学习闻一多思想的爱国主义思想的体会

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学习闻一多思想的爱国主义思想的体会
闻一多是我国现代著名的诗人、学者和民主战士，作为一名诗人，他无论在创作实践上，还是在理论建树上，对于中国新诗的发展，都作出了巨大的贡献。作为一名民主战士，他从青年起，即具有一颗炽热的爱国心，立志将祖国从危难之中挽救出来。北京爆发了“五四”运动后，闻一多热情投入了斗争，被选为出席全国学联的清华代表。在“五四”运动的激流中，闻一多参加了一系列改革社会的尝试，而革新诗歌的成就尤为突出。这一时期诗人发表了一系列热情歌唱美以及对理想的追求的诗歌，如《西岸》、《剑匣》、《雪》、《李白之死》等，初步映射出闻一多热情爱国的精神。一九二二年七月，闻一多赴美留学，先后在芝加哥美术学院，科罗拉多大学，纽约艺术学院学习美术。他的西洋画学得很有成就，多次得到赞誉，但身处异邦，由于祖国经济落后，国力衰微，时时受到有意与无意的侮辱，更激发闻一多的爱国之心，并不停地通过诗歌创作来表达这种日益强烈的情感，比如代表作《太阳吟》、《忆菊》、《园内》等。一九二五年五月，闻一多提前结束留学生活，带着满腔热情，回到梦牵魂绕的祖国，严酷的现实撞破了诗人的理想，闻一多以更大的热情投入爱国救国运动中去，积极参加联大的民主运动，抗战胜利后，他出任民盟中央委员等职。一九四六年七月十五日，在“李公朴先生遇害经过报告会”上，他拍案而起，发表了气壮山河的《最后一次讲演》，痛斥国民党反动派的法西斯暴行。当晚，他也遭到国民党特务暗杀，牺牲时才４８岁。这时期，闻一多写了大量热情讴歌祖国的篇章：《一句话》、《一个观念》、《祈祷》诸诗。可以说闻一多是中国具有爱国心的知识分子走上革命道路的一个典范。
一、追求救国理想之情
在清华学校学习时期，闻一多创作的诗歌主要表现为追求救国理想之情。
在诗中，诗人通过热情地歌唱对美好理想的追求来表达他的爱国救国情愫。一九二０年七月，闻一多发表了第一首新诗叫《西岸》，在诗中，诗人虚构了一条“宽无边，深无底”的大河，它他世界分隔为东西两岸，诗人热切地希望投向“西岸”[2]。“东岸”[2]象征我们这个古老的东方大国，它还生活在封建的苦雾当中；“西岸”象征西方世界，它是什么样子，诗人没有正面描述，只希望能“搭个桥，穿过岛，走着过”，尤其是诗人暗示：终于有一天，不愿继续忍受封建苦雾的人们，要把西方文明的影像带回家乡。诗歌表现了诗人寻求救国道路的愿望。又如《剑匣》，诗中以精心雕镂一极华贵精美的剑匣比喻对美的苦心追求。等到大功告成，主人公甘愿用剑匣来结束自己的生命。这首诗虽说是唯美之作，但它却反映了社会现实生活，流露出诗人将“艺术”作为“救国”途径之一的观点。《李白之死》以月亮象征美，歌颂李白下水救月，以身殉美。在《艺术底忠臣》中，他表示“美即是真，真即美”，他要“鞠躬尽瘁，死而后已”，他所要抒发的就是这种对美对艺术的忠诚，以及在创造美的过程中，追求的执着，失败的苦恼，成功的欢愉等。
在这一时期，诗人写了大量赞颂美的诗歌，比如《李白之死》、《雪》等，这些诗均表达了诗人对美的追求，实质上是包含着对生活的热爱和对美好理想的追求，决心改变祖国的命运的强烈愿望。
二、游子之情
在留学美国时期，闻一多创作的诗歌主要表现了思念祖国的游子之情，表现作为炎黄子孙的民族情怀。
