一朵(革呈)红,宝钗压髻东风溜。 年时也是牡丹时,相见花边酒。 初试夹纱半袖。 与花枝、盈盈斗秀。 对花临景,为景牵情,因花感旧。 宋 孙惟言《烛影摇红》
曾经看到过这样一个让人会心一笑的小故事:有位老太太很喜欢看红楼梦,每每看到宝、黛的爱情悲剧时,便痛哭不能自已,手巾都要打湿几条,于是就有人跟她开玩笑地说:“您这么喜欢林黛玉,以后就让您孙子娶林黛玉好了。”老太太一听,立马反驳道:“我孙子可是要娶薛宝钗的。”不久前,我看到另一篇文章,觉得很有意思,应该算是一种对这个现象的解释。 男人喜欢“薛宝钗” 一位写过好几部电视剧的知名编剧曾经对我说:“性格决定命运。”我觉得很有道理。一部好的艺术作品,无论是小说还是电视剧,其中人物命运是造成悬念吸引读者和观众的关键,怎样塑造和区别不同的人物命运,好的艺术家都是在着力描写人物的性格上,下工夫花力气的。 在名著《红楼梦》里的一大堆女人中,有两个人给男人们留下的印象最深,一个是林黛玉,另一个是薛宝钗。二人因为都爱着贾宝玉而成为情敌。作家曹雪芹除了赋予二人都有娇艳的姿容之外,却赋予了她们不同的性格。男人们在一起闲聊时问及一个有趣的问题:“如果薛、林二人之中任选一位做你的妻子,你选哪一位?”没有人多想,几乎异口同声说要娶薛宝钗。为什么不选玲珑娇美,才貌双全的林黛玉呢?人们不是有眼无珠,也不是不喜欢林的才貌,而是受不了林黛玉乖戾的脾气、刻薄的言语、狭窄的心胸、无名的眼泪。薛宝钗论才貌与林黛玉比翼颉颃,不分伯仲,但在性格上却显得宽容大度、谦和忍让、温婉贤淑。一个家庭刚刚建立之初,男女双方在生活习惯,脾气禀性方面都需要相互磨合,所以,安定团结、和睦相处就显得极为重要。显然,薛宝钗在男人们的眼中是个能够相夫教子的“贤妻良母”。而乖戾刻薄,满眼泪痕的林黛玉,只能让人在怜香惜玉中“望美兴叹”。 不仅是男性一直做着“娶妻当如薛宝钗”的美梦,作为同性的我,对着曹雪芹笔下的这个人物也是止不住的羡慕与妒忌。几乎是一个完美化身的宝钗论样貌,“脸若银盆,眼同水杏,唇不点而红,眉不画而翠,比黛玉另具一种妩媚风流”、从容大雅、艳冠群芳若牡丹,论性格大方、温婉、贤淑、知书达理、温柔体贴、谦让低调;论能力办事周到、细致、八面玲珑、有条不紊;论才华那是琴、棋、书、画样样精通,诗情、文采更是犹在黛玉之上;论家境更是何止富甲一方,放在何时何地,都不愧是理想情人的至高版本吧!只可惜未能得到金玉良缘,也未能有一个完满的结局,让我不禁为她流下痛惜之泪,深感祸害她的,不是什么别人,正是她自己,是她的性格导致了她的悲剧。 “有关宝钗的性格,留心的读者可以说得出:宝钗是个为人宽厚,做事稳重,知书达理,深于世故,头脑冷静,热情不溢的人。”罗盘《红楼梦的文学本体》(2002年)第381页 慷慨大方、心地善良 宝钗的大方是分为两个方面的,一方面是对钱财、对人;一方面是气度、心胸。 宝钗对钱财身外物的大方,全文通篇有不少提及描写之处。 湘云要请客,却没钱,宝钗也怕湘云的婶娘知道后抱怨,便替她设计,并从自己店里要了些螃蟹给她做东;一次,袭人想央求湘云替她做点针线活,宝钗知道后,马上对她讲明史湘云“在家里一点做不得主”,“做活做到三更天”,“一来了就说累得慌”的苦衷,责怪她“怎么一时半刻不会体贴人”,并主动接去了要湘云做的活计。也难怪湘云当着黛玉的面都还流露出对宝钗的敬佩之意。“你敢挑宝姐姐的短处,就算你是好的。我算不如你,她怎么不及你呢。?”也还曾红着眼圈说:“这些姐姐们再没一个比宝姐姐好的。可惜我们不是一个娘养的。我但凡有这么个亲姐姐,就是没了父母,也是没妨碍的。” 