论《堂吉诃德》中堂吉诃德形象的多重性(二)

堂吉诃德是一个纯粹的理想主义者。他痛恨专制残暴，同情被压迫的劳苦大众，向往自由，把保护人的正当权利与尊严，锄强扶弱，清除人世间的不平作为自己的人生理想。或许这就是他那理想化的骑士道，但他对此是如此的迷恋和执着，如此的不可思议，已完全变成偏执;而且这种偏执不是一般性的，在他心目中它已经是全部了。因偏执而行为变得疯狂，于是大家都把他当疯子，觉得他可笑。但他从不怕人们议论与讥笑，更不怕侮辱和打击，虽然四处碰壁，但却百折不悔，一片赤诚，无论什么都不能使他改变初衷。对于他来说，人生只是手段，不是目的。他说，他之所以珍重自己的生命，无非是为了实现自己的理想。 堂吉诃德自封为骑士，总认为人们会尊重他听他的劝告，但是是不如他所愿。 在他第一次独自一人游侠过程中，他在密林中听到微弱的声音，像是有人在呻吟。他自言道：“感谢苍天如此迅速赐给我机会，让我尽自己的职责，实现夙愿，旗开得胜。”⑦在他向那位鞭打雇工安德斯的农夫示威后，农夫表示答应按他的意愿去做，但事情并不是那样，农夫违背了自己的偌言，继续对安德烈斯变本加历，工钱也没给。但堂吉诃德还认为自己完成了自己的第一件事，并且对自己的行为很赞赏。这从他的自言自语中可以得知，他说道：“你是世界上最幸运的人，托博索美丽绝伦的杜尔西内亚！你拥有幸拥有英勇著名的骑士堂吉诃德在你面前俯首听命。众所周知，他昨天得到了骑士称号，今天有讨伐了最无耻最残忍的罪恶行动。

堂吉诃德始终没有把现实与理想联系在一起，他生活在自己那个充满理想主义的小世界里。当他在路上看到一些人用铁链拴住脖子时，他问他们犯什么罪，为了解救他们不惜和官差动武，还给了那些看似贫穷的人钱。在解救他们之后堂吉诃德只要求他们去见杜尔西内亚夫人，并转告她说骑士向她致意。但是苦役犯们不想按他的做法去做，知道他精神不正常，退到一旁向他投起石头来，他们还抢走了桑乔的外衣。从这里可以看出堂吉诃德的头脑过于简单，带有很大的空想性和不切实际性。

福柯说：只有疯狂的堂吉诃德是不朽的。堂吉诃德善良、忠诚、坚持正义、嫉恶如仇，是和平和谐的化身。他捍卫真理和正义，为理想执着追求，他对爱情忠贞不二，对人间充满人热心爱心，犹如黑暗世界一颗耀眼的启明星，用尽自己的力量去普照整个世界。公爵夫妇等恶势力越是笑得响亮，越是衬托出他们的愚昧和残忍，越是反映堂吉诃德的伟大和无私。堂吉诃德不是一个人，他是一个梦想，一个让活在现实中无奈的世人心中不老的梦想。他的疯和死也不仅是骑士小说的作用，也有现实的压迫和残害。堂吉诃德也只有做了疯子，最后也只有死才能保存人间最纯洁的灵魂。

四、堂吉诃德的复杂性

（一）、残暴的、失去理智的疯子---------像是但不是

堂吉诃德的第一印象就是残暴、没有人性。如文中写他在大院里行守盔甲的夜祷礼时，那可怜的赶脚人出于给骡子饮水的目的，没有听堂吉诃德的劝告，将他泡在水池里的盔甲“一下子抛出老远”。随后堂吉诃德所做的事切实让人感到血腥，他“双手举起长矛，狠狠朝赶脚人头上刺去，那人当下头破血流，倒翻在地，如果接着再挨第二下，只怕无需找人救助了。