（一）初至美国而引发的强烈的海外游子的怀旧思乡情怀
一九二二年七月，闻一多年仅二十三岁就离开祖国，挥别亲友，远渡重洋，留学美国。他身处异邦，举目无亲，思乡心切，于是用笔写下大量思念故土一草一木的诗歌：《太阳吟》、《忆菊》、《园内》、《渔阳曲》、《南海之神》等。这时，他心目中的祖国是如此的美好：
我要赞美我祖国底花！
我要赞美我如花的祖国！（《忆菊》）
又是如此的崇高：
太阳啊，慈光普照的太阳！
往后我看见你时，就当回家一次；
我的家乡不在地下乃在天上！（《太阳吟》）
又是如此的充满了希望：
啊！诗人的花呀！我想起你；
我的心也开成顷刻之花，
灿烂的如同你的一样；
我想起你同我的家乡，
我们的庄严灿烂的祖国，
我的希望之花又开得同你一样。（《忆菊》）
无尽的思乡之情让作者产生了幻觉，其中《太阳吟》用充满浪漫主义色彩的奇妙想象抒发了诗人对邦家的思念：
太阳啊——神速的金乌——太阳！
让我骑着你每日绕行地球一周，
也便能天天望见一次家乡！

太阳啊，奔波不息的太阳！
你也好像无家可归似的呢。
啊！你我的身世一样地不堪设想！

太阳啊！也是我家乡底太阳！
此刻我回不了我往日的家乡，
便认你为家乡也还得失相偿。
诗人借太阳的奔波，无家可归来引出自己身在异乡的孤寂之心；又借太阳的运行：“让我骑着你每日绕行地球一周，也便能天天望见一次家乡！”来想象自己见到日思夜想的家乡。作者那颗思乡之心表露无遗，思乡之情情真意切，让人感叹不已。
（二）由深切的思乡之情升华为强烈的爱国之情
闻一多在留学之时，我们国家贫穷，民族落后，在世界上处于屈辱地位，作为一名中国的留学生，处处受到有意与无意的侮辱和伤害，此时的闻一多将思乡之情更直接升华为爱国之情，更强烈地倾注他那股浓烈的爱国之情，从他的《我是中国人》、《爱国的心》、《醒呀！》、《长城下之哀歌》等作品均表现出他的爱国之心。如《我是中国人》：
我是中国人，我是支那人，
我的心里有尧舜的心，
我的血是荆轲聂政的血，
我是神农黄帝的遗孽。
在这里，诗人想到的不仅是我们中华民族的归属问题，而且是中华民族地位的问题，抒发出诗人对祖国历史的骄傲，做一名中国人的骄傲。又如《忆菊》：
习习的秋风啊！吹着，吹着！
我要赞美我祖国底花！
我要赞美我如花的祖国！
请将我的字吹成一簇鲜花，
金底黄，玉底白，春酿底绿，秋山底紫，……
然后又统统吹散，吹得落英缤纷，
弥漫了高天，铺遍了大地！

秋风啊！习习的秋风啊！
我要赞美我祖国底花！
我要赞美我如花的祖国！
这是一首充满爱国主义之情的诗，在诗中，诗人禁不住满怀的激情而赞唱着可爱而美丽的祖国，感情深厚而澎湃。
三、忧国之情
留学归国后时期，闻一多创作的诗歌更多地表现为忧国之情。诗人回国后写的诗，多数收入他的第二个诗集《死水》中。当诗人提前结束留学生活，带着满腔热情回到梦牵魂绕的祖国，应该高兴才是，可是，严酷的现实，黑暗的社会，击碎了他以前充满激情的“如花底祖国”的想像，他得到的是“一场空喜”，他发出悲天愤地的呼喊：“我来了，我喊一声，迸着血泪，／这不是我的中华，不对，不对！”这是怎样的失望和悲哀啊！诗人在经历了困惑、失望、悲痛、忧愤之后，再一次呼喊：“那不是你，那不是我的心爱”，这是诗人的发现，但挖掘诗意，又决非至此，诗人的真正“发现”还在最后四句：
我追问青年，逼迫八面的风，
我问，拳头擂着大地的赤胸，
总问不出消息，我哭着叫你，
呕出一颗心来，——在我心里！
