论《离骚》中主人公的“美政”思想

 论《离骚》中主人公的“美政”思想

 
 
参考文献：
黄寿棋、梅相生：《楚辞全译》，贵州人民出版社出版，1984年，第一版
朱东润：《中国历代文学作品选》，上海古籍出版社，1986年，第三版
姜涛、田毅：《先秦文学作品译注讲析》，辽宁人民出版社 1987年，第一版
《楚辞鉴赏集》，人民文学出版社,1988年1月，第一版
王延海：《楚辞释论》，大连出版社，1994年6月，第一版

 屈原具有先进的政治理想——“美政”思想。这一“美政”思想是以他的爱国爱民思想为基础的。
 屈原的爱国主义思想是以关心和同情人民为核心。屈原与绝大多数统治者不同，他曾经被迫放逐度过多年的放逐生活。因而他有机会看到下层人民生活的真实情景，了解到他们的真正苦难，并为他们大声疾呼，甚至抱怨和指责皇天不纯命，这实际上是站到了人民群众的一边，为人民大众倾泻其内心的不平与无法排遣的愤怒，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。这句诗反映出他与人民息息相关的感情，正因为他同情人民、重视人民的意志和力量，因此，他的爱国主义思想才有了坚实的基础，有了更深的积极意义，从而使诗中这一抒情主人公的形象更加光辉动人。
 另外，诗中还表现出了诗人强烈的恋国之情。
 屈原虽然被群小打击迫害而离开了政治舞台，但他始终关心国家的前途和命运，他虽然为自己的命运痛苦忧伤，但他更关心的是国家和君王，他始终心系于怀王，眷恋楚国。他对待君王的态度忠诚不变，尽全力而无保留，使君王获利而不顾个人贫贱安危。《离骚》中“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也”，“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”，“岂余身之惮殃兮，恐身舆之败绩”，从中我们可以清晰的看到，他的一切活动，都是为了楚王事业的兴旺发达，为了楚王的政权巩固，为了这一切主人公真是煞费苦心。
 屈原的热爱楚国思想不仅仅局限于地处江南的楚国，他是要以楚国为基础来统一天下，来结束祖国的分裂局面，使中国再次成为传说中尧舜禹等圣君明主统治下“大统一”的天下。这种祖国的观念，是当时多数人的共同认识，然而，屈原却没有效法当时一些文人志士“朝秦暮楚”的行为，虽然他清楚凭自己的才能，在当时投奔到别国会成为将相高官，会实现自己的政治理想，但他在想象中离开楚国，漫游天国时，他突然望见下界多难的楚国：“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，诗人通过这一系列的虚构境界，否定了与他爱国热情和实现理想的愿望背道而驰的各种道路，最后决心一死以殉自己的理想。反映了诗人一生坚持真理、刚毅不屈的斗争精神。他悲愤的歌唱、一字一句都倾泻了深沉的爱国主义思想感情。形象真挚的表现了屈原的强烈的爱国主义精神。

