寄情山水 怀幕隐逸——试论王维的山水田园诗

寄情山水 怀幕隐逸——试论王维的山水田园诗
 论文提纲：
 一、王维的生平与思想及对王维山水田园诗的评价。
 二、论述王维山水田园诗的思想内容。
 1、王维田园诗的思想内容。
 对宁静优美的田园生活和自然景色的描绘，反映出诗人的向往和追求。
 2、王维山水诗的思想内容。
 王维通过纵情山水来表现归隐后的生活意趣。他的山水诗，或气魄宏大，或细致入微，无不抒发了他热爱生活、热爱自然的思想感情。
 三、王维山水田园诗的艺术特色。
 1、意境方面：诗情画意、动静交织。
 2、语言方面：清新洗练、质朴含蓄。
 四、综述王维山水田园诗在文学史上的地位。
 
 
 王维（701-761），字摩诘，原籍太原祈人，后徙于蒲州（山西永济县），遂为河东人。少年时有才名。他不只是一个诗人，同时还是一个画家、音乐家。唐玄宗开元九年二十一岁中进士，官大乐丞，因舞黄狮子事被贬为济州司库参军，后得张九龄提拔，升为右拾遗。五十岁时，安史之乱起，玄宗奔蜀，他被叛军所获，被迫官给事中。安史之乱后，官太子中允，因刺激太深，趋向消沉，失掉了前期的政治热情，对现实持漠不关心的态度。五十九岁官上书右丞，世人称王右丞，晚年得宋之间的蓝田辋川别墅，日与道友裴迪游览于奇山胜水中，弹琴赋诗，啸咏终日，过着亦官亦隐的悠游生活。卒年约六十一岁。
 王维的诗，现存四百多首，其中山水田园诗占大部分，都写于其创作后期。诗中很少有对社会现实的反映，主要写其隐居终南、辋川的闲情逸致的生活。他以其独特的生活经历来观照山水田园，以心接物，抒发其“晚年唯好静，万事不关心”的自得之情。王维早年也有过功成归隐的想法，当他推崇备至的贤相张九龄罢相后，王维对朝中污浊的政治极为不满，对仕途深感厌倦和失望，于是他选择了半官半隐的生活道路。此时，诗人投身到大自然中，从当时腐臭的空气中苏醒过来，心灵终于得到了安适和平静，心境闲淡。他欣赏山中一切使他动心的景象，平添了生命的活力和向上得精神，从而使他后期的诗歌一振而起，成为千古绝唱。诚然，大自然和田园的美，在他的诗中获得了生动、新鲜、细致的反映。他这反面的成就，不仅在于描写了安适的隐居环境和生活，还在于表现了田家风景和农民生活的可爱。此外，他能以开阔的胸襟、劲健的手腕、涂抹祖国的崇山峻岭。王维的山水田园诗艺术性很高，最为世人称道，有诗情画意之美。苏轼评其诗曰：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（苏轼《东坡志林》）①其评价是十分精当的。的确，王维的许多山水田园诗都写得很美，在形似的基础上力求神似，达到了意境两浑的高度。他的诗变化多彩，具有不同的风格与情调，尤以写山水之作“能以恬静而鲜明的笔调摄取自然的真相”。（苏雪林）②其山水诗平和淡泊，但不死气沉沉，虽然绝少有人的踪迹，却并不孤独，他笔下的无人之境，充分表达出他投身自然的自得其乐。在生机昂然的静谧山水中，他感受到万物生生不息的生之乐趣，精神升华到空明无滞碍的纯美诗境。王维的山水诗历来以淡泊明静的风格而著称，但一个伟大的诗人决不会只有一幅笔墨，他那些壮阔雄放、诗情画意的山水田园诗，让我们充分感受到这位多才多艺诗人的大手笔。贺贻孙在《诗笺》中说：“王右丞诗境虽极幽静，而气象每自雄伟。”③（《王右丞集笺注》）他们对王维山水田园诗的评说我完全赞同。总之，王维的山水田园诗或恬静优美、明朗欢愉；或雄奇壮观、意境高妙，给人一强烈的艺术感染。
