解读《伤逝》中的悲剧爱情

 解读《伤逝》中的悲剧爱情

 鲁迅〔1881.9.25～1936.10.19〕，中国文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》， 奠定了新文学运动的基石。从1927到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收集在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调》等中。鲁迅小说，字字珠玑，篇篇精品。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献。
 《伤逝》写于1925年，是一部鲁迅就自己的婚恋为题材而创作出来的小说，也是鲁迅先生唯一的一篇以青年恋爱和婚姻为题材的作品。讲述的是两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事，他们追求个性的解放，婚姻的自由。他们以强烈的批判意识重新估价现存的一切，发现和肯定人的价值，力图从过去的蒙昧状态中挣脱出来，这段爱情最终却以分离告终，为什么他们的爱情会慢慢变淡，最终走向破裂，主要有三个方面的原因：一是经济上的困顿是导致这场爱情失败的最直接原因；二是两位主人翁自身性格弱点及思想上变化是爱情破灭的主观原因；三是整个社会的沉滞、腐朽是爱情悲剧产生的客观原因。《伤逝》带给我们当代人两个方面的深思：一是爱情需要理性的认识；二是爱情升华为婚姻后需要用心经营。
 一、涓生与子君爱情的产生、结合与破裂
 1、子君与涓生所追求的个性解放
 涓生和子君爱情的产生原于两个人都有共同的追求和思想。文章主人翁子君 ，用她大胆和坚决的性格反抗着封建社会，在她身上散发出“五四时期”新女性的追求和向往。也正如鲁迅先生所写：“中国女性，并不如厌世家所说的那样的无法可施，在不远的将来，便要看见辉煌的曙光。”她对自由的追求，对爱情的忠贞确是大无畏的。子君不但“只为了爱——盲目的爱——而将别的人生要义全盘疏忽了”，而且勇敢地喊出了个性的最强音“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”他们一起“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等、谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……”说明他们的思想有着共同的基础。他们受西方自由平等、个性解放等资产阶级民主主义思想的影响，奋起追求属于自己的恋爱自由、婚姻自主。
 2、子君与涓生爱情的结合。
 有着共同思想基础与追求的子君和涓生两个年青人的心贴在了一起，并已两个人的同居向封建社会发出了最强有力的冲击。爱情的不安与不舍被刻画得淋漓尽致，文中写到涓生因为看不见子君而感觉到“百无聊赖”，并为子君的安全忧心忡忡，“莫非她翻了车么？”“莫非她被电车撞伤了么？”一旦子君来到自己身边，他就感到内心充实，提着的心也就“宁帖”下来，子君更是为了和涓生恋爱，不顾一切议论和阻拦，毅然与家庭决裂，冲出封建家庭，表现出大无畏的勇气和决心。她对路上遇到的各种敌意的眼光“全不关心”，两个青年人为着他们的纯真爱情和个人幸福，勇敢地跟周围的封建势力作斗争。
 3、子君与涓生爱情的破裂。
 生活并非只需要甜蜜的激情，子君与涓生结合后，幸福和甜蜜的生活却没有多久就开始出现裂痕。生活的艰辛超出了两人思考的范畴，子君在建立小家庭后，缺乏远大的生活理想，全部精力忙于烧饭、做菜，忙于饲油鸡、喂阿随，经常和官太太暗斗，见识越来越短。她最大的缺陷便是沉入日常琐碎生活而不作超越性人生追求。而涓生从恋爱转入婚姻后，由于不能在浪漫中整合日常生活的现实内涵，不能对自我心灵进行剖析，因而失去了爱情“更新、生长、创造”的心理能力。涓生失业以后，面临生有危机时，如何处理基本“求生”的难题时，他却避免与爱人共患难，从而在不顾惜爱人或曾爱过的人的生死的情况下先保证自己的生存，涓生虽标榜男女平等，也真心希望子君能与他共同奋进，却仍摆脱不了男权意识，最后还是习惯性地以女性为牺牲，抛弃了子君，最后子君死去。而涓生在他的“悔恨和悲哀”中自责，抱着悔恨的心情迁回原住的会馆。回到了已经与之决裂的家庭。涓生和子君这一对由浪漫爱情转入平淡婚姻生活的青年知识分子的爱情也以悲剧收场。
