杜甫诗学体现平民意识体系结构研究

杜甫诗学体现平民意识体系结构研究

3.2杜甫个人经历对其诗学思想的影响。
 杜甫的人生大致可以分为四个阶段，即：读书游历时期（大致35岁以前），长安失落时期（大致35岁—44岁），为官时期（大致45岁—48岁），漂泊时期（大致48—58岁）。
 在读书游历时期为杜甫诗歌创作技巧奠定了基础，虽然在这个时期对杜甫构建平民意识体系没有太大的影响，但是对杜甫诗歌创作技巧是磨练的一个过程。我们试想，如果杜甫没有一定的诗歌创作技巧，无法登上诗歌创作的艺术顶峰，那么就跟家无从谈起其诗学思想了，也就是说这一段时期的杜甫就像一个楼房的地基，只有地基牢，才能构筑其诗坛成就，才拥有构筑自己平民意识体系诗学结构的资格。
 在长安失落时期，是杜甫产生平民意识体系诗学结构的萌芽状态。应试落第首先让杜甫对朝廷有了失落之感，李林甫权野朝政让杜甫产生了厌恶之感，虽然最后获得到右卫率府胄曹参军（主要是看守兵甲仗器，库府锁匙的小官)的职位，但对于怀着抱负和理想的杜甫来说，无异于是一种讽刺。在这个期间杜甫创作了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。《自京赴奉先县咏怀五百字》是这一时期创作诗歌中的一个小巅峰，该诗篇体现了杜甫对社会深刻的认识，对朝廷政治的失望，是其诗学体现平民意识体系结构中的萌芽，从此杜甫转向了忧国忧民的关注国家安慰，同情人民生活的诗歌创作路线。
 杜甫在为官时期，也是安史之乱的爆发时期，在这个阶段杜甫更进一步的认识到战乱给人民生活带来的灾害，过破家亡、民不聊生的情景让杜甫内心悲痛而复杂，一方面希望朝廷尽快平息战乱，另一方面又对战乱引起的灾害而感到痛心，在这个时期，是杜甫有名的“三吏”、“三别”的孕育时期，杜甫已经开始关注人民群众的生活，将墨笔已经开始转向平民生活。
 漂泊时期的杜甫已经开始广泛接触底层人民群众，其思想意识形态也由关注国家命运更多的转向关注人民群众命运。在这一时期其创作了《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《登高》、《登岳阳楼》等大量名作。攀登了诗歌创作的艺术顶峰，其诗学思想也已经成熟，构筑了反映平民意识体系的诗学结构。
 3.3杜甫诗学体现平民意识体系结构的总结

 摘  要
 
 纵观我国诗学历史，以唐朝时期最为鼎盛。在唐朝杜甫和李白被称为“李杜”。然而被称为“诗仙”的李白在诗歌创作中以浪漫主义为主，被称为“诗圣”的杜甫以现实主义为主，其多数诗篇反映了当时人民生活疾苦，对朝廷和社会黑暗给予了批评和揭露，表达了其热爱祖国大好河山的情感，体现了其嫉恶如仇的内心世界。杜甫诗学极大体现了平民意识，虽然在当时他不为世人所知，但经后世研究发现，其诗学对中国文学产生了极大深远影响。
 本文将从杜甫所生活的社会环境和其个人经历入手，研究杜甫诗学体现平民意识体系结构、产生平民意识体系结构的原因和平民意识结构对中国文学产生的影响。
关键字：杜甫  诗学  平民意识
 