 首先，分析一下王维山水田园诗的思想内容。以下本论文所引诗皆选自《王维诗选》（陈贻焮选注，人民文学出版社出版）。
 第一、田园诗的思想内容。
 对宁静优美的田园生活和自然景物的描绘，反映出诗人的向往和追求。
 张九龄罢相后，玄宗朝的政局便趋于黑暗。这种政局，影响到一些知识分子，他们感到政治上无所依傍，因而开始向往归隐。王维也在此不久便开始过着半官半隐的生活。他走向大自然，热爱大自然，进而去描摹大自然，以寄托自己宦海失意的苦闷心情。《渭川田家》这首诗，就是此心境下写成的。诗中描写了暮春季节渭河平原上农家晚归的情景，表达了自己归隐田园的愿望。请看这首《渭川田家》：
 斜光照墟落，穷巷牛羊归。
 野老念牧童，倚杖候荆扉。
 雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
 田夫荷锄至，相见语依依。
 即此羡闲逸，怅然吟式微。
 诗的前四句写夕阳斜照中渭川农村的一个普通的田家墟落，牛羊纷纷归来，牧童即将归来，老翁倚杖候人归来。这里，诗人句句突出一个“归”字，既是渭川田家日暮时分宁静怡然景象的真实写照，又是诗人盼望归田主观心情的客观外化。五至八句，由墟落跳到田野，夕照中，麦浪滚滚，野雉声声，蚕儿安眠，桑叶稀疏，田夫荷锄，相语依依，一派丰收在望而又生机盎然的田园风光。同时，诗人在取景上又明显突出一种归趣：野雉归窝，蚕而安眠，田夫归村。这样写，既是景的再现，又是情的表现。至此，牛羊、牧童、田夫、雉鸡、春蚕等都已铺写完毕，便水到渠成地引出最后两个抒情诗句：“即此羡闲逸，怅然吟式微。”由“羡”而“歌”，明显可以体味到王维厌倦仕宦生活，急切盼望归隐的心境。后来，他真的归隐田园，长期过着亦官亦隐的生活。
 这首诗，一方面气氛闲逸、意境高远；另一方面，采用铺叙手法，对“归”意进行大量铺写，使诗中充满归趣，进而传达出万物皆归而独我未归的意旨。
 王维官场的失意，使他纵情于大自然山水田园等自然景物，以求得精神上的解脱，情绪的转移。王维笔下的田园风景清秀美丽，田园生活宁静闲逸，在这种和谐的环境里，农夫、牧人的生活缩影都被安排得悠闲适意。如《积雨辋川庄作》：
 积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。
 漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
 山中习见观朝槿，松下清斋折露葵。
 野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。
 这首诗写的是诗人在其隐居的辋川山庄夏雨中的所见所感。诗的前四句写所见，辋川山庄地处在稀疏的树林中，因夏季长期阴雨，空气潮湿，生火缓慢，所以说：“积雨空林烟火迟。”一个“迟”字，不仅把阴雨天的炊烟写得十分传神，同时也写出了乡间生活的悠闲气息，无需刻意做什么，一切顺其自然，乡村人过着无忧无虑的生活，乡村女在袅袅炊烟下做好了饭，趁着雨停送到村东田头，让耕作的人们用饭。接着诗人又写了田野里和树林中的景色，放眼望去，在一望无际的水田里，不时有一群白鹭在翩翩起舞，相互嬉戏，美丽而优雅，娴静而潇洒；山谷村边，蓊蓊郁郁的树林深处，几只黄鹂婉转地唱着。诗人在写自然景物的同时，点缀了白鹭、黄鹂，诗如画般的形象美丽。诗人为我们描绘了一幅色彩鲜明，动感丰富，而又流溢着音乐美的乡间生活画面。由此我们可以体会到作者此时的心情。