这样点点滴滴的事情还有很多:送土仪时考虑到赵姨娘和贾环的一份;还给黛玉送来燕窝;瞒着别人把邢岫烟当掉的冬衣赎回来给她。。。。。 她宽以待人,有海纳百川之度量,清人涂瀛赞她:“以凤姐之黠、黛玉之慧、湘云之豪迈、袭人之柔奸,皆在其所容,其所蓄未可量也。” 金钏自杀后,王夫人正在为了临时要赏一套装裹衣服给金钏而为难,宝钗便立刻答应自己有两套新做的衣服可以拿来用,而自己是从不忌讳的,且她还劝王夫人如果觉得过不去,就多赏金钏一些银子为金钏安葬之费,那是一方面为王夫人求得精神上的解脱,一方面为金钏挣得一点儿安葬的权利; 当佩带“金钗”、才貌双全的薛宝钗搬到贾府后,黛玉的猜忌、担心、疑虑更是不加修饰地流露出来,开始频频地和贾宝玉气恼、拌嘴、“使小性儿”。在“探宝钗黛玉半含酸”、“痴情女情重愈斟情”、“潇湘子雅谑补余香”等很多场景中,黛玉都表现出了“悒郁不忿”的醋妒之意,可是宝钗却“浑然不觉”。直到后来黛玉也不得不承认自己的小心眼,对宝钗说:“你素日待人,固然是极好的,然我最是个多心的人,只当你心里藏奸。” 一次,黛玉当众引用了《西厢记》、《牡丹亭》的词句,宝钗听到后,当时并不露声色或事后检举、揭发,而是将黛玉叫到自己屋里去,说了了一整套的做闺秀的大道理,把黛玉教训得“垂头吃茶,心下暗服,只有答应‘是’的一字”。宝钗并不以此事为任何把柄,而是动之以情,晓之以理,向黛玉透露她的心路历程,“你当我是谁,我也是个淘气的。”原来她也曾读过“西厢”、“琵琶”这些所谓“杂书”,其迷恋程度也不亚于黛玉,“后来大人知道了,打的打,骂的骂,烧的烧,才丢开了。”难怪两人尽释前嫌,“俨似同胞共出,较诸人更似亲切。”正因为宝钗的敦厚、体恤,连贾府中人也公认她“不比黛玉孤高自许,目无下尘,故比黛玉大得下人之心。”再加上宝钗有着“齐家”的出色表现,优越的家庭经济后盾,从明理上说,她已然成为大观园内封建统治者内定的“宝二奶奶”的不二人选。 平和、谦让,自尊心强 宝钗“罕言寡语,人谓藏愚;安分随时,自云守拙”;脂砚斋曾这样评价她:“可厌之人亦未见冷淡之态形诸于色;可喜之人亦未见醴密之情形诸于色。”宝钗永远以平静的态度、精细的方法处理着一切。 宝钗不仅熟悉一向被视为正经学问的诗词,也熟悉一向不被视为什么正经学问的戏曲。除了诗文戏曲之外,宝钗不定期知道禅宗五祖门下,南能北秀各说心镜一偈,争承衣钵故事,在书本诗文词曲之外,宝钗还懂绘画。在医药卫生方面,宝钗学识也特别丰富,但是难能可贵就在她从不引以为傲。元妃省亲回来要姊妹们作诗,她看见了宝玉写了“绿玉春犹卷”的句子,便指点他元妃不喜欢“红香绿玉”的字样,教他把“绿玉”改为“绿腊”;宝钗赞美黛玉的《五美吟》“善翻古人之意”,又发了一通议论,宝钗这一套诗学,黛玉就比不上,黛玉突出表现的是才,而宝钗突出表现的是学。尽管宝钗才高八斗,学富五车,但她不炫耀,不逞强,反而劝导黛玉:“咱们女孩儿家不认得字的倒好。。。。。。作诗写字等事,原不是你我分内之事。。。。。。你我只该做些针凿纺织的事才是,偏又认得了字,既认得了字,不过拣那正经的看也罢了,最怕见了些杂书,移了性情,就不可救了。”主张“女子无才便是德,总以贞静为主”的宝钗可以说是那个封建时代里最完美的女性,如果说她还有什么缺点的话,那就是她太“完美”了。 尽管爱情的骚动如同灼热无比的岩浆在她心里翻腾不息“焦首朝朝还暮暮,煎心日日复年年”。但她被封建礼教观念阻止了感情的释放,没有谁比她更知道黛玉在宝玉心中的位置。尤其是元春端午赐礼时,宝钗因为自己的礼物独与宝玉的一样,“心里越发没意思起来”,因此更是“远着宝玉”由于宝钗不仅由于少女矜持,更由于封建思想的制约,就决定了宝钗不会去和黛玉争宝玉。