第一章  绪论

1.1选题背景和基本论点
 在我国诗歌创作过程中，唐朝出现了繁荣和鼎盛，大多数诗歌反映了唐朝盛世，一片歌舞升平的景象。大多数诗人也都是当时社会上流人士，在灯红酒绿的生活中也留下了杰出的诗篇。然而在唐朝歌舞生平的背后依然存在着民不聊生，朝廷昏庸，社会黑暗现象发生。而记录这些现象的必然是生活在社会底层的诗人，因为生活在社会底层才能切实体会到生活疾苦的人民群众与当朝的达官贵人之间的矛盾，才能透过繁华看到黑暗角落里的压迫和苦难。而杜甫正是生活在唐朝中一段动乱时期，杜甫经历了安史之乱，亲眼目睹了唐朝由盛到衰的过程。其个人经历更是颠沛流离。因此确定了本文的基本论点：杜甫诗学体现平民意识体系结构和他所在的社会背景和个人经历是密不可分的。在社会和个人双重影响下开创了其诗学体现平民意识体系结构，其诗学思想对当时和现今诗歌领域创作都有积极的推进作用。
1.2研究现状
 对杜甫诗学的研究现状大多数是将重点放在其诗歌创作技巧，抑郁顿挫的诗风，以及其儒家人格和诗歌创作的关系，在其诗学体现平民意识体系结构方面研究较少，没有构建一定的研究理论体系。
1.3研究目的与意义
 研究杜甫诗学体现平民意识体系结构更有利于我们理解杜甫诗歌所向世人传达的其内心世界，有利于我们欣赏他的作品和作品所表达的内容。使诗歌创作者由注重技巧向表达内容进行转型，体现诗歌切实反映社会问题，贴近群众生活的本质。
1.4研究的主要内容和框架
 本文着力研究杜甫诗学体现平民意识体系结构，以及构建平民意识体系的因素，在第一章中重点讲述研究杜甫诗学体现平民意识体系结构的目的和意义。在第二章中重点介绍杜甫诗学的基本思想。在第三章中论述杜甫诗学体现平民意识体系结构的原因。最后对杜甫诗学在中国文学的影响作出总结。
第二章  杜甫诗学思想介绍
 杜甫生于公元712年，去世于公元770年，被世人尊称为“诗圣”，是典型的现实主义诗人。他一生1500多首，大多数诗歌具有抑郁顿挫的风格，体现了其忧国忧民的主旋律。其创作以放映平民生活意识为主要线索，全面展现了唐朝由鼎盛转向衰败的历史事实。留下的代表作有“三吏”、“三别”和《杜工部集》。
杜甫的“三吏”、“三别”为《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》、《新婚别》、《垂老别》 、《无家别》均是反映社会底层生活而创造的诗作。真实地描写了特定环境下的县吏、关吏、老妇、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行动、语言，生动地反映了那个时期的社会现实和广大劳动人民深重的灾难和痛苦，展示给人们一幕幕凄惨的人生悲剧。在这些人生苦难的描述中，一方面，诗人对饱受苦难的人民寄予深深的同情，对官吏给于人民的奴役和迫害深恶痛绝；另一方面，他又拥护王朝的平乱战争，希望人民忍受苦难，与王朝合作平定叛乱。这种复杂、矛盾的思想是符合诗人忧国忧民的思想面貌的。
 以杜甫的《新安吏》为例，诗歌是以“安史之乱”时唐肃宗遣派郭子仪收复长安和洛阳战争为背景，以征兵场面为切入点，反映了人民生活凄苦。在诗中的两句“借问新安吏，县小更无丁”是杜甫询问征兵官吏的话，意思是说“新安县小，再也没有丁男了吗？”（当时二十二岁为丁男）。从此句中我们可以想象，征兵现场所征得兵应该都是二十二岁以下十八岁以上的中男。怎能不让人心生怜悯之情。同时，既然征到的都已经是中男，那么就说明了丁男已经被全部征完。诗中“肥男有母送，瘦男独伶俜。白水暮东流，青山犹哭声。”是杜甫和官吏对话完毕之后，将目光转向被押送的人群。肥男有母送的意思是，长的健壮一点的中男有母亲照顾和相送，这里回应了上面所讲的县小无更无丁，因为中男的父亲是不可能相送的，因为父亲已经被征兵了。