 诗的后四句写所感。王维在辋川别墅过的是清苦寂寞的佛教徒生活。他独处空山中休养性情，面对朝开夕落的木槿花冥想，从大自然的生生灭灭之中，感悟到人生的短暂，人世沧桑巨变，使他对人世变迁、仕途穷通泰然处之，心态越发平静淡泊了。采撷新鲜带露的野葵，以为清斋素食之用。诗人正是从大自然的瞬息变化，清幽静美之中，体会出了滚滚红尘中难以寻觅到的乐趣。看空一切的思想和超然出世的态度使诗人甘心过着这样清苦的生活，放弃了功名利禄，了却了私心杂念，一心领略田园生活的淳朴、清新。在结尾处诗人以野老自称，借“海鸥”之典故，表心中之意“我已不在与人争名夺利，那么海鸥还猜疑我什么呢？”出语旷达超远，诗人寄情山水的动机，全部表现出来。
 在这首七言律诗中描绘了闲适优雅的田园景物的静态美，同时也描绘了自己悠闲清淡的佛教徒生活。全诗形象鲜明，情深景真，意味深远，语言朴素，接近于自然，字里行间流露出诗人归隐田园后，在山水田园中悠闲适意，自得其乐的感觉。同时“野老与人争席罢，海鸥何事更相疑？”中的一个“罢”字，表现了王维归隐的决心。他在此时，经历了尘世间的种种不平之事，目睹了官场上的黑暗，使他对官场现实深恶痛绝，走上追求宁静生活的解脱之路而徜徉于自然的山水之间。再如《新晴野望》：
 新晴原野旷，极目无氛垢。
 郭门临渡头，村树连溪口。
 白水明田外，碧峰出山后。
 农月无闲人，倾家事南亩。
 这首诗描绘了雨后初晴的乡村美丽清新的自然景色。诗的开篇写雨后初晴诗人在原野极目远望，原野格外明丽空旷，经过雨水的洗涤，空地变得极其清新。一个“新”字表明是雨后初晴，“原野旷”、“无氛垢”写出雨后自然界的清新。诗人用简捷明了的语言，形象的把这一美丽的自然景色展现在人们面前，使读者仿佛置身于原野，呼吸着泥土的芬芳，欣赏着自然的美景。
 在如此清新的环境里，可见远处的城墙边的渡口，也可看见村边的绿树紧连着溪流的入河口，田野的边际与水相连，因雨后水涨，河水在阳光的照耀下，显得格外明亮有如一条银白的绸带围系在田野周围，远处的山峰错落有致，在一座山峰的后面又有一峰突凸显现，层峦叠嶂，相互辉映，这样在读者面前仿佛呈现出了一幅雨后山水田园画。近处田野宽广空旷，清新亮丽，远处的山峰，层峦叠嶂，在田野与山峰间有一条河水相连，由近及远，有层次，有色彩，如此美景真令人向往。
 虽然景色是如此的美丽，但毕竟有些空旷，缺乏活力，因而在绘制了一幅如此天然美妙的风景后又在其中加上对人的动态描写“农月无闲人，倾家事南亩。”虽寥寥几个字，却改变了整首诗的气息，增添了无限的生机和活力，让人想象出初夏田间人们劳作的画面，并感受到农忙劳动的气氛。这样，整首诗不仅表现了自然的静态美，而且也表现了王维走出官场，走向自然的闲适心情。这里没有官场上的争名夺利，钩心斗角，没有纷扰，甚至空气中连尘埃都没有，如此夸张的描写充分体现了诗人寄情山水、追求自然的生活志向。
