大都离奇荒诞，却历来受到文人的青睐，他们常借梦境来表达自己的愿望。表现了作者对美好事物和理想的追求。弗洛依德说作家是白日梦者，是梦的阐释者，这些不管具有多大程度的谬妄，然而至少有一点是无可非议的：文学总是要在文字上实现人们在梦中的“现实”。梦和现实是一种补偿关系，即当人们暂时还不能实现其意愿时，首先在梦境中得到补偿。它是意志的象征，不断地感召着人们去实现自己的意愿，它同时又予人以精神上的极大慰藉。我们通常所说的现实主义和浪漫主义相结合，客观上就已经把“梦”置于了一个崇高的地位。完全“摹写”现实的所谓“作品”，不是完整意义上的文学, 文学源于生活，生活造就文学！而梦境正是在生活的土壤中生成。弗洛依德说：“梦境是现实生活最为真实的反映。”梦境是现实中人的思想感情、道德品质、愿望、顾虑等的一种“折光”，也是作品中人物的心情、性格、思想和内心世界的反映。把梦境引入自己的文章，兴许会起到很好的表现效果。那些现实存在与理想的落差；生活的苦闷与无法排遣的情感压抑；一切得不到满足的无法实现的现实存在；那些来自生命的激情与现实冷酷的冲突；那些由抉择产生的困惑与矛盾……都是所成梦境之土壤。而文学也正是产生于这些土壤之上的艺术。因此文学与梦境同源共生
曹雪芹的文学名著《红楼梦》，原名《石头记》，因其写梦多，故而后来改名为《红楼梦》，那这部奇书总共写了多少个梦呢？      据统计，全书共写了大大小小的梦境三十二个，其中前八十回二十个，后四十回十二个。全书写梦最长的要数第五回贾宝玉梦游太虚幻境，其次是第八十二回林黛玉的一场恶梦和第一百一十六回贾宝玉再游真如福地；而最短的梦则是第十三回贾宝玉在梦中听见秦氏死了和第八十九回林黛玉睡梦中常听见有人叫宝二奶奶。然而，《红楼梦》中的梦境描写，或长或短，或详或略，都不是可有可无的。有的紧密地为深化作品的主题思想服务，作者通过梦境，揭示了现实生活中的矛盾；有的则是有助于人物性格的刻画，特别是揭示人物的心理活动。    《红楼梦》写梦的手法也是变幻莫测，不见雷同。有时象是描绘一个真实的生活细节，结果却是在写梦。如果不是用心去读，就受骗了；有时写梦通篇又不用一个梦”字，若不仔细看，并不觉的其是在写梦；多数梦则是直接点明，从正面展开梦境描绘，而其中有时又是十分奇特，曲曲折折地写梦中梦、写连环梦，还有梦中写梦，梦中又梦；有的前呼后应，使两梦内容相印。总之，从故事情节的发展上看，全书起于梦，结于梦。表面是写梦，实际并非写梦。
这写大大小小的三十多个梦汇成了一场红楼之梦，这些梦从不同的角度以不同的视角来反映了现实生活，在这里将粗略发将其分为三类，并结合具体的梦境来分析其重要作用和艺术审美。
一．寓处世哲理于梦境之中——揭示哲理的梦
所谓的揭示哲理的梦境就是作者试图用某个人的梦境来阐述和总结出人生和生活的哲理，
这个总结出的哲理在大多数人看来并不一定是客观的能指导人们生活的真理，而是以作者
本身境遇出发，是作者或者作品中的人物所尊崇和所信奉的，体现的是作者本人经历了封建
家族的繁华和没落而悟出的人生信条。这种揭示哲理的梦境描写在《红楼梦》里占有举足轻重的位置，因为《红楼梦》以为“梦”为名，更是以“梦”做为开始，也是“梦”为结尾，更加的说明“只是一场黄梁之梦”而已，也深刻的说明了曹雪芹做梦到梦中最后梦醒的凄凉感受, 《红楼梦》是名副其实的封建社会的百科全书。
