浅析《三国演义》中刘备的形象
《三国演义》这部历史名著,情节跌宕、气势磅礴,读来使人感慨万千,荡气回肠。它里面的许多情节脍炙人口,耐人品味。《三国演义》在曲折紧张,舒展自如的故事发展中塑造了一百多名栩栩如生的人物形象,刘备更是一位妇孺皆知、家喻户晓的形象。在波澜起伏的三国风云之中,他集“仁”、“义”于一身,白手起家,从“织席贩履”之人成长为一代君王,他的重德尚义,任人唯贤,礼贤下士,计谋过人,以及“仁”、“义”中所存之虚伪的性格使他在诸侯争霸中脱颖而出,开创出一代霸业。 一 刘备是“仁”的典型形象 作者塑造的刘备形象给人一种宽仁爱民、礼贤下士的印象,这一形象与封建社会所认可的贤君明主相吻合,更加符合当时的纲常伦理。在封建社会“仁”是贤君明主必备的品德,毫无疑问,刘备就是一位集“大贤”于一身的人物。刘备是作者着力塑造的“仁”君的典型,在诸侯争雄的年代,曹操占据中原,“挟天子以令诸侯”,占据天时,江南东吴孙权凭借长江天险雄霸一方,占有地利,而刘备在种种不利因素中,在狼烟四起的纷争中,“以民为本”“宽待下属”,占尽了“人和”。 1 在《三国演义》中作者将刘备刻画成“仁”和“义”的突显。 “仁”和“义”的化身,使刘备的“汉室正统”的地位不断加强,这在小说《三国演义》中得到了充分的体现。在历史中,刘备的确具有贤君的品德,陈寿《三国志》中记载“先主之弘毅宽厚,知人待士有高祖之风,英雄之器也”。作者为了使《三国演义》中的刘备更具有“仁”的品德,进行了一系列的艺术的夸张,使刘备的形象更加具体,趋于人性的完美,弱化了刘备的缺点和不足。这同作者“拥刘贬曹”的倾向是分不开的,正是刘备的“仁”衬托出曹操的“不仁”。通过刘备与曹操的比较,刻画曹操的“奸雄”形象和“宁教我负天下人,休教天下人负我”的人生信条,衬托出刘备的英明贤良。刘备处处深得民心,爱民如子,是典型的明君形象。在小说《三国演义》中作者塑造的曹操形象口蜜腹剑,阴险狡诈,有时残忍的令人发指。在第十回,曹操“杀戮人民,发掘坟墓”坏事做尽,丧尽天良,是不折不扣的沾满人民鲜血的刽子手。正是曹操的“不仁”更突出了刘备的“仁”。作者塑造的刘备形象是受人民拥戴的众望所归的领导者。当刘备无“立锥之地”时,陶谦自动让贤,把徐州交给刘备,刘备坚辞不受,但是徐州百姓闻之此事,涌到府前拜哭。甚至说“刘使君不领此郡,我等皆不能安生矣!”足见刘备在当时“深得民心”,同时更彰显了他的“仁”“义”。 《三国演义》中作者始终坚持“拥刘贬曹”的主旨,塑造的刘备形象更是离不开这个主旨。作者描述的“张翼德怒鞭督邮”让人觉得痛快酣畅,同时体现出张飞性格的鲁莽豪爽、疾恶如仇的一面。小说描述刘备“玄德终是仁慈的人,急喝张飞住手”,到最后,玄德对督邮说“据汝害民,本当杀却,今姑且饶命。吾缴还印绶,从此去矣。”更加衬托出刘备的“仁”“义”。 2 宽人爱民、礼贤下士使刘备成为贤明君主。 作者塑造的刘备形象着力刻画了刘备宽人爱民的一面。刘备作为群雄割据中逐渐发展强大的一方,很好的印证了“得民心者得天下”这句话,由于他的宽厚仁义,刘备无论是在顺境中还是在逆境中,作者始终把他宽人爱民和礼贤下士的一面放在首要的地位。