 从以上论述中可看出，虽然王维的田园诗所描绘的农村生活与真实的封建社会的农村生活有很大的距离，涉及到的“村夫”或“浣女”都只是诗歌中的点缀物，但从诗人作为隐士的体验来看，这些田园诗比较鲜明地反映出健康自由的精神风貌。表达了诗人厌倦为官、盼望归田的理想追求。
 第二、王维山水诗的思想内容
 王维早年想靠张九龄在政治上有一番作为，后来张九龄受到李林莆的排斥，王维也失去了信心，因此他产生了逃避现实的情绪，只想姿情于山水之间，摆脱心中苦闷。他的山水诗，或气魄宏大，或细致入微，无不抒发了他热爱生活、热爱大自然的思想感情。
 从争名夺利、尔虞我诈的官场走出来，投身于大自然的青山秀水之中。通过对自然山水的描绘扫去心灵深处的阴霾，表现自己乐于归隐的生活志趣。虽然其山水诗中未免表现了他清高孤傲，甚至逃避现实的一面，但总体上还是抒发了他恬淡闲适、无意名利的思想，和对村野生活、对自然山水的热爱之情。如：《青溪》
 言入黄花川，每逐青溪水。
 随山将万转，趣途无百里。
 声喧乱石中，色静深松里。
 漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
 我心素已闲，清川澹如此。
 请留盘石上，垂钓将已矣。
 诗人漫步走进黄花川，兴趣昂然地沿着溪水前行，欣赏两岸的景色。溪流的澄清静淡，婉曲多姿和诗人的心绪素闲自怡都在诗中展现得淋漓尽致，而又着意于后者。紧接着诗人描绘了青溪两岸的景色：溪水随着山路千回万转，流程还不到百里之遥。流过山间乱石时，湍急的流水发出喧响轰鸣。溪水在静谧的山林里缓缓流淌时，又是那样的温顺娴静。平缓的清坡上，漂浮着嫩绿得菱角和荇菜，碧澄如静的深水潭，倒映着随风摇曳的芦苇。清清的溪流、寂静的山林、茂密的水草，无不展现了大自然浑然天成的优美多姿，虽无直露的赞词颂句，但作者对自然山水的热爱，陶醉于自然山水的内心感情，却是我们能从诗句的字里行间清清楚楚、切切实实感受得到的。
 “我心素已闲，清川澹如此。”此句道出诗人当时的心境：我的心向来淡泊宁静，犹如那淡泊平静的清清溪水。“请留盘石上，垂钓将已矣。”最后一句诗更直接地表达了诗人寄情山水的志趣：我愿将余生寄托在这山水巨石上，做个垂钓溪边的渔翁来安度余生。这正是诗人性情与自然之景的对应切合。诗人以一种空明澄静的审美心境，与溪水的自然本性融合，逍遥闲适，无为自得，因自然景物的偶然触发，而使蕴涵于心灵深处的情愫自然溢出，朴实而又纯真。又如：《终南山》
 太乙近天都，连山到海隅。
 白云回望合，青霭入看无。
 分野中峰变，阴晴众壑殊。
 欲投人处宿，隔水问樵夫。
 “太乙近天都，连山到海隅。”是说太乙（即终南山）距离京都长安不远，山脉连绵延伸千余里，直达海边 ，从而交代了山的位置及其纵横绵亘的长度。其实，终南山距海甚远，这里说其峰峦叠连到海，是夸说其跨度之长远，有意把诗的画面展向无垠。
 “白云回望合，青霭入看无。”是写回望终南山的层峦叠嶂，白云缭绕，远看烟雾迷茫，云气青青，而接近之后，却又看不见了。写出了终南山的高峻。这一对句，浑然天成，无雕无饰，极生动而含蓄地刻画了自然景色似有若无的姿态，给人以身临其境之感。这些自然景物的艺术形象的变化多姿，正体现大自然的生机和动态，是动态“诗中画”上极精彩一笔。
 “分野中峰变，阴晴众壑殊。”是说由于中峰太乙一峰之隔，山两侧便属于不同的分野，在同一时间各个山谷之间的阴晴也各不相同，写出了终南山地域之广大。