    《红楼梦》的第一场梦是甄士隐做的白日梦，最后的一个梦乃是宝玉所做，是得他悟透人生，看破红尘，在这两场梦里个有一副联语：“假做真时真亦假，无为有出有还无”，“假去真来真胜假，无原有时有非无”，这两句话里，无非就是体现真与假，有与无两对哲理概念，在《红楼梦》中所有的人物，男男女女的明争暗斗，痴情哀怨，悲欢离合，兴衰际遇，都在两句联里体现的淋漓尽致！什么的“假”呢？“假”就是“真”的对立，是幻想，是假象，这种一种作者本人心中的幻想和梦想追求的东西，也是大观园中的那些红男绿女追求的癔想的东西，是一个理想境界，在那样的社会现实下是不能存在也是不允许存在的。“真”是“假”的对立面，在书中指的就是现实，客观存在的事实，是真实的生活描述，是活生生的发生在贾府这个封建社会的缩影里，是一个人间的悲剧！“无”就是理想的幻灭，成为了不副存在的东西，最后所有的繁华，所有的感情不都变成了泡沫，烟消云散；“有‘是发生的或者正在发生的，书里所有的人，事，风花雪月，亭台轩榭，感情的游戏和债务。
这第一句话就是整个《红楼梦》的开场导语，这基本已经定了整个作品的基调和主题思想，所有的故事情节和发展的过程都是这句话的衍生和体现。“假做时真亦假”，当把幻想当作是现实的时候，这是一个梦幻，这样的现实只是想象出来的，是根本就不存在的，把实理想化了，只是一个幻境。也就是说，真就是现实，假呢就是幻想，真与假，现实与幻想是不能同时存在的，幻想终归是幻想，虽然美好但是是不能变成现实的，就象宝黛的爱情，现实的人生的悲剧的无法改变的。
“无为有处有还无”，本来是不存在或者不应该存在的东西，在某种特定的条件的情况下变成了现实存在的东西，这本质上就是不存在的东西，即便成为了现实的存在，成为了“有”也是无根之本，不会永久的存在，正如大观园中的鸟语花香，欢歌笑语，衣袂翻飞，美酒佳肴，都是会烟消云散的，一切幸福欢乐都是昙花一现，海市蜃楼，都是会消失的，最后都是黄粱梦醒，人去楼空！
这两句话就就是《红楼梦》整个作品当中反复体现的哲理最精确、最精练的概括，最能体现曹雪芹历经繁华和没落的巨大反差的心理，世事无常，幸福欢乐也不是恒久的，也注定了红楼梦悲剧的基调，也预示了悲剧的结局。
这第二联就是整个作品的结束语。“假去真来真胜假，无原有时有非无”，这与开头的那句有着异曲同工之妙，看着有相同的地方，仔细的品味又有着不一样的地方，不同中有着相同，相同中又有着差别，真真假假，假假真真，还是体现了真与假，有和无的哲理。“假去真来”的意思就是假的也就是幻想没有了，破灭了，但是没现实社会中的悲剧还是不可避免的发生了，幻想终归是幻想，在现实中是不能存在的，“真胜假”就是说现实战胜幻想。“无原有时有非无”的意思就是理想原与现实之时,现实呢是不可能成为理想的.
这两副对联揭示的是一个哲理,幻想终归是幻想,是不能成为现实的,在那种特定的社会背景下,为了那不能成为现实的幻想而做梦男女们,注定是封建社会产物,繁华易逝,悲剧就随之而生了,那种超脱出社会发展进程的幻想是禁不住现实的冲击的,第一句就定了整个作品的基调,这就是说整个作品的故事情节的发展早就在开始的甄士隐的白日梦中一句“假做真时真亦假，无为有出有还无”就定下了,白日梦就是指的幻想的东西,不会成为现实的白日梦!后一句“假去真来真胜假，无原有时有非无”也真的总结了在梦中这些男女们大梦醒来,一切皆空,两个联语,一个是导语,一个是结束语,揭示了整个作品的主题思想,也同时阐述了整个作品的哲理,相得益彰,虚实呼应,这两句联语都在梦中出现,真是作者的妙笔所在,主导思想一致,这就是预示着这场红楼大梦是”白日梦”为开始,而又是以梦醒而破灭为终.