 《离骚》是我国伟大诗人屈原的杰出代表作，是我国古典文学中最著名的抒情长诗，同时也是中国文学史中浪漫主义诗歌的直接源头。诗中屈原成功地塑造了中国文学史上第一个丰满的、个性鲜明的抒情主人公形象。这是具有划时代意义的巨大贡献。
 《离骚》中的抒情主人公，是屈原按照自己的美学理想，以自己为原形塑造出来的，这个形象充分体现了屈原思想的伟大和人格的高尚，实际上他就是诗人自己。他具有崇高的理想,俊杰的人格,强烈的感情和超群脱俗的思想境界,同时,他始终保持着以崇高理想改变黑暗现实的不妥协的斗争精神和为实现理想不惜以身相殉的顽强意志,充分体现出积极的浪漫主义精神实质。
 在《离骚》这首抒情长诗中，我们首先看到的是一个具有超凡特异的神奇特征的抒情主人公形象，他是楚国的贵族，出生于楚俗以为大吉大利的寅年寅月寅日，显示了特异众庶的非凡之处。接着，诗人写他穿戴奇服伟冠的情景：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩，朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”这些皆“非世俗之所服”。与世俗是迥然不同的。接下来诗人写出了主人公神奇的才能，他能呼风唤雨，调动神话世界里的各种神袛，驱使日月风雷，出游天外，逍遥昆仑神境，三求神女，一会虞舜，真是神乎其神。诗人以这种浪漫主义方法充分表现出抒情主人公完美的人格和对理想世界的追求。
 这位具有神奇特色的主人公，又是当时社会现实中具有先进思想的杰出政治家，主人公有完整的“美政”思想。这一思想其实就是诗人自己改革弊政、联合抗秦的政治主张，主人公以极具敏锐的眼光看清了当时楚国的政治形势。在当时社会变革，阶级斗争复杂激烈的时代，他的“美政”思想是十分进步的，是势在必行的。他抱着忠君报国的伟大思想，十分自负想为楚王做一个政治上的带路人。他的政治思想是要祖国独立富强，以至统一长期分裂的中国。达到所谓“唐虞三代之治”，用诗中的语言说：“及前王之踵武”即效法尧舜和汤武，使历史上曾经使楚国兴旺发达的三王政治发扬光大。
 屈原的“美政”思想本着巩固楚王的统治为目的，是为楚国统治阶级服务的，正如屈原在长诗中所说“恐皇舆之败绩”。但是他的这一思想主张接受了儒家民本思想、爱民思想。他希望楚国富强、人民安居乐业。他不仅提出了“美政”思想的主张，而且提出了实行“美政”的具体措施，其内容包括：
 首先，“赢得民心”是实现“美政”的关键，屈原推行“美政”主张，最重视的是老百姓的态度，他在《离骚》中历数夏、商、周三代君王兴衰史实，得出如下结论：“皇天无私阿兮，揽民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。瞻前而顾后兮，相观民之计极，夫孰非义而可用兮，孰非善而可服？”这几句诗是说为政者只要观察古今的政治形势，就会发现百姓考虑问题的标准原则，也就是说，如果君王没有德行，多行不义与不善之事，违背民愿，那么不只是皇天不为其安置辅佐者，人民也要反对他、打倒他，就像历史上的夏桀、商纣王、周历王那样，不得善终。如果君王有德，能勉励其行，随顺民意，就像大禹、商汤王、周文王、周武王那样，人民就拥护他爱戴他。所以屈原主张民心所向，是实现“美政”的关键。因此，屈原比较自觉地关心百姓的疾苦。
 《离骚》里说：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”,这是屈原在长期流放过程中，对百姓生活的苦难有了深刻的认识之后，才得出来的。他的与民同为苦的态度，正是儒家“民本思想”的具体表现。
 其次，“君主圣明”是实行“美政”的可靠保证，屈原赞颂尧舜之五代的圣君明主，他把推行的“美政”思想，全部寄托在楚国君王的身上，他以为要想实行“美政”，首先要有贤明的国君，只有贤明国君的支持，才能使他设计好的“美政”措施得以实施，诗人历数中国古代的著名圣君，推崇他们的为人，诗中表现“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在”，意思是只有这样的君王，才具有纯美之君德，才能得到百姓拥护和爱戴，才能使其政权永远保持下去。因此，他反复强调要“法夫前修”、要“依前圣以节中”，发誓要“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”，所以屈原特别强调君德的重要性。他说：“彼尧舜之耿介兮，及遵道而得路”，他推崇尧舜的耿直和光明磊落的品德，希望楚王努力自修美德，以成为尧舜式的圣君，屈原还以反面来强调君德的重要性。他历数夏桀、商纣的史实，得出“固乱流其鲜终”的结论，要求君王不要重蹈覆辙。
