论中国古代神话的英雄形象--免费论文(一)

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[摘要] 中国古代神话产生于中国本土，他深深渗透于悠久的中国历史长河中，成为了中国传统文化的重要组成部分。中国古代神话中的各个英雄，被赋予了超自然的力量和特征，具有很多传奇特色。本文从中国神话的特点，男女英雄形象的分析以及针对现有多元文化的发展，对中国古代神话进行分析三个方面着手，根据史料记载、当今研究现状等方面对其进行了客观描述，为后续研究提供一些方向及资料。
[关键词] 中国古代神话、英雄

神话是人类幼年时期的产物，是原始社会最早的艺术形式之一。它以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。神话对于任何一个民族来说，都是其先民集体意识的产物。中国的神话传说同样反映了上古时期我国劳动人民在劳动生产过程中的生活、生产状态以及愿望，是劳动人民智慧的闪现，极具浪漫主义色彩。
在人类的童年时代，由于社会生产力低下，人们的知识严重不足，他们对许多自然现象、社会现象都无法理解，于是，便根据自己幼稚的思维方式进行解释，由此而产生了许多神话故事。随着社会历史的发展和人类自我意识的觉醒，人类开始征服自然、改造自然和创造文化。在此过程中，涌现出了许多杰出的人物，他们创造了许多奇迹、立下了许多功勋。由对氏族祖先的崇拜，对他们事迹的追忆而产生了英雄神话。古代中国是人类童年发展较好的地方之一，创造了优秀的古代文明，因此也流传着大量的英雄神话。
一、中国神话的特点
1、歌颂劳动创造
    中国神话内容丰富多彩，特点也很鲜明，而在其特点中，歌颂劳动创造则是很重要的特征。中国人是典型的农业民族，每天日落而息的耕作，务实，勤劳。在中国古代神话中，可以说响彻了劳动的回音，神话英雄们的英雄业绩几乎都是建立在劳动的基础上的。例如，中国古代神话中的《愚公移山》、《五丁开山》。这两则神话故事都要表现出劳动创造的意义这一主题。这些神话都是靠着亲手劳动来完成自己的英雄业绩的，尽管在业绩完成的过程中他们往往借助于神力或法宝，但毕竟也付出了自己的艰辛和努力。
2、对神的献身精神的崇尚和礼赞
古代的中国人崇尚利他，中国神话英雄都节衣缩食，艰苦奋斗。如：作为国君的尧在治理国家的过程中，住的是茅草屋，吃的是粗米饭，喝的是野菜汤，穿的是粗麻衣。禹在为人类治水时，也是十三年中三过家门而不入。
对神献身精神的崇尚和礼赞是中国上古神话尚德精神的另一重要体现。这种牺牲精神首先表现在古老的创世神话当中。中国的创世神话，是以牺牲创世神的肉体来完成天地开辟和万物创造的。所以，中国古代的开辟大神盘古在完成了天地开辟任务之后，就将自己的双眼化成了日月，将四肢与头颅化成了五岳，将血脉化成了长江与黄河，将毛发化成了山林与草木，将肌肉化成了泥土，将筋骨化成了金石，而他身体上的寄生物则变成了人类。另一位开辟大神女娲，她在完成了补天、造人的大功之后，也将自己的身体化成了万物。今天我们虽然不能全部了解女娲化物的细节，但这则神话多多少少为我们透露了这方面的信息。
    不仅在创世神和始祖神中有对英雄的讴歌，对其他的神话英雄同样也反映出一种崇尚奉献与牺牲的精神。在这些神话中，大凡是为社会的进步、为人类的幸福而献身的英雄备受人们的赞颂；反之，凡是那些不利于社会前进、有碍于人类幸福的神性人物则要遭到唾弃与批判。所以为逐日而死的夸父、射日除害的后羿、救民于水患的大禹等均在人民的心目当中占据着崇高的地位；被大水淹死之后变成鸟不停地以木石勇填沧海的精卫，也生生世世为人们所敬重。而那些残害人类的神蛇、怪兽一般的反面人物，如果不被英雄诛灭，也会被历史文化所诛灭。
3、中国上古神话中的尚德精神
古代中国是典型的中央集权专制国家。大一统的国家制度，在当时历史条件下，有其合理性。中国人务实、和谐顺从、爱好和平而不黩武的性格。因而“德化”与“文治”更易争取民心。故“德”是中国社会的需要。“德”必须通过典范才能体现，统治阶级最终选择了神话里的神祗，因为神祗在民间有广泛的信仰与权威，经统治阶级改造，成为最理想的“道德”典范与榜样。于是，黄帝与禹由“征服型”英雄变为“文化型”英雄，确立一系列典章规范，以德示人，发挥教化功能。使得整个社会处于有秩序，相对和谐安定状况。这就是中国神话英雄中，突出表现崇“德”的原因之一。
中国上古神话中的尚德精神不仅仅体现在大神们不食人间烟火的高尚以及伟大的献身精神，同时也体现在他们“保民佑民”的责任感上。在中国人的心目中，既是被人们所礼拜的神，就应该尽到保民佑民的职责。远古时代，中国神话故事中的角色大多是自己部族中功劳卓越的人物，他们在为本民族的发展与壮大的过程中或在民族的重大变故中，起到过巨大的作用。将人类理想的英雄美德都加在这些人物身上，所造成的结果，使得存留在上古神话人物身上的野性消失得干干净净，有的只是道貌岸然、冠冕堂皇。于是这些上古的神话英雄或始祖神们以一种崭新的姿态登上了历史舞台，由神祗摇身一变成了品德完美的人间帝王。他们均以天下苍生为重，平治天下、造福人类是他们的根本职责。他们大多大公无私，为天下苍生的幸福鞠躬尽瘁，具有崇高的奉献精神。
    正是这种尚德精神，使中国文化中处处体现出了对“德”的要求。在我们传统的“修齐治平”的人生境界中，将“修身”摆在第一位也说明了这一点。只有“从头做起”，先修身然后才能齐家，再后才能治国、平天下。在后天漫长的文明社会里，无论臣废君取而代之，还是君贬臣、诛臣，往往都有从“德”方面找借口的。似乎只有这样，一个又一个杀机横生的“政变”或“贬诛”才显得名正言顺，顺理成章。这种文化的选择，甚至在今天的社会生活中，在我们民族的思维和习惯中，依然处处可以找到它的影子。
二、中国古代神话中的女性英雄形象和男性英雄形象的区别

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