既然诗人回国后见到的不是“我的中华”，不是“我的心爱”，那么诗人的“中华”，诗人的“心爱”在哪里？他“问天”、“逼风”、“擂地”，可是，“总问不出消息”，他哭着喊着，挣扎着……啊，原来还“在我的心里”，——“如花底祖国”还珍藏在诗人心里。这是多么强烈、深厚的爱国热情啊！诗人没有因失望而沉沦，相反却在失望和愤懑中升腾起一种对祖国的执着和忠贞的爱。诗的结尾，石破天惊，既揭示了悬念，指出这才是真正的“发现”，以突出地表现了诗人对祖国的爱之深切，永恒。《一句话》是诗人对理想中的祖国的热情讴歌，“咱们的中国！”多么亲切、自豪，“咱们的中国！”有强烈的责任感，诗人坚信，我们的历史悠久的祖国必然会“爆”发革命，必然会成为理想的中国。“咱们”一词的确生动地表现了闻一多那强烈的主人意识、个性意识。它的潜台词就是这中国是我们大家的，不能任其衰弱毁灭，也不允许那些“行尸走肉”断送！这又凝结了诗人对祖国多么强烈的爱！《死水》是闻一多爱国诗的代表作，它虽说是诗人“偶见西单二龙坑南端一臭水沟有感而作”，但“死水”肯定还有其文化意义、社会意义。按惯常说法：“死水”也就是“祖国”。用“死水”来象征旧中国社会现实，已表达了诗人极度的愤慨，更有甚者，诗人采用己上加丑乱上添乱的写法，让“死水”更加臭不可闻：
      这是一沟绝望的死水，
      清风吹不起半点漪沦。
      不如多扔些破铜烂铁，
      爽性泼你的剩菜残羹。
诗人之所以这样做，恐怕与“爱之愈深，恨之愈切”的情感有关。既然祖国到了令人“绝望”的地步，不如加速它的灭亡，让美的新生。下面是诗人情绪性的气话：　
    不如让给丑恶来开垦，
    看他造出个什么世界。
如朱自清所说：“这不是‘恶之花’的赞颂，而是索性让‘丑恶’早些‘恶贯满盈’，绝望里才有希望。”这首诗表现了诗人对旧中国腐败现实的不满，显现出一种无可奈何的愤慨心情，透过这愤慨之情，强烈地反映了对祖国爱之深、求之切的赤子之心。此外，当诗人回国后，追求的理想与现实发生冲突后，所发生的愤慨之情同样是出于对祖国深切的爱。《发现》就相当充分地写出了这种情绪，一个慷慨激昂的爱国者形象跃然纸上。这时，诗人已由对美的追求转而正视丑的现实。《静夜》一诗生动地表现面对现实，一个正直的爱国诗人是无法安坐在艺术的象牙塔中的：
       如果只是为了一杯酒，一本诗，
       静夜里钟摆摇来的一片闲适，
       就听不见了你们四邻的呻吟，
       看不见寡妇孤儿抖颤的身影，
       战壕里的痉挛，疯人咬着病榻，
       和各种惨剧的生活的磨子下。
       幸福！我如今不能受你的私贿，
       我的世界不在这尺方的墙内。
       听！又是一阵炮声，死神在咆哮。
       静夜！你如何能禁止我的心跳？
面对着苦难的同胞，苦难的祖国，诗人又如何能静下心来追求艺术上的成功呢？
   四、鲜明的反帝倾向，更激发诗人的爱国主义之情
   闻一多留学期间，亲眼目睹帝国主义的丑恶，写下了《孤雁》一诗，宣泄了诗人极度的厌恶感：
      啊！那里是苍鹰底领土——
      那鸷悍的霸王啊！
      他的锐利的指爪，
      已撕破了自然底面目，
      建筑起财力底窝巢。
      哪里只有钢筋铁骨的机械，
      喝醉了弱者底心血，
      吐出些罪恶底黑烟，