二.警示忧思皆为梦——警示型或者恐惧型的梦境
这种梦通常是指一个死去的人出现在一个活人的梦境之中，想活着的人提出劝告或警告，并且预示着某种灾难要发生．而这个活着的人也必须和死者有着某种关系上的牵连，并且活着的人是因为有能力解决一些事情人，＂在《红楼梦》的第十三回，秦可卿死后托梦给王熙凤，就是这样警示型的梦。
我们读者所看到的梦境的描写，通篇都是秦可卿在说“补天”之策，实际上就是作者-曹雪芹的观点通过秦可卿的口说出来，并且以梦境的形式表现出来，对于以后贾府的败落以及王熙凤的所作所为这无疑提供了一个有力的佐证。秦可卿在梦中之言已经预示了贾府衰落的结局，这是历史的必然，也是现实的存在。所以就交代王熙凤要细密周到的安排后代，王熙凤在以后处理贾府的一切事务也是听了秦可卿在梦中的警示，并且在这警示的提醒下，也有扭转乾坤的局面，但是终究抵不住历史的洪流，最终无力回天，留下了遗憾，也在说明了一点，历史注定的东西人为是无法改变的。
秦可卿警示的梦境不但暗示贾府必定会衰落，符合历史发展的必然，也及时的提出了补天之策，从文章的结构来看，对后文是一个有力的铺垫，会让读者觉得那秦可卿不是和这个贾府的当家主事的又那么能干的王熙凤提前说了吗？不也提出了“补天”之策了，这贾府应该未雨绸缪，早有准备啊，那么这么多人的命运就不会是那么悲惨了，这正是曹雪芹的高明之处，给读者一个无力回天的遗憾，同时也暗示了王熙凤这样一个女人“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，看她八面玲珑，游离于贾府上下，左右逢源，深得老太太的宠爱，还是逃不过这个悲剧的结局，也是个悲剧人物，她玩弄别人于股掌之间，最后还是在历史面前陨落。这一切都会让读者感觉到一切都在意料之中一切又在意料之外，心生出遗憾同情和许多的复杂的感情，这样的效果都是因为有了王熙凤的梦境之中秦可卿之言，通过梦境的描写来达到这样的效果，真是为曹老先生良苦用心和出神入化的写作手法叹为观止。
恐惧或者忧虑的梦境，一般都是做梦的人在现实的生活中会遇到不幸和挫折，使之精神萎靡，所以对现实的恐惧和无奈，都无法摆脱，久而久之就形成一种痛苦的心境，在梦境中就会直接或者间接的表达出来。
以《红楼梦》八十二回《病潇湘痴魂惊噩梦》，真是描写黛玉心理最长的篇幅，也是最重要的梦，这个时侯的大观园已经显露出萧条的端倪，风起云涌，惊风骇浪，晴雯之死，芳官削发，探春远嫁这对于失去母亲，性格内敛，体弱多病的黛玉是一个极大的震撼，她寄人篱下，在这深深的庭院之中，哪又是她的栖身之所，哪个又是她的亲近之人，所以她对自己的未来和自己的归宿有了深深的担忧，虽然她还抱着和宝玉结合的梦想，但是聪慧如她，她感觉的到有她无法抗拒的力量在阻止他们的结合，她深知自身的柔弱是无法和现实抗拒的，所以她的希望越来越渺茫，在这种情况下，她做了这个噩梦，不但是恐惧而且也有着预示。
在梦中，黛玉向贾母求情，也深刻的说明了黛玉已经明白自己寄人篱下，贾府对她的一切无非就是施舍，不但在感情上日益疏远，而且在经济上也是贾府的负担，这些问题是现实存在的，但是在生活中没有特别明显的表现出来，而在梦中却真实的集中的表现出来，这不但揭示了黛玉敏感多疑的性格，而且说明了事实确实如此。另外就是梦中表现出来宝黛之间的爱情悲剧的实质，也深刻的表现出黛玉对于她和贾宝玉之间的爱情早就有了预感，他们终归是走不到一起的，现在她只能要的就是宝玉对她至真至诚的爱情，在梦中，宝玉向黛玉剖心沥胆爱情表白，海枯石烂的爱情誓言，但是在现实中黛玉是绝对不会希望宝玉这样做的，但是在梦中却把她内心最深处最隐蔽的秘密表现出来，她知道她和宝玉之间的爱情不会成为现实的美满，她试图求助于疼爱爱她的外祖母，但是却是事与愿违，所以她只能寄托于她钟情的宝玉，所以才有了宝玉在梦境中的剖心盟誓，在得到于得不到之间，在现实和幻想之间，这就注定了宝黛之间的爱情是一个令人扼腕叹息的悲剧，也完全的展示了宝玉和黛玉的性格特点，这样的一个梦境的描写，使我们不得不佩服作者写作手法之高明。可一个妙字了得。