瘦男独伶俜，瘦男瘦的已经惨不忍睹，独伶俜三字更是说明了中男的无依无靠的情景。“白水暮东流，青山犹哭声”两句是押送人走之后，杜甫个人感受：人走以后，哭声仍然在耳，仿佛连青山白水也呜咽不止。似幻觉又似真实，使读者惊心动魄。以上诗句反映了杜甫思想的而一个方面，即对人民群众饱受苦难的同情和对官吏的冷酷无情深恶痛绝，可以说是重点是忧民。而在下面的诗句则反映了另一方面的思想。“莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情！”这是杜甫劝慰征人的开头几句话。”意思是说不要哭得使眼睛发枯，收起奔涌的热泪吧。“终无情”在后一笔煞住，好像要人把眼泪全部吞进肚里。杜甫写到“天地终无情”，已经极其深刻地揭露了兵役制度的不合理，然而这一场战争的性质不同于写《兵车行》的时候。当此国家存亡迫在眉睫之时，诗人从维护祖国的统一角度考虑，在控诉“天地终无情”之后，又说了一些宽慰的话。相州之败，本来罪在朝廷和唐肃宗，杜甫却说敌情难以预料，用这样含混的话掩盖失败的根源，目的是要给朝廷留点面子。本来是败兵，却说是“归军”，也是为了不致过分叫人丧气。“况乃王师顺，抚养甚分明。”唐军讨伐安史叛军，可以说名正言顺，但实际上又谈不上爱护士卒、抚养分明。另外，所谓战壕挖得浅，牧马劳役很轻，郭子仪对待士卒亲如父兄等等，也都是些安慰之词。杜甫讲这些话，都是对强征入伍的中男进行安慰。诗在揭露的同时，又对朝廷有所回护，杜甫这样说，用心是很苦的。实际上，人民蒙受的惨痛，国家面临的灾难，都深深地刺激着他沉重而痛苦的心灵。这这些诗句又重点反映了杜甫忧国的一面。
 从《新安吏》全文来看杜甫忧国忧民的矛盾思想是构筑其诗学中突出平民意识的主要源头。他在《石壕吏》中书写了家中男人全部被征兵的一个老妇；在《潼关吏》书写了修筑城墙的士卒；在《新婚别》中反映了一对新婚夫妇，男子要去打仗的场景；在《垂老别》中书写了一位老翁瞒着老伴出行打仗的情景。在《无家别》中书写了一位战后兵士回乡后无家可归的情景。纵观杜甫其他诗歌也都大多是从生活在社会底层的群众入手，书写当时战乱情景，人民生活疾苦的内容，其诗学与唐朝大多数描写太平盛世、歌舞升平的消遣之作不同，体现了平民意识体系结构，杜甫为何会着力于构筑平民意识体系，这是与他所生活的社会背景和个人经历密不可分的，在下一章中，我们将介绍社会环境和个人经历对其诗学思想产生的影响。
第三章  杜甫诗学体现平民意识体系结构的原因
 杜甫在唐朝由鼎盛转向衰败的时期，他亲眼目睹了安史之乱给人民生活带来的疾苦，他个人也是四处漂泊，虽然曾为官左拾遗，但又因宰相房琯战败，杜甫进言而丢官，其为官生活短暂，大部分人生都在漂泊中与最底层的人民群众接触，这些阅历无疑是构成杜甫诗学体现平民意识体系结构的重要原因。
3.1社会背景对杜甫诗学思想的影响
 杜甫诗学思想围绕的中心内容基本上是安史之乱，虽然安史之乱是统治者内部之间的矛盾，但是战乱给人民群众的生活带来了极大影响。同时也是唐朝由鼎盛转向衰败的一个重要转折点，这些对于内心具有忧国忧民意识的杜甫来说无不产生了深刻的影响。
我们仅从安史之乱给人民生活带来的痛苦和对杜甫产生的影响来分析这场战争，重点突出一下两个方面：
 1）安史之乱使社会遭到一次浩劫。
 《旧唐书·郭子仪传》记载：“宫室焚烧，十不存一，百曹荒废，曾无尺椽。中间畿内，不满千户，井邑楱荆，豺狼所号。既乏军储，又鲜人力。东至郑、汴，达于徐方，北自覃、怀经于相土，为人烟断绝，千里萧条”，几乎包括整个黄河中下游，一片荒凉。杜甫有诗曰：“寂寞天宝后，园庐但蒿藜，我里百余家，世乱各东西”。从这段文字来看，经过战乱后的当时社会，一片荒凉，战火蔓延，广大人民群众无家可归，往日的繁华与昌盛不复存在。
 2）安史之乱给唐朝统治者带来的影响。