第二十七回的描写可明白:“。。。。。。便逶迤往潇湘馆来。忽然抬头见宝玉进去了,宝钗便站住,低头想了想,宝玉和黛玉是从小儿一处长大,他兄妹间多有个不避嫌之处,嘲笑喜怒无常;况且林黛玉素习猜忌,好弄小性儿的,此刻自己也跟了进去,一则怕宝玉不便,二则恐黛玉嫌疑,罢了,到是回来的妙。”为了怕宝玉“不便”和黛玉“嫌疑”就自己躲开。情场如战场,宝钗这样的情况下都能抱着平和的心做出谦让的姿态,仗还没打,就先撤退,就注定了纵然她有再好的条件也是得不到宝玉的心,没有一个圆满的幸福。 宝钗没有黛玉的逞强,但若谁真是伤害到她的自尊心,伤了她的面子,她也不会忍辱含屈的。 一次宝钗“以错劝哥哥”时,哥哥薛蟠在气头上嚷嚷说她心里只有宝玉,只想着“金玉良缘”,宝钗被子说中了心事,顿时“气怔了”,“到房里整哭了一夜”。 一次宝玉当着人跟宝钗开玩笑时说她长得胖,,把她比作“体丰”的杨贵妃,无意间伤了她的自尊,她反唇相讥:“我倒象杨妃,只是没有一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的!”将矛盾指向了身为“贵妃”之弟的宝玉。这时丫头靛儿找不到扇子了,宝钗就“借扇子机带双敲”,呵斥靛儿:“你要仔细!我和你顽过,你再疑我。和你素日嘻皮笑脸的那些姑娘们跟前,你该问她们去。”她见黛玉因宝玉奚落她而“面上有得意之态”,就用“负荆请罪”的典故旁敲侧击:“你们通今博古,才知道‘负荆请罪’,我不知道什么是‘负荆请罪’!”一番话说得宝黛二人面有讪色。宝钗容不得别人伤害她的面子,更何况是宝玉在嘲笑她,而且是当着黛玉的面,她要强的自尊心受不了这个,不怪得她在无奈代嫁后,始终受不了这份屈辱还是将潇湘馆里黛玉的事告诉给宝玉知道,彻底断送了自己的婚姻。 很会做人和处世 在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中,宝钗一方面抱取“事不关己不开口,一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学;另一方面,薛又善于处理人际关系,和各方面的人保持着一种亲切自然、合宜得体的关系;正如脂评所说:“待人接物不亲不疏,不远不近。”因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞。贾母夸她“稳重和平”;从不称赞别人的赵姨娘也说她是“展洋大方”。就连小丫头们,也多和薛亲近。 贾母要给宝钗做生日,问她爱听什么戏,爱吃什么东西。由于深知老年人喜欢热闹戏文,爱吃甜烂食物,就按贾母平时的爱好回答(如果是现在,恐怕有很多年轻人就算明知是“虚情假意”也还是做不到吧?!)。她还当着面奉承过贾母,说:“我来了这么几年,留神看起来,风丫头凭薛怎么巧,也巧不过老太大去。” 贾母大夸奖宝钗:“提起姊妹”,“从我们家四个女孩儿算起,全不如宝丫头。” 有这样一件事就将宝钗的这个特色表现得淋漓尽致。 王熙凤病了,探春代管家务,王夫人派宝钗参加,这当然是个难题;可是她能以消极应付的本质取积极协助的姿态,做出体一家都满意的事来。探春决定了把大观园中的花果生产交给几个老婆子掌管,宝钗就接着提出一种调剂性的主张:凡经营管生产收入,除供应头油香粉外,其盈余不必再行交到账房,作为经管人的贴补,而且应当也分些给其他的婆子媳妇们。这样,公家虽然省了钱,却不显得太啬刻;其他未经手的人们得到利益,也便不致抱怨或暗中破坏别人。于是各方面都欢喜感服,作者十分精当地说她这一措施是“小惠全大体”。