三.云雾缭绕之所，遇仙于梦境之中——遇仙型梦境
    这种梦境一般都是梦见自己进入仙境或者得到仙人的指点，可以预知未来或者他人的命运。
这在《红楼梦》中以第五回贾宝玉梦游太虚幻境最为典型。
贾宝玉在太虚幻境中在警幻仙姑的导游下，翻阅“金陵十二钗”图册，听仙女们演唱“红楼梦十二曲” ，饮美酒，品香茗，与兼美“柔情绕指，又有警幻仙姑和先祖之灵对他谆谆警诫，最后贾宝玉落入万丈迷津，这就是他一生的简约概括，也是小说提名《红楼梦》的来由。单说那红楼梦十二曲，引子就是以哀怨悲伤为基调，透出凄凉哀婉的情感旋律。
开辟鸿蒙，谁是情种？都只是为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此才上演这怀金悼玉的《红楼梦》。
一开始就注定了这《红楼梦》中人物的悲剧命运。《终身误》和《枉凝眉》的凄怨哀婉的描写了宝、黛、钗三个人之间的爱情纠葛和爱情悲剧；其他的十支曲子各自都各自描写金陵十二钗的不同命运，其中写贾元春的《恨无常》，不仅预示了她的早夭，也隐括了她所支撑的家族破败的前景；《分骨肉》是写贾探春的，虽然她精明能干，有心机，能决断，但是生不逢时，贾府已经走到末世，纵然她有再大的能力也回天无术，最后落得一个远嫁难归的结局！再如写王熙凤的《聪明累》已经有了扑面而来的衰败颓废的气息——“机关算尽太聪明，最后反误卿卿性命”，在那十二金钗图册里面，那只“雌凤”不就是站在冰山上吗？还有写李纨的《晚韶华》，表面上看“戴凤冠，披凤袄”，表面上理解是个“老来富贵”，实际的意思是迟到的晚年荣华，这才是这个曲牌的最真实的喻意，所以在曹雪芹的笔下，尽管李纨这样守节教子，最后落得了安享晚年，但是也只是一场“梦幻”，因为那一切“都抵偿不了无常性命”。
到了十二金钗最后一个，也就是作者要通过这最后一个来点题，这便是写秦可卿的《好事终》。
到了 “红楼十二只曲”的最后一只曲《收尾.飞鸟各投林》，曲子表面是写了 “金陵十二钗”的不同命运终结，实际上是在说荣、宁二府最后走向衰败的的结局，“树倒猢狲散，食尽鸟投林”的惨象。
综上所述，三种不同类型的梦境描写方法，虽然是以不同的形式来体现的，但是都是以现实为基础来进行艺术加工和创造的，使得这部现实主义的巨作焕发了迷人的魅力，而梦境描写的巧妙运用在这部作品里起到了非常重要的作用，从而创造了一个特殊意蕴的艺术环境和艺术气质！
《红楼梦》是一部伟大的现实主义巨作，伟大作家曹雪芹让符合客观事实的现实逻辑和艺术创作幻想在《红楼梦》中达到完美的结合，借助于梦境描写的手法，巧妙的把客观现实以及人物的灵魂境界表现的淋漓尽致，使之成为中国文化史上的四大名著之一，这是一个伟大的创举，使《红楼梦》呈现了浪漫的文化特质，多少年是人趋之若鹜，久传不衰，更是现时代电影人、电视人极力推崇表现的文化题材，更使多少“红学者”流连忘返，“梦里寻他千百度，蓦然回首仍在红楼中”。

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