 涓生和子君是“五四”时期成长起来的年轻一代知识分子。他们在个性解放、平等自由等资产阶级民主主义思想的影响下，勇敢地反对封建礼教的束缚，争取个人的爱情平等、婚姻自由，在他们的坚决斗争下，他们终于冲破了“满怀希望的小家庭”。但是这场自由婚姻的胜利，却成了他们爱情悲剧的开始，他们结合以后的“幸福生活”，很快就被残酷的现实生活所代替。他们不仅分离，而且从什么地方来又会到什么地方去了。子君不得不回到已经与之决裂的家庭，不久便在“无爱的人间死去了”，涓生也回到了同居以前借居的会馆，背负着巨大的悔恨和悲哀，虽然也在努力寻求新的生路，但最终由于思想的束缚，也只是孤独中挣扎着生存。
 二、涓生与子君爱情悲剧产生的各方面原因
 造成涓生与子君的爱情悲剧产生的原因主要有直接、主观和客观三个方面的原因。
 1、经济上的困顿是这场爱情一步一步走向灭亡的最直接原因。
 文章《伤逝》中，鲁迅先生以大量的篇幅描绘了涓生失业以后这个小家庭的经济困顿：油鸡下了汤锅，阿随被扔到郊外，冬天无柴取暖。而最后已经面临着严重的饥饿。在饥寒交迫的生活中，涓生意识到：“只是为了爱――盲目的爱，――而将别的人生的要义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必须生活着，爱才有所附丽。”对这段话，人们有很多的解释，但我以为，这句话最为朴实，鲁迅先生意在强调人必须首先生存、解决温饱问题。生存下来，爱情才有所依托，才能放射出美丽的光彩。而涓生选择了求生，放弃了爱情。子君的悄然离开，留給涓生的是：盐、干辣椒、面粉、和几十枚铜币。这是最后生存的条件，也是最终的情感依恋。遭遇抛弃的子君最后死去。爱情随即消亡。 　 
 生活在社会中的人，首先应该是解决的就是生存问题，生存的问题解决不了，便谈不上其他的奋斗。在涓生和子君生活的社会里，他们要生存，最起码的是要有一定的经济基础，所以他们必须解决经济这个问题才有机会令爱情更加牢固。涓生和子君在刚开始时拥有很深的爱情，两人有共同的思想和愿望。但是，到最后他们那朵美丽的爱情花朵也因为生活悄然凋零，生活的困顿，是花朵凋谢的最主要原因之一。生活的窘迫使他们失去了斗志！没有面包的爱情是难以维持的，爱情并非可以超越一切，美满的爱情是建立在一定的经济基础上的，就像一朵美丽的花朵需要阳光和雨露一样。
 由于经济陷入困顿，涓生和子君那轻松自如的心境没有了，当涓生被局里开除了的时候，子君的第一反映是：无畏的子君也变了颜色，涓生也只有忙碌在于那求生的道路上，以前的那些轻松心情没有了，他忙碌在那抄抄写写的工作中，由此也和子君产生了矛盾。涓生要一个安静的环境去工作，而子君也为了生活上的一点琐碎的事情和生活上的拮据而同邻居争论不休，涓生无法在家里静静地做他的事情，子君也得去为了生计而忙碌着，他们再也没有时间谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊卜生，谈泰戈尔，谈雪莱……，自然就少了一份理解与交流。致使涓生有了那么的一种感觉：天气的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身，这样的生活，爱情会长久吗？不会。一个人要想战斗，想要爱情，首先你得不饿着肚子。“梦是好的，钱是要紧的”，鲁迅先生曾这样说过，涓生和子君都具有很强的反抗精神，但他们都忘却了对他们来说经济才是最重要的。记得鲁迅在《娜拉走后怎样》里面说道：但人不能饿着静候理想世界的到来至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想办法。所以，涓生和子君若想得到美满的爱情，就得努力、勇敢去解决自己的生活问题。勇敢的面对自己选择的生活。