这也正是宝钗过人的喜爱之处。 李辰冬在《红楼梦重要人物的分析》,《红楼梦研究稀见资料汇编》(2001年)第561页中这样地概括到宝钗的以上这些性格特点:“总之,曹雪芹要描写她的,想从她的性格里找到中国女性一切的美德,那就是说当代大家都承认的女性美德。所以《红楼梦》里的人物从上至下,除宝玉和黛玉外,没有不喜爱薛宝钗的,即黛玉后来也敬爱她。我们从薛宝钗的性格里,找出四种特质。第一是孝,。。。。。。第二是待人忠厚,。。。。。。第三是性格温柔,我们从没见过宝钗发脾气。第四是无所不知,无所不通,作诗,绘画,治理家务,整理大观园财产。一言以蔽之,她是一位全人,此其所以高鹗要让她同宝玉结婚的缘故。” 忠诚地信奉封建礼教 宝钗的头脑里浸透了封建主义思想,特别是强加在妇女身上的奴隶道德。她是一个忠实地信奉封建道德和封建礼教的淑女。宝钗曾多次规劝贾宝玉走“仕途经济”、“立身扬名”之道,以至引起贾宝玉的极大反感,说宝钗说的是“混帐话”,并说“好好的一个清白女子,也学的沽名钓誉,入了国贼禄鬼之流”;宝钗也多次向黛玉、湘云进行“女子无才便是德”、“总以贞静为主”之类的封建说教。这些都足以说明,在大观园的贵族少女中,她是受封建正统思想、封建道德观念毒害比较深的一个。她认为按封建道德规范去做是天经地义的事,是最道德的;所以很自然地做到了“四德”俱备。由以上可以看出宝钗的性格特点并非象某些人所说的奸险,并非事事时时处处都有心机,而是她按照封建正统思想去做,而且做得又是那样浑然不觉。那样如鱼得水。宝钗得到了贾府上下的放心,并最后被选择为宝玉的妻子,也主要是她的这种性格和环境相适应的自然的结果。只是贾宝玉却是个世俗礼教的坚强抵抗者、叛逆者。这个矛盾使得二人是格格不入,我想也应该是为什么宝玉沉醉于她,却又不能心仪于她的原故吧。正因为宝钗这个封建礼教的忠实信徒,所以她更不可能象许多人认为的一直在觊觎“宝二奶奶”的宝座,而实际上以宝钗这样聪慧雅洁的个性,在明知宝玉心中只有黛玉的情况下,却忍受着委屈和难堪,冒充黛玉与宝玉仓促完婚,恐怕也是委屈求全的无奈选择(这一点在前面平和、谦让,自尊心强中有写到)。因为在婚姻大事上,她认为“女孩儿家的事情是父母做主的。如今我父亲没了,妈妈应该做主的,再不然问哥哥。”但当她得知母亲已经应承了与宝玉的婚事后,“始则低头不语,后来便独自垂泪。”可见聪明如她,一开始就似乎预感到这桩婚姻的悲剧性。然而深明义理的她宁愿牺牲自己一辈子的幸福,也不敢忤逆父母之命、媒妁之言,最终献祭给了凛然不可冒犯的封建伦理。 “无论宝钗是怎样的结局,终究是封建制度下女性悲剧的必然结局。然而宝钗悲剧性格的审美意义就在于,一个洞察世事极聪明的女子,无可奈何地牺牲自己的情感需要,把自己曲扭成一具行尸走肉,去适应封建制度的要求,以求得到:“没有什么大害处”的生存,终于无法获得现实社会的承认,逃脱不了备受摧残的命运。”(周志诚《闲话红楼》2001年第139页) 虽然宝钗看似样样都很称心如意,但其实她身处于那个时代,当时的社会环境、家族使命、家庭压力还是不可避免地压制了她的某些天性,改变了她的性格。她也并天生就是这个样子的,事实上,她也曾偷看《西厢》、《琵琶》一类的禁书,她也做过“眼前道路无经纬,皮里春秋空黑黄。”连宝玉也忍不住大呼:“骂得痛快。”的诗句,也曾写过“风凭借力,送我上青云。”的壮志词句,也发表过:“男人们读书明理,辅国治民,这便好了。只是如今并不听见有这样的人,读了书倒更坏了。这是书误了他,可惜他也把书糟蹋了。”的高论。。。。。。只是她承受着封建礼法的重压,命运也不能自主,也是个被伤害者。 