论《诗经》中的爱情诗01(二)

（2）、富有个性人物形象

《诗经》爱情诗不论长短，大都能够刻划出一定特征的人物形象。《将仲子》中犹豫仿徨的少女形象，《泽肢》中那个因得不到少女而“涕洒涝尼的男子形象，《关雏》中因”求之不得“而”辗转反侧“的君子形象，《子拎》中因男子不能见女子又不给少女音讯而使得少女忧怨苦闷的形象，《谷风》《氓》中的弃妇形象等等，这些人物形象因各人的身份不同而各具有特色，绝非千人一面，诗人的高超技艺也就表现在这里，但相对来说。这些人物形象还十分单薄，有些还算不上形象，只是人物的一个神态而已，一方面是由于诗歌所反映的时代距今已有两千多年的历史，诗人不可能把握人物特征的各方面来描写，这是时代的局限，另一方面我们看到，中国诗歌的发展历时数千年从四言，五言到七言严守格律，大多抒情言志，所谓“诗言志，歌咏言”。没有活泼多样的诗体形式，一个极为复杂的人物形象很难在这种结构固定的诗体中表现出来，这是文学形式本身的局限性所决定的，但是，这些诗作中仍然有较为复杂的人物形象，发中《谷风》，《氓》中的女主人公就是这样。

（3）、浓烈的抒情风格

《诗经》爱情诗大都具有强烈的抒情性，这是由诗反映的内容本身的决定，因为爱情本身就旬一首抒情诗，如《卫风，氓》这首带有叙事性质的诗，先叙述了一个女子由于爱情和别人结了婚，最后被男人所抛弃的经历，诗的一，二两章写她和那个男子恋爱的经过：“氓之贵贵，才包布贸丝，匪来贸丝，来即我谋，送子涉淇，至于顿丘。匪我忽期，子无良媒，将子无怒，秋以为期。”“乘彼境垣，以望复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言，尔卜尔笙，体无咎言，以尔车来，以我贿迁，”这里将恋爱双方的思想和恋爱经过都写得十分细致，特别是女主人公的心理和神情，都是精工之笔，“送子涉淇，至于顿丘”这里多么含情脉脉，“将子无怒，秋以为期”这又是多么婉转，这种抒情的笔调使得诗的韵味更加浓烈感人，但后来她的生活怎么样呢？诗中写到：“言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。”她被嫁到夫家，一年辛勤劳动，终究不能摆脱被抛弃的命运，这时，女主人公的情绪是激烈的，对男子进行了强烈的谴责。

四、《诗经》中爱情诗的修辞手法

（1）、赋、比、兴的表现手法 

《诗经》虽说是我国诗歌早期阶段的产物，却已充分运用能了多种修辞手法，为诗的艺术美创造了条件，据张西堂《诗经六论》介绍，《诗经》中体现修辞手法的，有20种之多，这里我从中择取较有代表性的爱情诗做些阐述，以了解《诗经》的修辞美在“三百篇”中具体表现。

《诗经》中最突出的也最典型的修辞手法，是比兴，关于比兴本身的含义，按一般公认朱喜的讲法，比是比喻，“以彼物比此物也，”兴是起兴，“先言他物以引起所咏之词了民“。从《诗经》来看，比兴在具体作品中的表现，既有独立比和兴，也有比，兴两者融合运作的。 先看兴，这是最具有《诗经》个性特色的修辞手法，后代诗歌创作中虽有表现，但无论如何没有《诗经》体现的那么集中，那么有典型性，而最能显示”兴“修辞手法的，要数”三百篇“开首篇《关雎》了，它是最典型的兴手法的表现与应用，诗篇题名《关雎》是”关关雎鸠“的缩写，而”关关雎鸠“即是兴，试看诗中的写。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。诗的本意是写君子求淑女一一思恋窈窕的淑女，试图得到她，而诗句的开头却用”在河之洲“的雎鸠的关关叫鸣”起兴“，此即先言他物，，”雎鸠之关关声“，而后引起所咏之词，，”君子之好逑“。毫无疑问，”起兴“在这里至少起了启导作用，或者说，它不直截了当的抒发或者叙述旨所要表达的内容，而是借用了“他者”作为引导或开端，这是艺术效果上无论如何要比直接表达要有趣味的多。

（2）、重叠章句和灵活的句式

复沓的章法是《诗经》的一个显著特点。它又叫重章叠句，即各章词句基本相同，只是更换中间的几个字，反复吟唱。其作 用在于深化主题，渲染气氛，加深情感，增强音乐性和节奏感。在具体的字词的更换中，或用递增法，或用递减法等，总是曲尽其妙。如《召南·詄有梅》，可谓这类作品的别有情趣的一首高 唱珍惜青春，渴望爱情这一主题的民歌。诗三章连续用三个“求” 字，写出了女子心情的急切，也写出了她的矜持自重，明明是她渴望男子的爱，却偏从男子方面着笔，希望人家来求自己。这颇有分寸的用语似直而曲，刻画了春心萌动的少女复杂的心理与纯 真的情怀。

五、《诗经》中爱情观念的现代启示意义 

《诗经》中的爱情诗为我们记录下了中国古代人们美好的爱情生活，也为我们研究古代的风俗历史提供的宝贵的材料。爱情是人类永恒的主题，也是诗歌永恒的主题，其中几多甘甜，几多辛酸，而《诗经》用人们纯朴的语言酿造了古代先人们生活中美 妙酒浆。总而言之，《诗经》中的爱情诗，以其独特的艺术风格，开辟了中国诗歌的先河。《诗经》是中国诗歌，乃至整个中国文学一个光辉的起点。它从多方面表现了那个时代丰富多彩的现实生活，反映了各个阶层人们的喜怒哀乐，语言大胆而清丽，以其清醒的现实性，区别于其他民族的早期诗歌，开辟了中国诗歌的独特道路。

《诗经》作为儒家经典，对后世的影响极大。在《诗经》爱情诗中，所体现出来的爱情观念的底蕴是自由平等，人与人之间相爱，不因地位不求钱财，发自内心无功利的，互相相爱和谐共处，主动的追求爱情，坚贞的守护爱情。这些爱情在千百年后仍然被人们所诵读，打动人心，诗中体现的健康审美的爱情观念，对历代读者和社会成员都产生了积极和深远的影响，很多观念已融入现代爱情婚姻生活之中。在现代社会，人们对爱情永恒的追求没有变，但是爱情渐渐与许多物质条件划上了等号，在选择人生伴侣时，往往更多的看重的是对方的地位、财富、学历，用这些物质指标取代了内心的颤动。通过对《诗经》爱情诗中的爱情观念的研究，可以让我们更清醒更全面更深入更理性地把握现代爱情婚姻内涵与审美观念，努力成就人生美满的爱情。爱情的美好让每个人都渴望得到，对《诗经》爱情诗中爱情观念的解读研究无疑更有助于这一点的达成，这也是《诗经》这部古老经典具有不朽文化价值的根源所在。

注释：

①李定凯 诗经研究 ,成都巴蜀书社 ,2002.3.

②程俊英, 诗经译注 ,上海,上海古籍出版社,2006.3

③曹明纲, 古诗三百首(图文本),上海古籍出版社,2006,108

参考文献：

1、杨伯峻:浅析《诗经》，广西师范大学出版社，2003年3月第一版

2、白川静：《诗经的世界》，东大图书，2009年7月第一版

3、陈振寰:《诗经（图文版）》，漓江出版社，2003年5月第1版

4、李元洛:《历代民间爱情诗词曲三百首》，湖南大学出版社2000年9月第一版