 经济上的困顿让两颗原本相爱的心分开了，让原本美丽的爱情破裂了，没有了经济支持的爱情变得可怕起来。文中涓生和子君的爱情破灭了。生活中鲁迅和许广平的爱情也正是因为经济困顿让他们离开北京，他们相约分头苦干两年，挣得足可以维持半年生活费的积累，以便不至于社会压迫来了，饿着肚子战斗，减了锐气。他告诉我们，不要让爱情麻木了自己的思想，不要以为有了爱情就可以得到了一切，生活问题同样要解决，否则，脚下的路便难走了很多。
 2、涓生和子君他们本身的性格弱点及思想上的变化是爱情破灭的主观原因。
 爱情开始的时候，涓生是勇敢的，对爱情是真挚的，也是令人感动的。他爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚他们都是觉醒的知识分子，他们彼此鼓励着，彼此依偎，准备逃脱这个沉滞的社会，追求属于自己真正的爱情，他们抛弃了世俗的眼光，对各种敌意的眼光全然不顾。在刚开始的一段时间里，他们的确找到了自己的爱情。他们的爱是甜蜜的，但是，在社会和生活的压力下，涓生他本身的弱点也慢慢地流露出来。在最初反抗家庭专制的斗争中，子君同样表现出非凡的勇敢和坚决，她喊出我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！这样响亮的个性解放呼声，但她以为争得同居的权利，就获得了一切，从此安于平庸的生活，将别的人生要义都忘却了。
 两人结合之后，生活的压迫接踵而来，他们的性格也随着发生了很大的变化，生计断绝的困境中，涓生那自如的心情没有了，随即自己的自私、虚伪和卑怯的心理便膨胀起来。旧思想的束缚也使子君心甘情愿地成为捶着衣角生活的家庭主妇，阳为夫而生之，阴为妇而助之的思想牢牢地禁锢着她。这样，他们的爱情也就在彼此不同的心理中慢慢地变质，慢慢地变淡，最后走向了破裂。
 爱情是一种责任，是一种奉献。爱情应该把自己的精神力量奉献給爱侣，为对方缔造幸福。文章《伤逝》中的涓生未能做到这一点，在生活的道路上，两个人应该同心协力，携手创造美好生活，倘使只知道捶着一个人的衣角，即便是战士也难于战斗，只得一同灭亡。他们生活在一个腐朽的吃人的社会。涓生那样做，实际上是一种不负责任、把子君往死里推的表现！一种虚伪的心态！他也知道子君一旦离开了他，回到她父母的家里，她一定会死于那无爱的世界。涓生没有做到为爱侣奉献，更没有尽到对爱情应该负的责任，他想的只是他自己。在当时的社会里，他离开了子君，实际上就是把子君送向死亡的尽头。也宣告了这场爱情彻底的破裂。
 文中写到涓生沉痛地说出了自己悔恨：“那么，即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。”而子君一旦失去了涓生的爱，便无可奈何地退回父亲那里，独自负荷着空虚爱的重担，走完人生的长途。
 3、整个社会的沉滞、腐朽是爱情悲剧产生的客观原因。
 涓生和子君经过他们自己的努力，他们成功地结合了，找到了自己的爱情，在他们自己看来，一切都是幸福的（最起码刚开始的时候是那样），但在那些封建卫道士的眼里，他们这些坏纲乱常的激进分子是不允许存在的，他们觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光，人们为什么要用这样的眼光来看他们？原因很简单，就是因为他们破坏了人们一直以来所认同的道德。
 伦理道德、三纲五常是封建社会中人们所维护的，是他们认为不可替代的。吃人的东西以最低的限度压制人类的个性。涓生和子君在追求自己爱情和婚姻的自由的时候，便触动了仁义道德者们。在他们的眼中，青年男女之间是没有爱情自由可言的，有的应该是父母之命，媒妁之言。一旦脱离了他们的准线，那就是叛逆者，当然，他们是不会让那些叛逆者好过的。于是，涓生和子君便生活在一个众人白眼的环境里，遭遇到的尽是唾弃。爱情就像花朵，不仅需要阳光雨露的自如，更需要温湿的土壤，在封建社会的土壤里开不出自由、平等的花朵。总的来说，封建社会就是一个吃人的社会，它吃掉你的思想，你的灵魂！当然涓生和子君的微不足道的爱情更加不用说了。