作者首先是同情她,而且大大的同情。她像大观园中所有的女孩子一样,也是个“有命无运”的人,作者也把她归人到“薄命司”的册子里去。她爱贾宝玉,却不敢忤逆周围的环境,只敢躲躲闪闪地表达自己的感情。在封建礼教的压制下,她能做的就是一味地顺从礼教、屈服于礼教,她的命运是悲剧性的,但却有着两样的情遇。在封建卫道者那儿,她是时代的宠儿,受到他们特殊的青睐与好评;在封建叛逆者那儿,她却只被认为是封建意识的可怜应声虫,。结果封建卫道者们为了爱她、抬举她(实者更是为了自己),却把她推到爱情悲剧的深渊;虽与宝玉结合了,然而“纵然是齐眉举案”、“到底意难平”,也只能与她“悬崖撒手”了,铺垫了她孤苦一生的悲凉。 薛宝钗虽然生在“珍珠如土金如铁”的薛家,但仍难逃封建礼教的腐蚀,甚至比普通老百姓受到的毒害更深。她宣扬“女子无才便是德”,认为女子做针线手工是正经。至于读书做文章则是男人们的事。她遵从三从四德,处处照着规范去做。所以她根本就不想去害人来利已。她所做的只是让自己力求更完美些并保全自己而已。她推崇科举制度,虽然明知一提“仕途经济”就会引起贾宝玉的厌烦,但还是每每规劝,虽知逆耳,仍进忠言。而在宝黛爱情悲剧中,宝钗是受伤最深的一个。无论是黛玉还是宝玉均是敢爱敢恨的。然而宝钗岂敢谈论爱情?薛宝钗所宣扬的正是封建社会所极力推崇的。所以说薛宝钗的性格完全是当时的社会文化、封建礼教所熏陶出来的。她自幼受到的教育却让她只能选择顺从。“强把红丝代婿牵,浪传金玉是良缘。身如傀儡难为主,咏到鸾皇亦可怜。私祝但祈儿有命,柔情能感母称贤。那堪回忆登车日,亲迎人犹病榻眠。”(周澍《红楼新咏·哭薛宝钗》) 李长之在《红楼梦批判》,《红楼梦研究稀见资料汇编》(2001年)第450~452页中这样写到:“这样的性格怎么样呢?在旧社会中便是所谓识大体。可是,这种没有棱角的,处处合实际,处处讨人喜欢的人,却是容易作了错事的。贾宝玉的姻婚,假设宝钗不是这样性格的话,她一定可以有力挽回那种悲剧的收场,至少是另一种较好的局面。” 《红楼梦》是一部悲剧。而悲剧的起源都是没能在对的时间做出对的事情。如果宝钗生就没有么聪明好学,就不会读过那么多害人不浅的教条书籍,受的教育就完全不是这样的了,可能她也会象黛玉般,不会一味地盲从、退让,她也会为自己的幸福争取而努力(脂评中也这样说道:“宝钗是博学所误”,直点要害);如果宝玉先一步认识宝钗,结局恐怕也不一定是这样了,凭着宝钗的靓丽、温柔;凭着宝钗的心胸气度;凭着宝钗的才识博学;凭着宝钗的知书达理;凭着家人的从中撮合。。。。。。;如果没有黛玉的惨死,宝玉就不会“意难平”,就不会在与宝钗“举案齐眉”后“悬崖撒手”;如果没有大观园的没落,没有宝玉的痴痴呆呆,就不会用到结婚冲喜一说。。。。。。;太多的如果,都只是如果。 宝钗的悲剧的造就是她爱在了不该爱时候,在错误的时机下做出了错误的选择。这当然也是她性格的使然。 红楼梦戏咏·宝钗 杨维屏 弱骨丰肌笑语工,灵心八面斗玲珑。 群花尽入牢笼里,绝艳偏存暗淡中。 合德生来香竟体,阿难归去色成空。 琼箱怕检金诃子,鸳眼模糊玉箸红。 《古典文学研究资料汇编·红楼梦卷》(1963年)第476页 本文参考书目: 《红楼梦》吉林摄影出版社 2005年10月第1版 《红楼梦人物论》王昆仑著 2005年7月第4次印刷 北京出版社出版 《红楼女儿花》方明光、于丽莎著 2006年6月第1次印刷 宁夏人民出版社 《薛宝钗的“金玉姻缘”》梁归智著 1983年 《红楼梦研究稀见资料汇编》 2001年 《古典文学研究资料汇编·红楼梦卷》(1963年)