 经过安史之乱，唐朝不仅失去了对周边少数民族的控制，而且使其中央政府对地方政府也失去了控制力，出现了全国各自为政的局面。割据政权自行扩充军力，肆意征兵，更是造成民不聊生。
 3）阶级压迫加重
 安史之乱后，促使农民和地方政府矛盾加剧。安史之乱后，国家掌握的户口大量减少。潼关和虎牢关之间，几百里内，仅有“编户千余”，邓州的方城县，从天宝时的万余户，骤降至二百户以下。政府却把负担强加在犹在户籍上的农民，所谓“靡室靡农，皆籍其谷，无衣无褐，亦调其庸”。唐宪宗元和年间，江南八道一百四十万户农民，要负担唐朝八十三万军队的全部粮饷，所以“率以两户资一兵，其它水旱所损，征科妄敛，又在常役之外”。在方镇统治下的人民，也遭受着“暴刑暴赋”，如田承嗣在魏博镇“重加税率”，李质在汴州搞得地区“物力为之损屈”，等等。唐政府和各藩镇的横征暴敛，终于激起了农民的不断武装起义，代宗一朝，“群盗蜂轶，连陷县邑”，其中规模较大的有发生于宝应元年（公元762年）的浙东袁晁起义，同年的浙西方清起义，以及同期的苏常一带的张度起义，舒州杨昭起义，永泰年间（公元765年）邠州起义等等。这些起义虽说很快就被镇压，但更加削弱了唐朝的力量。
 这些社会背景无不使忧国忧民的杜甫对人民群众的生活表示同情，对国家的安慰产生担忧，在其众多诗歌当中以战争背景进行创作的诗歌数不胜数，落脚点均是国家安慰和人民生活。构筑了杜甫关切民生的重要出发点。除了“三吏”、“三别”外，我们还可以从《月夜》、《春望》、《哀江头》中看到杜甫书写安史之乱时期的诗作。我们以《月夜》为例，解析社会背景对杜甫产生的影响。
 《月夜》今夜鄜州月， 闺中只独看。 遥怜小儿女， 未解忆长安。 香雾云鬟湿， 清辉玉臂寒。 何时倚虚幌， 双照泪痕干？
 创作背景：天宝十五载（756）六月，安史叛军攻进潼关，杜甫带着妻小逃到鄜州（今陕西富县），寄居羌村。七月，肃宗即位于灵武（今属宁夏）。杜甫便于八月间离家北上延州（今延安），企图赶到灵武，为平叛效力。但当时叛军势力已膨胀到鄜州以北，他启程不久，就被叛军捉住，送到沦陷后的长安；望月思家，写下了这首千古传诵的名作。
 诗文解析：作者在创作这首诗时，以妻子的角度来进行落笔，如果从自己方面落墨，应该写“今夜长安月，客中只独看”。但他更焦心的不是自己失掉自由、生死未卜的处境，而是妻子对自己的处境如何焦心。所以悄焉动容，神驰千里，直写“今夜鄜州月，闺中只独看”。这已经透过一层。自己只身在外，当然是独自看月。妻子尚有儿女在旁，为什么也“独看”呢？“遥怜小儿女，未解忆长安”一联作了回答。妻子看月，并不是欣赏自然风光，而是“忆长安”，而小儿女未谙世事，还不懂得“忆长安”啊！用小儿女的“不解忆”反衬妻子的“忆”，突出了那个“独”字，又进一层。从这首诗中还是体现了作者忧国思想，对然整首诗是书写杜甫家中事情，但创作背景是安史之乱后，抒发作者对国破家亡的悲痛心情书写，唐朝中央政府收复不利，造成民不聊生的局面，时时纠结着杜甫的内心。
 
 杜甫经历了社会动荡和个人颠沛流离的生活，使其逐步形成了抑郁顿挫的诗风，使其诗学思想关注到民生等重大问题，他亲眼目睹了战火四起、民不聊生的场面，亲切体会了人民群众家破人亡的痛苦感受，这些综合因素促就了杜甫在诗歌创作中的中心思想，就是以关注平民生活，反映平民意识形态的核心。可以说杜甫是关注平民意识诗学思想的领军人物，他的作品对后世产生着极大影响。
第四章  结论
 杜甫诗学思想和其诗歌美文是在宋朝才广泛流传，他的诗学体现平民意识体系结构也才逐渐被人认识。他在诗歌创作技巧方面促进了新乐府运动的发展，他在诗学思想方面在一定程度上影响了、王安石、陆游、文天祥等众多诗人。在如今社会，无论是旧体诗还是新诗歌我们都应该继承和发扬杜甫的诗学思想，将更多的优美诗歌用来关注民生问题，将艺术创作和群众生活紧密结合在一起，这样我们的艺术创作才能持久不衰。