 “欲投人处宿，隔水问樵夫。”这是两句虚拟之句，是说游山者面对终南山的雄奇，乐而忘返，想觅人打听宿处的话，那么深山之中能去问谁呢？只好隔水去询问打柴人。这是明写人，实写山，并重在渲染山里人烟稀少，山路多险阻。“隔水”二字很值得品味，山势高峻，山涧危深，人们往往只可隔涧问答。正是终南山如此高大雄伟，环境如此幽静美丽，诗人才选此处隐居、
 这首诗，描写了青山的秀丽、高大，抒发了诗人对自然界的热爱之情。再如《鹿柴》：
 空山不见人，但闻人语响。
 返景入深林，复照青苔上。
 这首诗描绘了鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。诗人先写空山传语。“空山不见人”，可见山里的空冷寂静，人迹杳然。一个“空”字，既写出了空间的寥廓，也明确了环境的清静。紧接着一句“但闻人语响”，却使这本来显得有些过分冷清的画面有了生机，尽管只是偶然传来一阵人语声，而且是只闻其声，未见其人，却不给人以死寂之感。同时，空山传语，也愈加反衬了空山之空。
 三、四句写林中夕照，由声音而景色，由听觉而感觉，意境空灵，兴味悠长。“返景入深林”，写夕阳西下，一抹余晖返照林中。“复照青苔上”，进一步突出了深林的幽暗，因为此时林中只有那一缕光线，与整个背景的幽深昏暗相衬，更显出了林中的“暗”，光线直射在树下的青苔之上，使人如林其境，如见其景。大自然清幽沉寂的静态美和瞬间变化之中体现出的动态美，都在诗人的笔下被描绘出来，其中当然也蕴涵着他对自然山水的热爱之情。再如《鸟鸣涧》：
 人闲桂花落，夜静春山空。
 月出惊山鸟，时鸣春涧中。
 诗人以空山鸟鸣来衬出春山月夜万籁俱寂，空无一物的静态美。大自然静，而溶于其中的诗人的心灵更静，静到连细小的桂花悄无声息地凋落都被觉察到了。春夜中诗人清淡闲适，怡然安静的心情与大自然宁静优美的景色交相辉映，使全诗笼罩着一种安谧、悠闲的气氛。
 总的说来，王维的山水田园诗或描绘壮阔，或书写细致，虽然有的表现出一种对现实极端冷漠的虚无思想，但绝大多数山水诗还是通过纵情山水来表现自己乐于归隐的生活意趣，用山水风光来洗去尘世间的忧烦，抒发了热爱生活、热爱自然的思想感情。
 其次，分析一下王维山水田园诗的艺术特色。
 第一，意境方面。“意境”是我国古代诗歌理论中的一个专有的概念。指文学艺术作品中描写事物所达到的情景交融、具有强烈艺术感染力的境界。一首诗歌，如果有优美的形象，动人的思想感情，二者又有机地融合在一起，能给人以强烈的感染，引起读者的内心共鸣以及丰富的联想，那么它必然就是一首有美的意境的好诗。王维的《山居秋瞑》就是这样一首具有恬静秀美意境的诗篇。全诗是：
 空山新雨后，天气晚来秋。
 明月松间照，清泉石上流。
 竹喧归浣女，莲动下渔舟。
 随着春芳歇，王孙自可留。
 首句“空山新雨后，天气晚来秋。”在一场新雨之后，山间更显得空旷而清爽，傍晚的天气，已经很有些清凉之意了。这破题的两句不仅写出了山间的傍晚，同时更突出了空山和秋凉，将读者带入了秋山空爽的氛围。“明月松间照，清泉石上流。”为我们描绘了雨后黄昏的秋山空旷寂寞，只见那一轮初升的明月，淡淡地映照在松林之间；一泓清亮的泉水，淙淙流淌在山石之上。这时只听到竹林深处的喧响之声，却是浣女归家，而见到莲叶的晃动，方知是渔舟的返泊。