 封建思想数千年来，都在沉重地压制着人们的思想，压制着人的个性的发展。它不会给你一个小小的空间，让你去发展。在那些卫道士的眼里，你一旦反抗了，那就是和他们为敌了。涓生的失业，说到底一句就是那些卫道士们在压制着涓生。那雪花膏便是局长的儿子赌友，一定要去添些谣言，设法报告的，添什么谣言？那还不是说涓生和子君违背了封建伦理道德，没有经过双方家长的同意便同居了，那是大大的破坏社会风气的，和她的叔子，她早已经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女，子君的叔叔连自己的侄女的不认了，原因很简单，因为子君是个不遵守道德的人。记得涓生和子君在找住所的时候，寻住所实在不是容易的事，大半是被托词拒绝。从这几个方面来看，人们是看不惯，也看不起那些自把自为的叛逆者的，他们的内心深处只有礼教这两个字，而没有爱情两个字！
 流言似虎，涓生和子君的同居引起多少人的白眼？引起多少的议论？文中写到；我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光，就连自己的朋友也是一样，我也陆续和几个自以为忠实，其实是替我胆怯，或者竟是嫉妒的朋友绝了交。其实鲁迅先生又何曾不是呢，为了和许广平同居，为了他们的爱情，他们只有离开了北京，鲁迅尚且要离开，涓生和子君的后果也就可想而知了。社会不会给他们的爱情一个自由的空间，恋爱自由在他们那个社会里是不会出现的，那他们的爱情绿洲也就被破灭了。在那沉滞的社会里，他们想跨出一步是那么的困难，可以用许广平的一句话来说：“在社会上严厉的戴着道德的眼镜，专唱高调的人们，在爱之国里四不配领略的人们，对他俩，也给予一番猛烈的袭击”。要想得到真正的自由，平等的爱情与婚姻，只有推翻那万恶的旧社会，推翻一切沉滞、腐朽的制度。
 封建社会的那些仁义道德容不下婚姻自主和爱情上的自由，容不下涓生和子君他们的叛逆。在那些德高望重的封建卫道士和铁屋子里面的沉睡者们，对于涓生和子君渴望爱情自由与婚姻自主的愿望他们都不允许出现。他们的爱情在封建社会中最终只能是破裂。也许涓生和子君的爱情得而复失的时候，子君可以重新过上自己的生活，那也不算是太大的悲剧，最多我们只是可惜他们的爱情是那么的弱不禁风而已，也不会太大的悲伤。但是，在当时那样沉滞、腐朽的社会里，她只知道，她以后所有的只是她父亲（儿女的债主）的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼。此外便是空虚。负担着空虚的重担，在严威和冷眼中走着所谓人生的路，这是怎么可怕的事呵！而况这路的尽头，又不过是连墓碑也没有的坟墓，那是什么？那是吃人的社会啊，子君走出了第一步，社会就不会让她有机会改正的了，既然子君违背了他们的伦理道德三纲五常，最后也只有被逼迫走向那没有墓碑的坟墓了，这些是多么的可悲啊！即使你有更强的意志与斗志，到头来也会有给它吃掉的危险，想得到真正的自由，那只有推翻这个吃人的社会，推翻一切沉滞、腐朽的制度。
 涓生和子君的爱情最终以失败告终，这与他们生活在当时那样一个举步维艰的封建社会，生活在那样一个腐朽的社会中，与生活在那沉滞的铁屋子里是分不开的，同时他们自身的性格所表现出来的弱点和经济的困顿也是他们爱情失败的重要原因。要想得到真正的爱情自由，必须打破那沉滞的铁屋子，做一个真正的觉醒者。
 三、对《伤逝》中爱情的解读，有两个方面值得我们当代人深思。
 1、爱情需要感性的认识和理性的思考。
 爱情不仅需要双方感性的认识，同时更需要爱情双方理性的思考。人生享受爱情的过程其实是一个感动与被感动，激情迸发的过程。《伤逝》中涓生与子君的爱情是在激情中迸发出来的，在感动与被感动中开始的，对于子君，她以全身心的爱情来拥抱人生，正如他所说：我是我自己的，他们谁也不能干涉我。在这里，子君已经完成了知识分子自我的觉醒，同时也把自己推向了非此即彼的非理性的生命归宿。她的思想完全是对爱情感性的认识。一旦他们义无反顾地把拥抱了爱情之后，随着涓生的失业，生活的物质基础丧失了，生活便开始逼迫着他们向理性回归，而他们的思想并未从感性认识上升为理性认识。在同居之前所有未思考未完成的部分，这个时候都暴露出来，需要他们去理性地面对。对于涓生，在没有完成自己的事业之前，他是否有能力为爱情准备一切？没有！子君可以为爱情牺牲一切，但对于涓生，他不能为爱情牺牲事业，一句话物质是爱情的基础，在生活的物质基础丧失之后，爱情也失去了依存之所。由此看来，涓生的变心不仅仅是道德层面的不负责任，更多的是对爱情理性思考的不足。所以爱情需要理性的思考和认识。