《三国演义》在第四十一回写“刘玄德携民渡江”时,刘备被曹操所击败,一路退却,刘备率领三千军马不忍抛弃百姓轻装前进,小说描写“新野”和“樊城”两县百姓。“扶老携幼,将男带女,滚滚渡江”,跟随刘备,正是有百姓跟随,前进缓慢,才被曹军追上。但刘备却说“举大事者必以人为本,今人归我,奈何弃之?深刻地体现了刘备爱民之心,突显了他的“仁”。 刘备在《三国演义》中不仅被塑造成是爱民如子的“明君”,更是一位礼贤下士、求贤若渴的“明君”。偶遇水镜先生,刘备就对他礼敬有加,视为知己。在遇到徐庶时,更是敬若上宾,不敢怠慢。尤其是在对待诸葛亮上,三顾茅庐,卑躬以待,把刘备礼贤下士的品德描绘的淋漓尽致,反映出刘备具有的贤君品德。 二 有“情”有“义”,领袖群伦 刘备之所以在烽烟四起的诸侯混战中逐渐强大,更离不开他卓越的领导才能。正是由于他善于领导和团结手下的文臣武将,知人善任,礼贤下士,“仁”“义”为先,使其所有部下任劳任怨,这其实就是刘备卓越领导才能的体现。 1 以“情”感人,“刁”买人心 感情对于每一个人来说都很重要,刘备作为一个领导者。他更善于用情来打动人,笼络大家的人心,使他手下的文臣武将心甘情愿为他效忠。刘备苦无贤士良相来辅佐,经水镜先生和徐庶极力推荐,刘备不辞辛苦,三顾茅庐,终于用情打动了诸葛亮,出山辅佐刘备。正像诸葛亮在《出师表》中所说“臣本布衣,躬耕于南阳”为报先主“知遇之恩”——“鞠躬尽瘁,死而后已”。从此以后,诸葛亮为蜀国的事业奔走劳顿,不辞千难万险,以至在刘备去世后,他还忠心耿耿,平番帮,出祁山,直至逝卧沙场。 刘备善于用“情”来打动人,使他更好的团结了他手下的文臣武将,更加巩固了他的领导地位。这在他和赵云之间表现的犹为突出。刘备和曹操交战兵败,赵云不顾个人安危,“单骑救主”,在百万曹军中往来冲突,视死如归,终于杀透重围,救出了幼主阿斗。当见到刘备时,怀中的幼主阿斗不见动静,解开铠甲看时,阿斗正在熟睡中。赵云高兴的说“幸得公子无恙”。刘备接过阿斗掷之于地说“为汝这孺子,几损我一员大将!”赵云忙向地上抱起阿斗,涕拜说“云虽肝脑涂地,不能抱也”。刘备摔孩子这一情节,生动的刻画出刘备用“情”来巩固他和赵云之间的关系。使赵云一心一意为刘备出生入死,而且“死而无撼”。 正是刘备巧妙的抓住了赵云的心理,同时在身处险境之时。刘备对阿斗的一摔,也恰恰起到了“情”的效果。他既是摔给赵云看,也是在摔给周围的人看,他手下的爱将比他的孩子还要重要,他要大家明白,他是一个贤明君主。 2 以“义”取信 在《三国演义》之中,“义”和汉室正统的刘备一方紧密相连。在《三国演义》第一回中,作者罗贯中就写出了“宴桃园英雄三结义”正是一个“义”字,使刘备和关羽、张飞紧紧团结在一起。在风雨飘摇的东汉末年,他们素昧平生,中间靠着一个“义”字紧紧连接着。在《三国演义》中,他们名为君臣,实为兄弟,发誓要救国扶危,上报国家,下安黎庶。正是靠着这个“义”字,关羽、张飞为刘备打拼出一片天下。 刘备作为一代明君,他用“义”取得了英雄义士的信任,也用“义”巩固了自己的政权。可以说,他善于用“义”取得大家的信任。“张飞醉酒失徐州”就是一个例子:张飞因醉酒打了曹豹,曹豹怀恨在心,引吕布里应外合,夜袭徐州,由于张飞喝酒误事,醉酒不能接战,也顾不得刘备的妻小,冲出重围。