浅析王维山水田园诗的意蕴(二)

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（三）悠久深厚的文化底蕴

诗歌本身就拥有着丰富的文化底蕴，而在我国历代文人的创作过程中，寄情于景一直是他们抒发情感的主要方式，因此，我国的山水风景本身就具有着深厚的文化底蕴。而王维的山水田园诗更是将这种文化底蕴进行了进一步的传承与发展。王维的山水田园诗从陶渊明等前人的创作中汲取经验，同时，将汉魏时期的风骨与齐梁时期的文雅相结合，最终形成了自身的特色。例如：

（3）寥廓凉天静，晶明白日秋。圆光含万象，碎影入闲流。迥与青冥合，遥同江甸浮。昼阴殊众木，斜影下危楼。宋玉登高怨，张衡望远愁。馀辉如可托，云路岂悠悠。（《赋得秋日悬清光》）

在这首诗中，王维通过对秋天各种光影的描绘，写出了季节的变迁，从而渲染出一种无可奈何的悲凉氛围，并且在诗歌的最后用两句“宋玉登高怨，张衡望远愁。馀辉如可托，云路岂悠悠。”表达出了自己积极乐观的人生态度。从这一类山水田园诗中我们也可以看出，这些诗歌不仅寄托了王维自身的情感世界，更抒发了他对于理想生活和美好品格的追求。再加上王维对于禅意的理解和对生命的思考，这些都形成了他的诗歌中独特的文化底蕴。而王维自身的文化素养和艺术水平，更是使得他的山水田园诗中这种独特历史文化底蕴具备了更为高远的境界。

（四）富有魅力的生命价值

在我国诗歌发展的历史中，对于生命的感悟一直是其中经久不衰的主题之一。不同的诗歌创作者在他们的诗歌中都拥有着自身对于生命的感悟，有些会态度消极，有些则充满了对于生活的热爱和对于生命的尊重。由于受到佛教文化的影响，在王维的山水田园诗中，关于生命价值的思考往往不是对于生和死的思考，而是对于生的珍惜和对于死的坦然。除了上文所提到的《秋夜独坐》以外，王维还有很多诗歌都表达出了这种情感世界，例如：

（4）山林吾丧我，冠带尔成人。莫学嵇康懒，且安原宪贫。山阴多北户，泉水在东邻。缘合妄相有，性空无所亲。安知广成子，不是老夫身。（《山中示弟》）

生与死在很多诗歌创作中一直是被放在对立方面的，无论是在诗歌中对于落叶的悲悯还是花朵凋零的哀思，这些都表现出了对于生命流逝的悲哀。然而在王维所创作的山水田园诗中，往往他所扮演的只是一个旁观者。就像《山中示弟》这一首诗歌一样，王维早已透过世界的万物看到了生与死的本质，因此也不会执着于生命的兴衰与变化。站在旁观者的角度，虽然他也会为生命的流逝感到悲伤，会为世间的悲欢离合而叹息，可是他也知道这些都只是必然结果。既然生命的蓬勃生机会让人喜悦，那么也应该去平和地接受生命的衰老和陨落。在王维的诗歌中，生与死未必是对立的，反而是一种循环，死亡和逝去未必就是结束，也有可能是生命的演进。在他的诗歌中，动与静、生与死，这些都是循环往复的必然，死亡也会成为一种生命的永恒。

四、结论

通过本文的研究我们可以发现，在王维的一生中，他所自行创作的山水田园诗不计其数，而这些诗歌都以其独特的魅力，向我们展示出了王维的内心感悟与情怀。从整体上来看，王维的山水田园诗真正做到了景随人意、情从景出、情景严密地契合为一体，并且在“意”与“境”和谐的艺术境界中体悟一种人生乐趣。王维山水田园诗意象与情趣的契合，即使得其诗意境在有限中寓无限，又显示他高超的艺术才能。无论是在他青年时期和中年时期所创作的积极乐观的诗歌中，还是在他晚年所创作的具有避世和消极态度的诗歌中，都以其独有的特色在我国诗歌文化的发展历程上增添了浓墨重彩的一笔。

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