因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写，更富有真情实感，更富有诗意。“照”，“流”二词，愈加衬出林中山石的秀洁幽静，这是静中有动而愈显其静的境界。“竹喧”二句，则是以浣衣女、捕鱼郎的晚归烘托出这个竹林蓬溪的山中生活的和平恬静，这是静中有动，充盈着一派生机的恬美境界。这四句虽然有景，但在景物描绘中已经融合进去了作者对秋山欣赏流连的情感。作者用他的诗笔，给我们描绘了一幅“山居秋瞑图”。这是有声有色动静交织而又渲染出情感色彩的艺术境界，充盈着浓郁的诗情画意。如果说这前几句诗写的是“无我之境”――也就是诗人把自我主观上的情感渗透到所描写的景物中去，通过景物反映出作者的精神所在，那么最后两句则是直抒胸臆，写的是“有我之境”。“随着春芳歇，王孙自可留。”任凭春夏的芳华已去，但这秋山的佳色依然清新秀丽，极端的可爱。虽然古人曾说“王孙兮归来，山中兮不可以久留。”④（《楚辞.招隐士》）但在这山中，仍有如此诱人的幽静，隐者自可久留。将亦官亦隐、半官半隐的留恋隐居生活的情趣，直接在诗尾抒发出来，从而点明了全诗的主旨。
 王维在盛唐既是一个著名的山水田园派诗人，同时也是一位出色的画家。他善于将诗与画的艺术构思与艺术表现沟通起来，表现在诗的意境中也富有画面美的独特风格。所谓“诗中有画”，正说明王维的山水诗中富有画面美的意境特色。《山居秋瞑》就是把秋山佳景和自己的隐居之乐交融在一起，用诗的语言音律把它艺术地再现出来，创造出一个如画般的恬静秀丽的意境。
 王维在近乎静态的画面描写中对声音的表现也达到了出神入化的程度。在大自然清雅幽静的山山水水之中，或几声人语，或几声鸟鸣，为美的情态增添了美的音响。如：《山居秋瞑》、《鹿柴》、《鸟鸣涧》等诗所表现的声息。动态，仿佛可见可闻，把读者引入一种胜境。又如《过香积寺》：
 不知香积寺，数里入云峰。
 古木无人径，深山何处钟。
 泉声咽危石，日色冷青松。
 薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
 此诗写作者走访香积寺的所见所闻。诗人原先不知有香积寺，偶然路过听到山中寺院的钟声时，才顺道过访的。“数里入云峰，”可见香积寺在深山密林之中，风景幽邃。正因为香积寺地处偏僻，因此，几乎没有一条供人行走的路可通到寺中，只听到悠扬的钟声，在山中、树林间回荡。清澈的泉水在高隐的岩石间流动，似人的呜咽之声；日光照进浓荫蔽天的松林，也带有一丝寒意。直到傍晚，王维才到达香积寺，伫立潭边，毒龙无影，潭水澄清。
 王维写清幽之境，以钟声来衬托，更见其静。泉水呜咽，日光稀疏，更点出了山路的幽邃。
 所以说，诗情画意的山光水色的描绘，动静交织，相互映衬达到的绝妙效果，为我们构建了王维山水田园诗的美好意境。
 第二，语言方面。王维的山水田园诗能取得较高的艺术成就，还得益于他娴熟巧妙的语言运用技巧。在王维的山水田园诗中，无论是景物、颜色、声音、心境，都是以最清新、洗练、形象的词汇表现出来的。他的诗从不以华丽的辞藻取胜，往往于质朴之中蕴涵着含蓄的韵致。
 如：“万壑树参天，千山响杜鹃。”（《送梓州李使君》）千山万壑古木参天，杜鹃鸟齐鸣，见出送别的时间、地点。其中“千”、“万”，突出了树之密、鸟之多。这一对偶句，写景非常准确，用语形象。“江流天地外，出色有无中。”（《汉江临眺》）这两句诗写景境界开阔，气势宏大，一个“外”字，道出了汉江绵延千里，浩渺无际的神韵。