见到刘备由于关羽责问他,张飞拔剑欲自刎,被刘备拦下。刘备说兄弟情义重于徐州城和他的妻小。这对于性格直爽,心性淳朴的张飞来说,这种“义”的做法,无疑更加深刘备和张飞的关系。也更取得了周围人的信任。刘备的做法,这里面固然有为了自己的霸业善于权谋的一面,但“义”的确起了重要的作用。 刘备的宽厚仁义在《三国演义》中,不仅表现在他和关羽、张飞之间,在和其他人之间他也是“义”字当头,当张松建议刘备攻取益州之时,刘备不忍同室操戈。正是由于这个“义”字,让张松看到刘备的贤明。反倒使张松坚定了投靠刘备的决心,并联合了法正和孟达也投靠了刘备。由于“义”,使四方的英雄义士纷纷都来投靠,不断壮大了“刘蜀”一方。 3 知人善任,用人有方 刘备武功不及关、张、赵云,才智和诸葛亮比较起来更难望其项背。但是他作为一代贤君有他优势的一面。他知人善任用人有方,挖掘他们每一个人的最大潜质放手让他们发挥自己的最大能量。其中,刘备重用诸葛亮就足见他知人善任,用人有方。 诸葛亮在三国时期是一个关键的人物,他足智多谋,善于指挥军队作战,在战争中往往显示出高人一筹的能力。刘备慧眼识英雄,把诸葛亮这个在民间不为权宦所重视的卧龙请了出来,并且放手使用,把军政大权都交给他,使诸葛亮成为了名垂千古的贤臣良相。在诸葛亮临危托孤之时,身边的文臣武将众多,刘备深知担此大任的非诸葛莫数,正是刘备知人善任,重用了“布衣”出身的诸葛亮,才使自己成就了霸业,在诸侯争雄中形成三国鼎立的一方。 在烽烟四起的年代,没有良臣的辅佐,诸侯是成就不了霸业的。反之,没有慧眼识英雄的伯乐,也成就不了一代良将。刘备把赵云收归旗下也说明了刘备知人善任,用人有方,赵云开始跟随公孙瓒,当公孙瓒灭亡后,落草为寇,刘备却欣然接纳了他,并委以重任。并成为继关、张之后刘备重要的将领。赵云随刘备南征北战,攻城掠地,为蜀汉的发展壮大立下了不可磨灭的功勋。这其中离不开刘备善于发现人才,善于使用人才。正是由于刘备的这一优势,使他在诸侯争霸中脱颖而出,奠定了三分天下的基业,在发现人才和使用人才上也成了慧眼识英雄的伯乐。 三 刘备的形象塑造略有不足。 刘备的形象塑造在《三国演义》中固然有许多成功之处,但也有人物塑造上的欠缺。 1 刘备形象和曹操、诸葛亮的形象比较起来不够鲜明。 《三国演义》里虽然塑造了一位宽厚仁义、具有一定文韬武略、“喜怒不形于色”的刘备形象。但和曹操、诸葛亮比较起来,缺乏鲜明的人物个性,更缺乏人物细致入微的刻画,大都是粗线条的勾勒,人物形象个性不够鲜明。而曹操和诸葛亮的人物形象十分鲜明,个性十分突出,在艺术刻画上要超过刘备形象的塑造。 2、刘备形象在整部小说中塑造虎头蛇尾。 在《三国演义》之中,前半部写刘备时总体上体现出人物的性格,在后半部人物形象就逐渐模糊,缺乏个性塑造,也缺乏人物连贯性,描写篇幅急剧减少。 小说《三国演义》塑造的刘备形象整体上符合人物性格和特点。但在个别细节上却“画蛇添足”,反成败笔。在《三国演义》第十回中描写人民百姓拥戴刘备的情节给人以不实的感觉,刘安竟杀妻供刘备食用,本欲美化刘备,却画虎不成反类犬,让人觉得不可信和低俗无比,损害了人物的形象的塑造。