 再次，“举贤授能”是实行“美政”的必行措施。屈原认为，要想创造伟大的政绩，一方面，要有圣君明主，另一方面，还的有贤臣的辅助，屈原在《离骚》里举出了禹和咎繇、周文王和吕望、齐桓公和宁戚、秦穆公和百里奚等圣君贤臣和谐为政，取得辉煌成就的史实，来说明了这个道理。所以，屈原提出要“举贤而授能”强调把国家政权、把重要的职位交给有德有才的人担任，而不论其身份（贵族、普通人、奴隶）什么地位，只要有高贵俊杰的人格，有治理国家的才能就要委以重任，真正做到“任人唯贤”所以《离骚》中诗人描写了自己广泛培养人才，强调了广揽群贤的重要性。
 最后，“修明法度”是实现“美政”的可靠途径。修明法度，依法治国，强调“循绳墨而不颇”，也就是要按照法度行事。这一条也是屈原“美政”思想的重要内容。
 在当时正处于奴隶社会向封建社会转化的大变革时期，诗人看到了进行政治上的变革实行法制是时代的潮流，由于贵族统治阶级的统治制度出现了大量的社会弊端和矛盾，新兴的地主阶级也应该登上来了历史舞台。屈原以其敏锐的政治眼光观察出了并在其作品中揭示出了这样的历史规律。首先，揭示了当时社会中的败法现象。一群执政群小“偭规矩（法度）而该错”（错通“措”，指法律规定的具体措施）。“背绳墨（法度）以追曲”诗人看到正是群小们“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。各兴心而嫉妒兮，忽驰骜以追逐”。使国家陷入“路幽昧以险隘”的危险局面中，使楚王面临着“败绩”的恶果。
 为了使楚国兴旺，为了克服这种社会弊端，屈原在诗中不仅提出了“举贤而授能”的政治主张，而且还提出了“循绳墨而不颇”即不分贵贱、贫富选用贤能来治理国家，修明法度、严格按法度办事。这是与维护贵族特权的世袭制度和“背法度而心治”的原则是针锋相对的，可以说，祖国的富强是诗人理想的目标，进行政治革新则是达到这一目标的手段。
 屈原在推行“美政”思想的过程中，还体现了诗人勇于同黑暗腐朽势力做斗争的精神。《离骚》的基本内容就是通过抒情主人公表现诗人对这一“美政”思想的热烈追求和不懈斗争。他为了辅助楚王进行政治改革斗争而触犯了贵族集团的利益，招来了重重的迫害和打击，贵族群小向他围攻，极尽污蔑诽谤之能事，楚王听信谗言，不仅不信任他，反而放逐了他，他为实现理想而苦心培植的人才也变质了，当诗人想到自己的理想遭到破坏，祖国的命运岌岌可危，便抑制不住满腔愤怒的感情，向腐朽势力进行了猛烈的抨击，他痛斥贵族群小“竞进以贪婪”、“兴心而嫉妒”、“偭规矩而改错”、“背绳墨以追曲”，指出他们蝇营苟且，把国家引向危亡的绝境，“惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘“。他怨恨楚王的昏庸、不辨忠邪。“荃不察余之中情兮，反信谗而齐怒。”屈原大胆的指责楚王反复无常：“初既与余成言兮，后悔遁而有他，余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。”对于自己辛勤培养的人才的变质，诗人也表示了深深的惋叹：“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽！”但是诗人并没有被这种沉重的情感所压倒，也决不同反动势力屈服，他宁愿承担迫害，也不变志以从俗，“宁溘死流亡兮，余不忍为次态也”他深信自己的正确，要求永远坚持自己的道路，忠于理想：“民生各有所乐兮、余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”
 在同黑暗势力的不懈斗争中，始终体现了诗人坚持正义的刚毅不屈的斗争精神，这一抒情主人公形象也是追求光明和真理的美好形象。
 虽然“美政”理想失败了，但主人公始终在坚信真理和正义的存在，在那动荡黑暗的时代，虽然“路漫其修远兮”但他始终“吾上下而求索”他被腐朽的贵族集团排斥在现实的政治生活之外。但诗人通过分析古往今来的历史，证明自己的态度的正确，否定了这种消极避世的态度。反复申明他决不随波逐流的态度。于是，追求现实理想的强烈愿望，使他升腾到上天，去叩帝门，守门者却闭门不理。他又下求神女，也终无所遇，接着诗人去找灵氛占卜巫咸降神，请他们指条出路，灵氛劝他去出国远游，另寻施展才华之处所，巫咸则劝他暂留楚国等候时机，但他否定这些与他爱国情感和现实理想愿望背道而驰的各种道路，宁可一死以殉自己的理想，反映了他对光明和真理的追求与热爱的精神。
 诗人在描述主人公一生为理想而奋斗中，细致描绘了自己思想感情的波澜，表现出强烈的爱国主义精神，在《离骚》中让我们看到了一位伟大的爱国者仰首疾呼，倾泻其满腔爱国之激情的形象。