 又如：“白云回望合，青蔼入看无。”（《终南山》）如一幅墨山水画，不斤斤计较于细节描写。“白”，“青”二字，顿使云烟满纸，极写终南山的磅礴巍峨。“荆溪白石出，天寒红叶稀。”（《山中》）“红”、“白”二字的使用，使画面色彩明丽，景象鲜明。
 再如“泉声咽危石”（《过香积寺》）中的“咽”字，状泉水受危石之阻而发出的声音，极其形象，又会使人情不自禁地产生联想。“松风吹接带，山月照弹琴。”（《酬张少府》）写诗人归隐辋川后，月下弹琴，松林中吹来凉爽的风，诗人便索性解开衣带，浴风而弹。多么轻松舒展，多么闲适惬意。正是这一看似信手拈来，却又匠心独运的“解”字，写出了诗人归隐辋川后宁静淡泊的心态。
 因此，清新洗练，质朴含蓄而又和谐优美的语言，也是王维山水田园诗艺术特色的一个重要方面。
 总之，王维的山水田园诗在中国文学史上占有重要地位。
王维不但有卓越的文学才能，而且是出色的画家，还擅长音乐。精湛的艺术休养，对于自然山水和田园生活的爱好，以及亦官亦隐的生活经历和佛学思想的影响，使他对自然界的美具有敏锐独特而细致入微的感受，因而他笔下的山水景物特别富有雄奇秀美的神韵，诗人常常只是稍加渲染，便能表现出悠远深长，耐人玩味的意境。王维的诗，诗画相融，动静交织，色彩鲜明，语言清新洗练。他继承和发展了谢灵运开创的写作山水诗的传统，对陶渊明清新自然的田园诗的风格也有吸收和借鉴，形成了自己的独特风格，使唐代山水田园诗的创作达到了高峰。与孟浩然齐名，又比孟艺术成就高，并称“王孟”。山水诗发展到盛唐，名家辈出，形成了以王维、孟浩然为代表的队伍庞大的山水诗派，他们中较有影响的诗人还有储光羲、常建、祖咏、裴迪、卢象、王湾等。这支人数众多的山水诗派，创作出一大批脍炙人口的山水佳作。中国的山水诗只有到了盛唐才真正进入了完美而纯熟的境界。
 王维是唐代少有的集诗人、画家、音乐家于一身的文人，他笔下的山水精美如画，他追求一种超凡脱俗、心无滞碍、天机精妙的精神境界，竟达到了物我两忘的地步，这比起前人单纯心系归隐而歌咏山林的诗作，不知要高出多少。唐代其他山水诗人的归隐情态，也多以宁谧清静的艺术境界加以表现，山水景物的描写中，每每隐含着一种孤寂闲适、怀幕隐逸的情绪。
 王维的诗歌有一定的美学价值，读王维的山水诗，我们可以感受到自然山水不仅以其外在的形态打动着诗人，而且以其活泼的内在生命力感染着诗人。诗人在纵目游心、绝虑凝神中，以心接物，在啸傲山水、睥睨万物中，适情任性、逍遥自乐。他笔下的山水田园诗，是诗人在自然美的基础上，根据自己的审美趣味，浓缩、提炼眼前景与心中情所创作出来的，它凝聚和积淀着唐人深厚的情感和丰富的审美经验，它将“于无情处生情”的缘情发挥到了极至，历时千载，仍带给人无与伦比的美感享受。
 总之，王维为中国诗歌的发展做出了不可磨灭的贡献。

注释：
①转引自徐于等人集体编写的《中学语文教师手册》。
②转引自《唐诗百家全集》，编者：钟叔河。
③转引自《唐诗审美十论》，刘洁著。
④转引自徐中玉、金启华主编的《中国古代文学作品选》上册。

参考文献：
游国恩： 《中国文学史》(二)[M]，人民文学出版社，2000年
陈贻欣： 《王维诗选》，人民文学出版社，1983年