     2、爱情升华为婚姻之后，需要用心经营。
爱情是美好、崇高而神圣的，爱情同样是两个人的心心相印、两情相悦，是快乐的男欢女爱。在没有结合之前，涓生和子君是心心相吸的一对，是精神的绝对互动。同居以后，生活越来越归于平淡，平淡的生活把爱情中的男女彻底改变了。平淡的生活多了生活中琐碎的小事，结合后的子君和涓生显然已经没有太多的精神上的交流，文中的子君不再与涓生如婚前一样热烈地讨论人生、文学，子君感兴趣的是如何打理好这个家，今天做什么吃什么。在涓生看来子君变得越来越俗。爱情在这个过程中失去了原有的魅力，在各方面因素的作用下涓生开始从这个围城里逃离。完成了婚姻之后，爱情如何发展？鲁迅没有回答，留给我们读者的是深深的思考。
 恋爱和婚姻其实应该是不完全相同的两个概念，不管是爱情还是婚姻生活都是一样的，平平淡淡才是真。如果把爱情看得不再平淡，希望轰轰烈烈的生活，希望爱情有更多内容的时候，一旦爱情演变成婚姻，两个人之间观念没能转变，未能回归于理性的思考，爱情的危机便会随之而来。毕竟婚姻比爱情多了更深一层的含义。
 两情相悦的爱情可以天长地久，也可能会破裂。一旦爱情成为婚姻，它赋予我们更多的是责任是义务。两个人因为爱情在一起而组成一个家庭，我们面对的生活可能与想像中的爱情完全不同，生活的琐碎可能会冷却掉你对爱情的温度，也可能会打磨掉你生活的激情，不管怎样婚姻需要的是理解与沟通，需要的是忍让与平和，需要两个人的磨合与默契。需要双方的用心经营。
 通过对鲁迅的文章《伤逝》中爱情、婚姻的解读，让我们深深体会到爱情的美好，婚姻的神圣。美好的爱情、神圣的婚姻都需要我们用心的呵护与经营才能天长地久。
 《伤逝》是一篇抒情体小说，他以独特的角度，描写了涓生和子君的恋爱及其破灭过程。它采用手记的形式，来写主人公涓生和子君的爱情悲剧故事。这故事没有放开笔墨写他们的热烈相爱、争取自由的斗争，而是用倒叙的手法，文章开头便写到：如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。文章由涓生来追述和总结过去，大力压缩同居前的热恋与抗争的激扬文字，着重铺写同居后的不幸遭遇和爱情破裂的过程，使整个故事情节的进行和人物的描述，都渗透着“悔恨和悲哀”的感情色彩。
 看《伤逝》这篇文章时，往往给我们留下的印象便是：它不同于《狂人日记》，也不同于《祥林嫂》，它写的是一曲荡气回肠的爱情悲歌。更深一步，它是当代中国近代新文学作品中反封建而宣扬爱情自由、主张个性解放的一部佳作。子君与涓生都是狂人的呐喊声中最早的知识分子，他们以强烈的批判意识重新估价现存的一切，发现和肯定人的价值，力图从过去的蒙昧状态中挣脱出来。他们剪辫子、破坏偶像，谈论自由平等、婚姻自主，冲出封建家庭，表现出对传统文化的自觉反叛和与传统彻底决裂的勇气。这不仅是自我意识的觉醒，同时也是时代的觉醒、民族的觉醒[
注释
①张学军：《痛苦的灵魂悲愤的心音》，哲学社会科学出版社，2005年5期。

参考文献
1、卢今：《鲁迅短篇小说欣赏》， 广西教育出版社，1987年，第一版，第130页
2、倪墨炎：《鲁迅与许广平》，《文汇读书周报》,1999年8月7日，33节
3、冯雪峰主编：《鲁迅全集》,（第一卷）,（第二卷），人民文学出版社，1981年，第一版
4、王瑶：《鲁迅作品论集》，人民文学出版社，1984年，第一版，第109页
5、 ,《杂论鲁迅的文章》，《文学视界》，图雅
 ]①。鲁迅先生写这篇《伤逝》的真正意义在于批判走个性解放道路的脆弱性，告诉人们，尤其是知识分子，结合社会解放才是个性解放的前提，而这些思想就是通过对人物的塑造而表现出来的。
 鲁迅的小说不仅表达了爱情还表现出封建社会中知识分子的觉醒，更深刻还在于揭示出自我意识的觉醒与黑暗现实的矛盾对立，以及由此引起的情感体验上的痛苦。这种矛盾和痛苦是特定历史时期产生的。让我们深层次的了解了当时社会封建社会的许许多多悲剧产生的缘由，更提醒我们生活在当代的年轻人，珍惜生活中美好的一切。