      涂污我太空、闭熄了日月。
诗中含蓄地道破了资本主义社会物质文明掩盖着的剥削压迫的实质。诗人对弱肉强食的“苍鹰底领土”发出了咀咒。《洗衣歌》是抗议帝国主义国家种族歧视的著名诗篇。诗人了解到在美洗衣的华工所受的轻视和凌辱之后，感到非常痛心，他充满义愤地写道：
      我洗得净悲哀的湿手帕，
      我洗得白罪恶的黑汗衣，
      贪心的油腻和欲火的灰，
      ……
      你们家里一切的脏东西，
      交给我洗，交给我洗。
在民族歧视面前，面对那些剥削者，诗人毫无民族自卑心理：你说洗衣的买卖下贱，肯下贱的只有唐人不成？你们的牧师他告诉我说：“耶稣的爸爸做木匠出身。”[5]这论战性极强的诗句，无疑是对“交费者”的种族歧视的一记猛掌，也是对帝国主义的民族压迫的一种反抗，这正是一个中国人应有的情感和尊严。
    五、关心民众疾苦，忧国忧民之情
    在闻一多的新诗里多处写到民众的疾苦，表现了他对民众的关心与同情。在《春光》一诗中，诗人描绘出一幅恬淡怡人的自然景象之后，平滑地转向另一种景象——社会现象：“忽地深巷里迸出了一声清籁：可怜可怜我这瞎子，老爷太太！”两幅画面，矛盾对立，前一幅“春喜”，后一幅“春怨”。在诗人眼里，那个时期，生命的活跃仅仅是春天的表层意象，它的里层照样充满生命的枯萎和意义。诗行里，一股同情“叫花子”的感情流溢出来。《罪过》围绕一个挑着水果担子的老头儿构筑全篇，老头儿病了，但为了全家的生计，仍不得不强挣着挑担进城，做小买卖求生。后来，老头儿支撑不住了，“老头儿和担子摔一交，满地是白杏儿和红樱桃。”这一“交”。不只摔破了手，更致命的是摔破了全家人的饭碗：“这叫我怎么办怎么办？回头一家人怎么吃饭？”通过典型的事件的形象描述，诗人既关切、同情穷苦人民，更把批判矛头直指当时黑暗社会。《荒村》朴素的语言和直白的描写，入木三分地勾画出一副军阀混战年代广大乡村人烟断绝、十室九空的凄惨景象：“虾蟆蹲在甑上，水瓢里开白莲；/桌椅板凳的田里堰里飘着；/蜘蛛的绳桥从东屋往西屋牵？/门框里嵌棺材窗棂里镶石块！这景象是多么古怪多么惨！”以荒村的巨大不幸，直接表达了诗人对现实的愤懑，以及对劳动人民的同情。读了这首诗，我们很容易联想到杜甫的“三吏”、“三别”、《北征》等诗，表现出关注国计民生的真挚情怀。
    爱国主义思想是贯穿闻一多全部诗作的红线，这是闻一多丰富的人生经历，激情澎湃的进步思想与当时苦难的祖国，斗争的年代相结合的结果。中华民族，源远流长、光辉灿烂的历史传统和悠久丰富的文化哺育着诗人的成长，陶冶着诗人高尚而伟大的情操，作为炎黄子孙，闻一多身上流淌着龙的血液，胸膛怀着一颗赤热的心。当诗人怀着满腔热情来到清华园，同时北京爆发了“五四”运动，他一下子就接受进步的新思想，阅读了大量的社会科学书刊，对祖国的前途越来越关心，对祖国的感情也越来越深。“五四”爆发的当天晚上，他用大红纸抄录岳飞《满江红》张贴在饭厅前布告栏里，激发大学生“从头收拾旧山河”的爱国激情。再到诗人赴美留学，身处异邦，亲身感受到民族压迫和种族歧视的严酷事实，激发他具有强烈的民族意识的爱国主义感情，用诗歌将这些一一记录出来，既激励自己，也激励别人。他所做的一切，足以让他无愧于诗人的称号，更无愧于战士的称号，壮哉！闻一多！

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