”但更让人觉得他冷血无情的是在杀过人后他“自径收起武器”，平静的像什么也没发生一样，还可以不慌不忙的踱步。也许他所做这一切只是出于他的疯癫，因为读了太多的骑士小说而脑汁枯竭，失去理智。但无论如何，像这样，不分青红皂白的就伤及人的性命，

是不符合侠士的正义之道的，至少在中国人的眼中是这样的。

如果说堂吉诃德与三教九流的人物因为各种原因而战斗还能够让人接受，包括他和风车恶战弄得鼻青脸肿也能让人接受的话。那么他在黑山内所谓效仿阿马迪斯的种种自虐行为就让人匪夷所思了。写他为杜尔西内亚在黑山“苦修赎罪”，非常深刻的揭示出了骑士小说对人的毒害。显然，他这样做于任何人都是没有好处的，连他忠实的侍从都认为“这回，总可以心安理得的诅咒发誓说主人确实发疯了。”但值得注意的是，桑丘说的是：“这回主人确实发疯了”，而不是“主人确实是个疯子”。因此堂吉诃德的疯还是有主观因素在里面的，他的理智与不理智也是他自己选择的。

（二）、正义的，心怀天下的苦脸骑士

堂吉诃德的一切荒唐之举，并不是因为他读了多少本骑士小说，受了多大的刺激。而是他一心想要恢复骑士道，一心想回到那个众人“享福”的黄金时代，他希望在国家危亡时能够看到有众多骑士挺身而出捍卫国家。在世道太平时能用正义的骑士锄强扶弱，保护妇女和孩童。

     他有过很多次的正义之举，无论结果怎样，我们都能收获到一种精神。透过他种种貌似疯癫的行为，我看到的是人类最美好的东西：正义和理想。在受到牧羊人款待后，兴许因为感激，堂吉诃德对着一把橡树子大发感慨，话中体现出的正是一种对理想社会的渴望与向往：“那是多么美好的岁月，多么幸福的时代啊！”从橡树、泉水到蜜蜂、大地再到牧羊女、法官、骑士，堂吉诃德用一种反语，既突出了对黄金时代幸福生活的向往，更表达了他对现今社会的种种不满。“因为世道变了，人心越来越坏。”所以堂吉诃德才会选择以一个骑士的身份去宣扬正义，拯救世人。他是一个生错了时代的英雄。试想，堂吉诃德若果真生在黄金时代，英勇正义他会沦落到一个“疯子”的下场吗？所以，堂吉诃德的出现实则是一个时代的悲剧。

（三）、真实的堂吉诃德

堂吉诃德对自由、对平等、对爱情、对司法制度，甚至对文学艺术都有新的人文主义见解。在他的荒唐行为中潜藏着高贵合理的因素，使人觉得他是一个大智大勇的人。

堂吉诃德为各种战斗而伤痕累累，多半的时候伤势不轻。虽然他为了表现骑士精神强忍着不言痛，但在不经意的与桑丘的谈话中便会时不时的蹦出两句抱怨的话。如他在和比斯开人的决斗中被削掉了半拉耳朵，就曾前前后后三次对桑丘提到“我这耳朵疼的真邪乎”⑩，真实中又透着一种可爱。类似这种身体上的痛还很多，比如他在骂桑丘“业障”之前提到的“肋骨疼的受不了”，那是一种身为人的很自然的体现。 

关于乐的真实，记忆较深的就是堂吉诃德和桑丘被几个漂布机捉弄后忍不住的笑。虽然后来他因为桑丘的嘲笑而恼羞成怒，但带头笑起来的，终究是他。喜怒哀乐四大情绪也使得堂吉诃德这一形象更加饱满，充实。最终我们看到的是一个有毅力有信念不为艰难险阻的真实的堂吉诃德。

 参考文献：

1、塞万提斯：《堂吉诃德》，杨绛译，人民文学出版，1998年5月。

2、G·罗伊、 R·拉纳尔德：《米格尔·德·塞万提斯的堂吉诃德》[M]，石榴楼译，外语教学与研究出版社,1997年。

3、电影    《唐吉可德》

4、杨正润  《如果没有堂吉诃德》   2007年版

5、百度文库中相关资料